1樓：九五是寵兒
有，《瑜伽師地論》、《分別瑜伽論》、《大乘莊嚴經論》、《辯中邊論》、《大般若經》
1、《瑜伽師地論》
相傳為彌勒菩薩口述，無著記錄，漢傳佛教以此經為彌勒所造慈氏五經之一，藏傳佛教傳統上認定此論的作者為無著。
2、《分別瑜伽論》
分別瑜伽論》為大乘佛教法相宗所依十一論之一。本論系彌勒菩薩所說，世親造釋論，又稱《攝散歸觀論》。
3、《大乘莊嚴經論》
大乘莊嚴經論》是彌勒五論之一，喇榮五明佛學院淨戒法師這樣介紹《大乘莊嚴經論》：《大乘莊嚴經論》，又名《經觀莊嚴論》，具有七種大義，稱為大乘。
4、《辯中邊論》
是彌勒傳予無著，再由無著傳予世親。世親且為之作釋。最早將彌勒與無著的關係傳入中國的人是菩提流支，其次是真諦，其後是玄奘。
5、《大般若經》
全稱為《大般若波羅蜜多經》，瑜伽行派創始人之一的彌勒，相傳也總攝此經之義而撰成《現觀莊嚴論》，以闡述此經所示實踐行證之道。其後無著、世親又疏釋此經第九會，各自撰成《金剛般若經論》。
2樓：大道教育
彌勒五論。一、《瑜伽師地論》理無不窮，事無不盡，文無不釋，義無不詮，疑無不遣，執無不破，行無不修，果無不證。一百卷，玄奘譯。
二、《分別瑜伽論》，顯觀行說，未傳我國。三、《大乘莊嚴論》，莊嚴大乘，十卷，波羅頗密多羅譯。四、《辯中邊論》，顯主法相，三卷，玄奘譯。
五、《金剛般若經論》，顯實相說，一卷，達摩笈多譯。
3樓：一九九二一春天
一九九二年又是一個春天。
有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇。
天地間蕩起滾滾春潮。
征途上揚起浩浩風帆。
春風啊吹綠了東方神州。
春雨啊滋潤了華夏故園。
啊，中國，中國。
你了一幅百年的新畫卷。
你了一幅百年的新畫卷。
捧出萬紫千紅的春天啊。
4樓：匿名使用者
現觀莊嚴論。
還有很多，參與參與。
佛經裡有一句彌勒什麼,觀音什麼，這個經 5
5樓：匿名使用者
《般若波羅蜜多心復經》玄奘譯本制觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
常念《心經》，消災減難，增長福德，轉危為安，功德無量！
想轉運，多學佛，佛的智慧是無窮的，精誠所至金石為開！
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出身於南天竺婆羅門家庭，是釋迦牟尼的 常修行菩薩道，現住兜率天兜率內院修行 說法，等待將來到人間成佛。彌勒的梵文maitreya是一個很常見的婆羅門姓氏，字根源自梵文的maitr 意為慈愛。玄奘到印度求學時，見到梵文原本，所以譯為梅呾利耶。但在玄奘之前，後漢及三國時期的早期譯經家，見到的佛經是由西域...
觀音菩薩,彌勒佛,文武財神怎麼擺放
供奉在東方或者西方。北側為首。先是彌勒佛。然後是觀音菩薩。文武財神。就可以了。但是文武財神和觀音菩薩中間空隙大一些。彌勒佛和觀音用一個香爐供奉。文武財神用一個香爐供奉。 國學老農 有觀音的法壇，就算是一百尊也是觀音在中，其它按所求安放，求鴻福在東，求清福在西 正一道俠 按你的從左到右擺供， 順馨緣 ...
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魔羯 彌勒救苦真經 佛說彌勒救苦經，彌勒下世不非輕。傳來當來大藏經，念起真言歸佛令。佛說彌勒救苦經，彌勒下世不非輕。領寶齊魯靈山地，拈花印證考三乘。落在中原三星地，大證四川王桃心。天真收圓掛聖號，等待時至點神兵。雲雷震開戊己土，天下神鬼不安寧。親在仁天中華母，九蓮聖教歸上乘。天花老母垂玉線，收圓顯化...