1樓：福氣瑩瑩
認識到目前這種無意和無意的gnosis被稱為化名的開明見識。 儘管佛性沒有任何形式並且無法被看到，但它是一種獨特的恆常知覺。 儘管它沒有意圖或思想，但它可以起到神奇的作用併產生思想，而所有的思想都是「諾斯替心」的神奇作用。
就像現在一樣，如果您沒有佛陀自然靈性知識的神奇效果，那麼木頭，磚頭或死人都能聽到我的聲音並看到我的這種形象嗎？ 您現在可以聽到我的聲音並看到影象的精神嗎？ 顯然，您無意間且毫無想法地擁有了診斷能力。
難道您無辜的佛陀自然起著神奇的作用嗎？ 如果沒有這種診斷方法，屍體或木頭可以知道嗎？ 知，知，無知是大路，精神意識是意識，精神意識是佛性。
因此，佛陀說所有眾生都有精神意識，被視為佛陀。
我們具有天真自然的精神意識。 因為我們失去了無知，所以我們變得自大，並遇到了諸如貪婪和愛情之類的無限麻煩。 如果我們不理解這種幻想和麻煩，那麼我們就不會離開現在。
我們已經瞭解了gnosis的佛性！ 在這一點上，我們已經失去了無法估量的卡爾帕，直到今天我向您展示了您幼稚的佛性。 如果您什麼都沒看見，您仍然不贊成它，而您必須從側面看光與境的佛性。
這是您痴迷於方面的習慣。 我不時使用自己的佛性，我堅持要從內心尋求佛法，而我對佛性的靈性知識也不瞭解。 現在您已經意識到了這一點，當您轉過臉來時，您會改變現狀，並認為所有幻想都是真實的，所有人和事物都在那裡。
此刻，您的思想不是掌握佛性的靈性知識的主宰者，而是被所有外界欺騙和著迷的。 這種可見性和隱身性之間有什麼區別？ 真正的可見性是在事物中看到的，所有事物都沒有需求，所有事物都沒有存在，放任所有事物，變得自由。
2樓：莊心宜
優質解答。五嶺逶迤騰細浪， 烏蒙磅礴走泥丸。
我覺得應該就是這一句。一樓的是概寫樂觀，不是具體寫。二樓的是指紅軍過完雪山，笑開顏，困難過後，當然高興了。
「五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。」一聯是寫山，也是寫紅軍對山的征服。五嶺、烏蒙本是客觀的存在物，但當它進入詩人的視野，也就成了審美的物件。
所以它不再是單純的山，而是被感情化了的物件。「逶迤」、「磅礴」極言山之高大綿亙，這是紅軍也是詩人心中的山，極大和極小正是詩人對山的感知，這裡重在小而不在大，愈大則愈顯紅軍長征之難；愈則愈縣紅軍之不怕。重在小也就突出了紅軍對困難的蔑視。
通過兩組極大於極小的對立關係，詩人充分地表現了紅軍的頑強豪邁的英雄氣概。從藝術手法上說，這是誇張和對比。寫山是明線，寫紅軍是暗線，動靜結合，明暗結合，反襯對比，十分巧妙。
王昌齡的從軍行（其四）寫出了戰士們怎樣的思想感情？
巜涼州詞》表現戰士們什麼思想感情？
3樓：匿名使用者
《涼州詞》是王之渙的詩歌，在詩歌中，詩人敘寫了守邊將士們因遠離家鄉的思鄉之情，以及對朝廷的不滿之情。
4樓：匿名使用者
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人，回想一想戰士們那種蕩氣迴腸的笑聲，非常讓人難過。
5樓：拻姑娘
表現了守衛在西北邊疆的將士們的離情別緒，抒發了詩人對戍邊將士的深切同情，委婉地批評了朝廷對他們的冷漠。
6樓：山高人為峰
第一首詩渲染了出征前盛大華貴的酒筵以及戰士們痛快豪飲的場面，表現了戰士們將生死置之度外的曠達、奔放的思想感情。第二首詩抓住邊塞風光景物的特點，抒寫邊關將士們夜聞笳聲而觸動的思鄉之情。這兩首詩意境開闊，語言華美，節奏明快，富有浪漫氣息。
7樓：網友
可能是有些想家，但是卻不能回去，為了保衛國家奉獻自己。
8樓：一切從零開啟
低沉、悲涼、感傷、反戰。
9樓：網友
哪一首，春風不度玉門關那首？
從軍行的最後一句:不破樓蘭終不還抒發了成邊將士什麼的思想感情？
10樓：教育仁昌
不破樓蘭終不還抒發了戍邊將士駐守邊關不勝不歸的豪邁情懷。
「不破樓蘭終不還」末句並非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰爭的艱苦、長期的基礎上所發出的更堅定、深沉的誓言，盛唐優秀邊塞詩的一個重要的思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時，並不迴避戰爭的艱苦，本篇就是一個顯例。
典型環境與人物感情高度統一，是王昌齡絕句的一個突出優點，《從軍行（其四）》全詩表明了將士們駐守邊關的巨集偉壯志。
《從軍行（其四）》唐 王昌齡。
原文：青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
譯文：青海上空的陰雲遮暗了雪山，站在孤城遙望著遠方的玉門關。塞外的將士身經百戰磨穿了盔和甲，不打敗西部的敵人誓不回還。
11樓：種淑英應甲
1.具體的表達：二月垂楊未掛絲。
與別的地方的比較：即今河畔冰開日，正是長安花落時。
2詩人表達的是孤寂的感情和黃秀賢王秀賢對長安的思念。
12樓：網友
不破樓蘭終不還，意思是不攻破樓蘭就不回家鄉。抒發了戍邊戰士保家衛國不勝不歸的豪邁情懷。
出塞這首詩表達了戰士們將生死置之度外的曠達奔放的思想感情一是，從哪句詩感受到的？
13樓：靈魂最後的呼吸
《出塞》
唐 · 王昌齡。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
這首詩，表達了將士們將生死置之度外的思想感情的是「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」這句。
14樓：皇馬飛俠
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
15樓：曹樂正帆
萬里征途不復返反應了戰死的決心。
唐朝詩人王昌齡寫的《從軍行》表達戍邊將士什麼想的思想感情
16樓：匿名使用者
從軍行（其四）
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
行，詩歌的一種體裁，從軍行，寫軍隊生活的樂府古題，王昌齡共寫《從軍行》七首，這是第四首。這首詩反映了戍邊將士殺敵立功、保衛國家的豪情壯志。
詩的前兩句描繪邊地風光，藉以渲染戰爭氣氛。後兩句集中概括了戍邊將士長期參與的酷烈戰爭生活以及決心破敵的豪情。
壯闊的塞外景色與將士巨集偉的抱負融合在一起，氣魄雄闊，風格渾豪。「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」,常被用來表現殺敵衛國的英雄氣概和堅強意志。中唐詩人戴叔倫寫有「願得此身長報國，何須生入玉門關」雄豪詩句，同此兩句有異曲同工之妙。
17樓：匿名使用者
這首詩表現了守邊戰士們不畏艱苦，以及他們勇於殺敵報國的豪情壯志。
在那桃花盛開的地方這首歌詞表達了戰士們對祖國的什麼思想感情
18樓：
表達了戰士們對祖國的熱愛和誓死保衛祖國的決心。
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