1樓：你傳
阿彌陀佛
佛和大菩薩都沒有涅盤，也有阿羅漢在世間隨緣度人和修行。
老法師---其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？佛哪有涅盤？沒有。
入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下；高階的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤——大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。
什麼叫「涅盤」？涅盤就是不生不滅。一切法不生不滅，無有一法不圓滿，法法圓融，不但是圓滿的相，而且法法都是清淨寂滅相，這叫涅盤。
從生死輪迴裡面超越，從此以後沒有生死，就叫做涅盤。現在人搞錯了，把死當作涅盤，這是大錯特錯！如果死是涅盤，這涅盤還要修嗎？
不需要修了。所以要曉得，涅盤是活著時候證得的，不是死了才證得。
涅盤是寂靜、寂滅的意思；佛是智慧、是覺的意思。「涅盤」跟「佛」是一個意思，講「涅盤」是從體上說，講「佛」是從用上講。用當然有體，體一定有用，這就瞭解，善因善果一定要有智慧，沒有智慧不行。
覺悟了，起菩提涅盤的作用；迷了的時候，天天起生死煩惱的作用。
其實生死煩惱跟菩提涅盤是一樁事情，都是妙性起用。悟了，把它叫個名字，菩提涅盤；迷了，叫它做生死煩惱，只是換名詞，還是那個作用。悟了，感受是無比的自在；迷了，那個感受是無邊的痛苦，苦海無邊！
經上說，釋迦牟尼佛示現在我們這個世間，他活了八十歲，三十歲示現證道就出來弘法利生，到八十歲入涅盤。其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？佛哪有涅盤？
沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下；高階的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤——大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。
涅盤也翻作「圓寂」，圓是圓滿，寂就是清淨寂滅。寂是什麼？心裡頭一念不生；滅什麼？
滅生死、滅煩惱、滅無明、滅邪見。佛與大菩薩他得涅盤這個果報，這果報怎麼得來？修道，道就是因——念念與覺正淨相應，這樣才能趣向大涅盤。
2樓：aaa**王
涅磐只是對時間來說，的確是暫時的，成就了以後它有不同的願力和發心，尤其是菩薩和佛願力極大的他一定是要幫助所有眾生成就的覺悟的，那就要不斷地轉世輪迴，以便給眾生示現各種身份來講解佛法，引導眾生學習佛法，指導中生來修身修心等等，甚至是有發心轉世幾十次上百次的那高階別的佛菩薩更是如此，這個數量就不可稱計很多很多了。
惠能大師涅槃了？菩薩不是不涅槃麼，只有佛和阿羅漢涅槃啊
3樓：匿名使用者
涅槃是寂靜，不是斷滅。是迴歸本心元神處在不執著外在假象的一種清淨的狀態。
佛與菩薩都能住心隨時清淨的狀態，所以叫常住涅槃，心不取外相，就叫涅槃，心性佛性都沒有死。
佛性是永恆的，真性不動，就叫涅槃。沒有絕對的涅槃，因為永恆的世界當中，沒有絕對的寂靜。
慧能的壇經中說，真正的不動，是動中不動。遊於三界，而不執著。不執於生，也不執於不生。
不盡有為，無住無為。慧能也只是去了別的地方而已。
娑婆的無數菩薩都在虛空中住，這在法華經地湧出品中有寫。
4樓：匿名使用者
你先弄清楚涅槃的意思。
釋迦牟尼不是早都涅槃了嗎？為什麼又在西遊記裡出現？
5樓：匿名使用者
釋迦牟尼涅槃後去了西天吧！
我有兩個佛教裡的問題，1佛陀在世的時候，很多**已經是羅漢了，已經沒有執著了，為什麼佛陀涅槃前，弟
6樓：少是露水
阿羅漢果位得證，是在某一個方面開悟並沒有全部開悟，並且你說的第二點是對的，羅漢與佛陀都是有修有念有證者。
菩薩果位的四位，一位是大智文殊師利菩薩，一位是大行普賢尊者，一位是大願地藏王菩薩，一位是大慈觀世音尊者。這四位的大智、大行、大願、大慈、都是有修有證有唸的證明。佛說四十二章經，三萬六千法，的確是讓人無修無念，但是佛有慈悲心，見眾生苦，是以要大渡。
佛的修，證，念是一種和天地同的大慈悲，因為有這樣的慈悲，佛也常受苦。無修無念無證固然比佛高一等，然而這樣的他們也無情，無情不會對眾生給予愛，而佛有情，因此佛是最高境界了。
7樓：落淚
佛陀在涅槃前的確是有修有證有念，有願，因此留下佛經渡化世人願世人都能脫輪迴，但在說盡一切法後，佛陀仍然接受苦痛選擇涅槃，至無修無證無念的諸法空相而見本心真正不生不滅不垢不淨不增不減的道境，所以我等唸佛拜佛尊佛，均是尊佛經唸佛經拜佛經而非拜佛陀唸佛陀尊佛陀只實相，建議你修持唯識宗即可明白此中緣由。
成佛涅槃是什麼意思，是不是成佛了就不管事了，所以大家拜觀音拜菩薩很少拜佛？
8樓：最勝子
涅槃是斷苦。
進入大乘道的第一步就是菩提心，不管眾生的成不了菩薩更成不了佛，甚至阿羅漢都成就不了。
國人的信仰非常世俗化，拜觀音的心態大多是求發財、求平安、許願等等世俗利益，比較關心的是菩薩是否靈驗，不靈驗的話就馬上去求大仙，求耶穌。至於觀音菩薩的慈悲精神，似乎沒有多少重視。
觀世音菩薩的特德是慈悲，使眾生離苦得樂，本應效仿這種精神，改善自我，移風易俗。可世俗化之後，就變成了僅僅一味的索取，彷彿信了佛，佛就有義務幫你把一切都擺平，忘卻了修行的內涵在於反躬自省。抱著這種心態的人，對釋迦牟尼佛這樣，宗教功能強而世俗功能弱的，更是缺乏興趣。
9樓：匿名使用者
為什麼要大家都成佛，成了佛，那就是無慾無求，乃是宇宙的最高境界。佛在世，是為了給娑婆世界留下佛法。涅槃了，就不再人世間了。
菩薩是佛在世間的**人，因為菩薩沒有佛高階，尚有憐憫眾生的情懷。所以菩薩一直在世間渡人，像觀音，地藏王，彌勒，普賢，文殊。
10樓：匿名使用者
其實這是一個曲解，佛的意思是大徹大悟，不是成佛就萬能拜佛也好拜神也罷，只不過是一種信仰拜了能得到什麼。
11樓：匿名使用者
百科裡解釋：
涅槃，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛。
12樓：掐滅你生的希望
其實通俗的來說就是了斷一切苦，斬斷一切塵緣而不死不生的一種狀態。佛家講的佛、菩薩、羅漢即是獲得這種狀態，證得金身，修得正果。
13樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
人需既有內修修為，以顯出自身的光，才能銜接上啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
14樓：請叫我黑雞大俠
拜菩薩或者拜佛是有巨大利益的，拜觀世音菩薩的利益在觀世音菩薩普門品裡有，很大，而且觀世音菩薩大家都說在民間很靈驗，拜佛也是有巨大利益的，可能你見到的拜觀世音菩薩的比較多，其實都很多的，涅槃就是徹底斷苦了，具體的你可以去查一下，成佛不是不管事了，你看，那麼多人念阿彌陀佛，就是要去阿彌陀佛的佛國-西方極樂世界，除了阿彌陀佛的，還有藥師琉璃光如來的佛國，佛國也很多的，不只一個極樂世界，
阿羅漢入無餘涅槃後，阿賴耶識去**了？阿羅漢涅槃後和菩薩一樣形成報身嗎？
15樓：匿名使用者
先看教科書 再找參考書 一切有疑問 尋跡十二部 自己沒有足夠的見解認識 何必問他人 末法時代原經最上依。
16樓：匿名使用者
你見過為自修行，自私的佛菩薩嘛？如果沒有那麼阿羅漢就無法涅磐。
幾個關於佛菩薩的疑問
17樓：匿名使用者
神通屬於有為法，展現神通是方便需要。
法界中因果不空，佛及大菩薩於法界中現身受報相，實無有受，仍大自在。
成佛是在法界中活著成的，釋迦佛就是，再來人間是佛的示現，未有來也沒有去，生死是法界生滅相，實無生滅。
極樂世界無量壽，無生滅相。
涅槃就是在法界相上，完成使命，不示現了，本不生滅，「生死」是無明「識」產生的錯覺，就叫「迷」。
心中知道有罪，應從心中真誠懺悔，佛性本具，在聖不增在凡不減。
18樓：海印放光
1.佛與菩薩的神通不一樣。菩薩的修行雖然高，但還不如佛圓滿。所以神通也不能與佛相比。
2.佛菩薩，也會有業報。佛經記載，佛祖也有過一些前世的業報，比如今生頭痛三日（前世隨喜村民殺大魚），等等。
3.成佛之後，也可以發願來人間投胎，這叫「化身」。佛典記載，永明延壽禪師就是阿彌陀佛的化身來人間投胎。既然是化身來的，生死自在，當然永遠都是佛。
4到極樂世界，一定是早晚會成佛，永不受輪迴之苦。極樂世界沒有生死。往生時，都在蓮花中，直到花開見佛，就證無生法忍，就是永不退轉的大菩薩了。
5佛的涅槃，不是死亡。是進入修行的最高境界——無餘涅槃境界。
6如果犯過重罪，應該真誠懺悔。嚴持戒律，從今以後永不再犯。
7.誤解佛教的有很多很多，佛祖在世的時候，都有人與佛作對，何況現在末法時代？
19樓：匿名使用者
我根據自己的能力答能答的部分吧。
1，等覺菩薩的神通智慧達不到佛的能力。
2，佛達到了清淨業，但是釋迦牟尼佛為我們示現了佛頭疼三日的典故。只是為了度眾生，讓眾生畏懼因果。
3，成佛後可以投胎，佛度眾生隨類化現。投胎身圓寂後迴歸而已，不是死。
4，極樂世界是否成佛取決於自己的意願，極樂世界的天人也都是壽命無量的，受到阿彌陀佛的加持都會成就菩薩果位。不會死的。
5，涅槃是示現涅槃，化身迴歸，不是死亡。
6，想要悔改，請唸誦大悲咒，這些罪惡都可以滅除。在世成佛比較難了。還是往生極樂吧。古往今來也沒見到幾個。
7，還是懺悔，成就佛道沒那麼容易。往生極樂，出了三界再說吧。現在就想成就成佛，容易走偏走上邪道。生死還沒了呢，了了再說。
求解，關於釋迦摩尼涅槃後佛教第一次集結的真實情況？
20樓：網友
建議你看看季羨林的佛教方面**，對原始佛教有歷史的和學術的雙重證據。
夢見從西南海面上漂來蓮花及諸佛菩薩，向東而去，並伴有煙霧，而且自己也加入其中。啥意思
我的理解 你是一個善根深厚的人 前世的延續，愛心較重，慈心較大，做事情總怕別人受到傷害 前世跟著佛菩薩修行過。也發過巨集願跟佛菩薩一起度盡眾生。很可能，你能投胎到這裡也是佛菩薩的安排。有煙霧，可能說明你有一些迷失。西面是所有眾生的歸所，有一個最安養的家叫極樂世界 佛菩薩應該都是從極樂世界來娑婆度眾生...
佛，菩薩，羅漢，的意思是什麼，佛,菩薩,羅漢,尊者之間的區別是什麼
晚詞i桑桑 佛與菩薩有什麼區別呢？ 莫極 佛既是覺悟真理者之意。也叫 正遍知 是知道世間一切事情的人。菩薩既是已經 覺悟的眾生 又是以覺悟他人為己任的有情。但是在覺行上稍微遜於佛。也叫法王子，既是 即將成佛的人 之意。羅漢在意譯上有三層解釋 一說可以幫人除去生活中一切煩惱 二說可以接受天地間人天供養...
菩薩 佛和羅漢的區別是什麼，菩薩和佛 羅漢有什麼區別
晚詞i桑桑 佛與菩薩有什麼區別呢？ 桑力行 佛 自覺 覺他 覺行圓滿 菩薩 自覺 覺他 阿羅漢 自覺 也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿 菩薩次之，羅漢最低羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八...