1樓：嗯嗯好的
認為萬物是由次大地水火構成的學說，屬於他的一種民間思想的一個主意吧，他這個快群在的一些存在的一些風電好像這個不能好判斷他到底是什麼形式的。
2樓：小英
認為萬物是由是大地火，水構成的。學說屬於什麼主義？萬物唯心主義。
3樓：帳號已登出
認識萬物是由四大地冰水風構成的學說屬於它的資本主義。
4樓：網友
認為保護是由四大地水火風構成的學說，屬於什麼主義，這個的話就是偏向於迷信方面的一些呃寫手或者說是觀念的。
5樓：閆世軒
屬於什麼主意我不是很清楚你自己可以看一下的四大的水風火古城的學。
6樓：帳號已登出
因為萬物是由四大地水火風構成的。
7樓：匿名使用者
「地水火風」在佛教術語中稱作「四大」。
一切物體皆為四大組成，人身亦由四大構成，以此說明人身無常、不實、受苦。「地水火風」相互影響而產生的和諧統一。四大其中，地大有堅硬性，如骨頭指甲頭髮等；水大有溼潤性，如汗水血液等；火大有溫熱性，如身體的熱能等；風大有動搖性，如外風大的呼吸、內風大的氣脈及起心動念等。
8樓：普涵易
以萬物是由四化四大地水of for灬風構成的學說，屬於什麼主義，是屬於。自由主義。
9樓：籍譽
因為萬物是由四大風水構成的學屬於社會主。
地水火風是什麼意思
10樓：繁人凡人
地水火風，即是「
bai四大」，佛教認為地du、水、zhi火、風是組成物質的四大dao元素。
四大內元素是古印度用。
容以分析和認識物質世界的傳統說法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各學派，對四大元素的解釋各有不同。順世派對於物質世界不論能造所造，都說是四大元素，並認為是常住不變的。
勝論派認為四大屬於實句義（實體範疇），是常與無常。數論派認為，地水火風既是所造也是能造，說四大是色、聲、香、味、觸五塵（五唯，即五種細微元素）所造。佛教各派對四大也有不同的見解。
大眾部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。成實學派認為，四塵能造四大，四大能造五根，主張四大通能造所造。經量部認為能造所造皆通實假，主張微塵是實，粗色屬假。
一說部認為，能造所造唯有假名，都無實體。瑜伽行派認為，有漏大種所造色屬依他起性，無漏大種所造色通圓成實和依他起；大種唯屬實，造色通實假。
地水火風是不是物質的四種狀態啊 ?
11樓：逍遙
地水火風是古代歐洲的四元素說。
四元素說。是古希臘關於世界的物質組成的學說。這四種元素是土、氣、水、火。這種觀點在相當長的一段時間內影響著人類科學的發展。
巴比倫人和埃及人曾經把水，後來又把空氣和土，看成是世界的主要組成元素。米利都派哲學家阿那克西曼德又加上第四元素火，並且設想在元素形成之前還有一種原始物質。四大元素由這種原始物質形成之後，就以土、水、氣、火的次序分為四層。
火使水蒸發，產生陸地，水氣上升把火圍在雲霧的圓管裡。人們眼中看見象是天體的東西，就是這些管子的洞眼，使我們能從洞眼中望見裡面的火。
另一個米利都派哲學家阿那克西米尼則把氣或者空氣看作是原始物質，並把其他元素說成是由空氣組成。空氣變得稀薄後就成了火。他的論證是，空氣從嘴裡撥出來是熱的，而在壓力下噴出來時則感到是冷的。
同樣，通過凝聚的過程，氣先是變成水，然後變成土。這些元素之間的差異只是量變的結果，元素只是凝聚或稀薄到不同程度的空氣。
現在認為亞里士多德是系統提出這一學說的第一個人。他認為萬物由四種元素土、氣、水、火組成，這種元素是永恆存在的，又認為這四種元素具有可被人感覺的兩兩對立的性質。進而推論世界上的萬物的本原乃是四種原始性質：
冷、熱、幹、溼，而元素則由這些原始性質依不同比例組合而成。
在中世紀，四元素說曾經作為了鍊金術的理論依據。鍊金術士們認為只要改變物質中這四種原始性質的比例，即可使普通金屬變為**。
四元素說承認了世界的物質性，是其進步的一面。但是卻使化學的發展長期受到了阻礙。直到波義耳才否定了四元素說的錯誤，使得化學得以迅速發展。
12樓：匿名使用者
物質有6種狀態，固態，液態，氣態，等離子態，超固態，中子態。
13樓：鞏陶寧
氣態、固態、液態、等離子態和玻色－愛因斯坦凝聚態，費米子凝聚態，還有中子態。
我記得是這七種。
14樓：匿名使用者
第一次聽說，很有創意，不過火是什麼？
佛教說世界和我們是由地水火風構成，也就是我們耳熟能詳的四大皆空的四大，請問非宜居帶星球也有地水火風 30
15樓：東方明珠丫丫丫
這個情況火星雖然也有地水火風，但不具備能活生命的條件，沒有地球所具備的。剩下的問題比較深奧，無解。
16樓：匿名使用者
佛教還說須彌山比月亮還高呢，現在整個地球都已經從太空看得到了，哪有那麼高的山。古代印度人那點腦子別說宇宙了，連地球是個什麼樣也不可能想象的出來。
17樓：米_小諾
按照佛家的來講，這個世界成為娑婆世界，而我們地球是屬於南方的南瞻部洲，而其他的三個分別是西牛賀洲，東勝神洲，北俱蘆洲，按這個太陽系來說，火星很有可能就是佛家講的其中的一個州，而具有傳言，有一個印度男孩被稱為火星男孩，他說他前世是火星人，但是火星在多少多少年前被彗星撞了一下，迫不得已只能住進火星內部。而佛家的地水火風也就是道家所說的五行，地包括金木土 剩下的水火，風也就是推動五行的原因罷了。所以地水火風並不能狹義的解釋有風，有地，有火山，有水。
佛教中的地水火風是什麼
18樓：匿名使用者
佛教認為地、水、火、風是組成物質的四大元素。
水在佛教理論上，是情與專無情組合屬的四大因素之一。除此，還有地、火、風三個因素。由於四大的和合，而有諸般的體相，由成之為「色」；如果四大失調，便將成為「病」；如果缺少任何一樣，必定成之為「死亡」；最後四大分散，終究歸於「空」，因此色與空的形成，只是聚合與離散的現象。
19樓：匿名使用者
佛經是研究人的精神。
世界的，不要變成迷信鬼神之說了。地水火風是以外喻內的說法，內形容精神世界容的堅暖溼動。地代表堅，火代表暖，水代表溼，風代表動。
因為精神世界是看不見摸不著沒有形象的，釋迦摩尼佛為了讓人更好的理解，所以很多時候用外界有形象的東西來比喻精神世界的種種變化。
地 水 火 風 四大物質和心 是什麼關係?
20樓：匿名使用者
阿彌陀佛。
覺知的識知了別本性是空，由於妄想執起而誨昧不明，覺知間的對立、異同生髮起搖動，於是有風輪執持在世界之中。依持著虛空生出搖盪，堅執欲明之心凝結，於是有滯礙事物生起，哪些金屬等物，就是因明覺而建立起來的硬形物質，於是有金輪出現保持著各方國土。堅硬的東西成為金寶，搖動的東西成為風力，風和金相激相磨，於是有變化無端的火光生起。
由於這些事物體上有水出來，水氣被火蒸發上升為水，於是有水輪含蘊了十方世界，火向上升騰，水向下降落，它們交相生髮建立起形質物質，溼的成為大海，乾的成為陸地。如此情形，所以大海之中常常有火光騰起，陸地上常有江河流注。水勢若與火時，就聚結成為高山，所以山石相擊能出火光，山石碎融就成為了水。
土勢弱與水時，就抽形成為草木，所以林木被火燒就會成為土灰，擠壓林木就會擠出水來。這些種種事物相互為種子而交相妄亂生髮，由於這些因緣，世界相續相繼下來。
通過上面的描述，你說四大和「心」是什麼關係呢？
21樓：爽朗的三和
佛語：四大皆空 地水火風 是四大物質，而心既是人的精神心境，這就是精神與物質的關係。所謂跳出三界外，身處無形（五行）中，我國的五行學說：
金木水火土，以相生相剋辯證唯物的自然法則，根植於千百年來的農曆之中，以十天干配以十二地支輪迴六十年為一個甲子，從而將每年冠以甲子。乙丑。癸酉。
甲戌。乙亥。丙子。
丁丑。甲子。乙丑。
六十年一個輪迴，比如2023年為癸巳年屬蛇，五行為水命年（長流水）。六十年後2023年亦為癸巳年屬蛇 ，五行為水命年（長流水），再六十年後2023年又是癸巳年屬蛇，五行屬水命年（長流水），如此週而復始 演示物質與精神共存於自然界，相依相偎，平常人普通人我們都在五行中過著普通平常的生活，挺好！還談什麼四大皆空，有些人能空的了嗎？
22樓：匿名使用者
四大由因緣生。緣生則聚，緣滅則無。
心為萬緣之主，所以四大當由心生。
23樓：匿名使用者
哎呀~這是外國人的發明的物質組成基本元素。
你看像中國不就有 金木水火土 嗎？
24樓：營遠
正想對它瞭解，有哪位知道答案呢？
25樓：趣味乾隆
佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素。當四大皆空，只心是為象。
請問地水火風在人體中是如何體現的呢？
26樓：匿名使用者
你可以看看中醫的解釋，中醫認為人體跟五行有重要的關係。人體的五臟對應五行。
地水火風.佛教四大皆空，是指什麼意思
27樓：苦苦的掙扎
佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、
水、火、風之四大和合而成。「四」版。
是指地、水、火、風權四物，也指堅、溼、暖、動四性。稱之為「大」，是因為它普遍存在於任何物體中，也就是說，「四大」是每個物體自身所固有的物性，而不是單指自然界的大地、河流、日光、風力。就人的身體而言，皮肉筋骨屬「地大」，汗血津液屬「水大」，體溫暖氣屬「火大」，呼吸運動屬「風大」。
物質(佛法稱為色)由「四大」構成的觀念，反映了古代印度人對物質世界構成的基本認識，是人類對宇宙本體初期探索的結果，屬於一種樸素的唯物論思想，這樣的觀念和中國古代「五行」（金、木、水、火、土）學說相近似。佛教產生後，沿用了古印度固有的思想並加以深化，提出了「四大皆空」的思想。
佛教中人臨命終的地水火風四大解體是什麼意思
28樓：因緣法
地水火風，是物質四種形式，如同中國古代的金木水火土一般，身體的四大構成，大致可理解為：地代表構成身體的所有的固體物質、水代表體內的所有液體物質、火代表溫度、能量、風代表正常的能量交換與執行，正常的人，四大和諧存在，正常工作，一旦臨命終時，四大合作停止、四大非正常變化，按現代醫學的說法，就是一切正常的生理活動都不正常直至停止。這在佛學中稱為四大解體。
什麼萬物成語，什麼萬物四字成語
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