1樓：春來茶館
佛教建立以來，雖然帶有一種入世的傾向。但其人生態度的主要特點在於對人生價值的反省，悲嘆人生多苦，揭示現實矛盾，追求精神解脫。因此，可以說，不論是小乘的個人解脫，還是大乘的自度度人，無論是涅槃寂滅，還是無生無死，其表現的形態最終還是歸於可望而不可及的彼岸世界和虛幻的來世。
這種傾向自然與中國傳統文化強烈的入世精神格格不入。
因此，佛教進入中國，這種出世主義的人生態度便成為其在中國傳播與發展的最大阻力，尤其是小乘的最終目的，在於求得個人解脫、偏重出世，信奉小乘的學者多潛遁于山林，避世苦修，這種方式使其無法在漢土紮根，只有高唱普度眾生，以世間出世間為一味的大乘，其投身世俗、入世弘教的學說與中國文化的兼濟天下之旨有相符之處，才受到了中國人的選擇，並在發展過程中再不斷接受中國傳統文化現世主義基本傾向的薰陶，佛教逐步完成其中國化的歷程。
「人間佛教」作為一種思想、一種處世態度、一種修行途徑乃至一面旗幟或一種口號，有著深刻的歷史依據、社會因緣和理論基礎。不僅如此，近一個世紀以來，高僧大德們經過不斷的研究和廣泛的實踐，使「人間佛教」已形成為一大思想體系或理淪體系，它要求佛教界妥善地解決出世與人世、來世與現世的關係問題。在漢族地區，近代以前的佛教被看作人世的居統治地位的儒家思想的補充，被定位在治心的功能上，即所謂儒家治世、道家治身、佛家治心的說法。
但到了近代，西學東漸、科技發展，社會發生巨大變化，佛教面臨更為嚴酷的生存、發展環境。而佛教過於偏重「治心」和出世傾向顯然不適合社會的需要，於是晚清居士佛教興起，學人不僅發揮了中國佛學儒釋結合的涉世精神，而且對佛理重新界說，要求佛教不僅要治心，而且要救世，促成了近代佛教的人世傾向。一時間，入世的呼聲成為佛教改革的重點：
寺僧強調農禪、工禪，為社會服務；思想家以佛學發起信心，經世致用；政治家立主改革佛教，貫通世法佛法，以輔佐治平。以致於趙樸初評論說：古代「佛教在中國大地上吸取了中國文化的營養，沿著人間佛教的方向發展，取得極其巨大的成功。」
佛教的文學特點是什麼?
2樓：匿名使用者
魏晉以後，佛教在中國成為勢力最大的宗教，不少文人同佛教有密切的關係①，中。
國人民的思想和日常生活中含有濃厚的佛教成分。文學是生活的反映，它自然也要受到。
佛教的影響。關於佛教在中國正統文學中所起的作用，要精確地估計是困難的。一個原。
因是，佛教教義經過長期的宣揚、傳播，其中一部分已經同中國的傳統思想融合到一起，成為影響人民生活的心理力量。這種力量的表現可以是顯露的，也可以是含蓄的；可以。
是強烈的，也可以是細微的。如果是含蓄的或細微的，那就比較難於辨認。另一個原因。
是，中國的正統文學，從魏晉算起，有一千幾百年的歷史，其中包括無數的作家，不同。
的文體，要將這些鉅細不遺地指出來是做不到的。但是有一點是確定的，就是：對於中。
國的正統文學，佛教的影響是廣泛的，深遠的，持久的，甚至可以說，如果仔細分析，許多表面看來與佛教無關的作品，其實是長期在佛教思想影響下的中國文化的產物。
3樓：匿名使用者
佛教從印度移植到中土以後，在中國文化的土壤上生根、成長、繁殖，形成了具有本民族特色的宗教體系。主要特點有三：相融性、世俗化、簡易化。
一、相融性。
東漢三國：佛教與道儒融和。
魏晉南北朝：佛教與玄學融和。
隋唐：中國化佛教宗派的形成。
宋以後：佛歸於儒。
二、簡易化。
思想理論的簡單易解。
三、世俗化。
中國文化的家族化、人間性特點。
出家而有家。
離世間而入世間。
4樓：匿名使用者
佛說五百年的修煉才換得今日的擦肩而過。
5樓：匿名使用者
佛教的基礎 佛陀自己覺悟、並向人類宣說的四聖諦是佛教的主要特徵及不可動搖的基礎。 這就是： 1、苦，佛法存在的。
佛教以世間之苦為支點，雖然強調苦的存在，但這不等於說佛教是一悲觀的宗教。恰恰相反，佛教既不是完全的悲觀主義，也不。
佛教審美文化的典型特徵是什麼？
6樓：匿名使用者
雖然無常無我等是佛教的中心內容，但並不代表不存在對外在世界的審美判斷和對自己思想的藝術表達。當然也應知道，藝術表現是世俗行為而不是佛法本意。
簡單而言，安祥、慈善、悲憫、深遠覺察是南北佛教基本表現，在密宗中也常出現善與惡、苦行和精進的特色。
7樓：繁星流動
根據南傳上座部佛教。
佛教認為世間是無常、苦、無我的。
因此，所謂的審美文化，與佛教無關。
8樓：小學專科
典型特徵：無所謂美、無所謂不美。
於意云何？因為萬法皆空，所以不著相－－無論眼裡的相、內心的相還是其它感覺的相。
9樓：張輝
真正的佛教沒有美醜之分，只有善惡區別。
佛教的特點 急急急
佛教的根本特質是什麼
10樓：如之何
接著說般若波羅蜜，智慧到彼岸。上回說了佛教的生命觀，佛教對生命的認識就是死了再來，死了再來，死去活來，死向生處去，生從死處來，沒完沒了的死迴圈。
佛教的主要表現形式及特徵
11樓：
無常、無我、空。
修福修慧。諸惡莫做，眾善奉行。
一切因緣和合，不需執著。
一切以平常心對待皆可。
12樓：匿名使用者
佛教講的是眾生平等，眾生皆可成佛。超脫輪迴，成就佛果。
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