1樓：momkey與平行線
對於「理性」這個詞，至今都時常聽人們說起，而且隨著社會的日益發展，已及人們所面臨的學習、工作、生活壓力的增加、競爭的加劇，更是頻率增加。人們的理解就是，「理性」與「感性」相對，是一種理智；在關鍵時候能冷靜思考，客觀、科學地作出判斷、取捨，用冷靜的態度處理問題的一種心理。並且社會上更認為「理性」的人能更好地適應這個社會的發展。
我們從不同的角度看到的這所房子的各種不同外觀的時候，就會把不同的視覺想象成這個房子的各種外觀：從地面看房子是一種比人高的結構，從飛機上鳥瞰房子是一個很小的立方體，從山峰上看房子好象處於被壓縮狀態。現象學要求我們必須放棄這種自然的習慣，因為房子的本質結構只有一個，而我們視覺中的各種房子的外觀因為所處的觀察位置的不同則是非本質結構，屬於「外部世界」的超越之物；所以，我們只有排除不同的視覺干擾，才能發現房子的本質結構。
先驗現象學的方法就是要求在發現事物的本質結構的過程中，排除來自「外部世界」的超越之物的干擾，以便專注於純粹的經驗、純粹的現象和外觀自身，這樣才有可能發現事物的本質結構。
現象學的方法加以推廣後，就可以用來觀察人的各種體驗或經驗行為。也就是說，可以用觀察房子的方法來觀察人的意識和意識中的「自我」：我們可以在意識中把那些非本質的「自我」逐個「塗掉」（就象把對房子的不同視覺外觀「塗掉」一樣），然後審查我們自己的經驗和對這些經驗的體驗，以便發現本質的「自我」；在這個過程中，我們暫時中止了對「塗掉」的客體的存在信念。
把「塗掉」的客體從意識領域中排除掉的過程，就是「現象學還原」的過程，也就是胡塞爾所說的給外部世界「加括號」的過程。
給外部世界「加括號」的過程是現象學的「第一步還原」，在此基礎上還需要進行「第二步還原」。「第二步還原」所要描述的是「第一步還原」後剩下的東西。這個過程，是我們試圖發現外部世界以外的本質和結構（因為外部世界已經通過「加括號」從意識中排除了）的過程。
胡塞爾在「第二步還原」中用希臘文「eidos（理念）」這個詞來代替結構，所以他把「第二步還原」叫做「理念還原」 。「第二步還原」後得到的是事物存在的普遍形式和本質結構，按胡塞爾的說法：事物經過「第二步還原」後的形式與結構「制約著心靈的存在」，是任何心靈存在所能具有的可能結構。
哲學在本質上是理性的事業。哲學的智慧在於反思。雖然西方傳統理性主義已成為過去時，並不斷受到非理性主義等的責難，但我們不能否認人類的理性探索不僅推動了科學的進步，而且也推動了社會和政治的進步，其蘊涵的科學精神以及對真理、統一性和自由的追求是值得我們再一次反思的。
2樓：永景龍
西方式科學主義的國家，他們講究現實，看問題著重問題本質核心矛盾，不在表面看待問題
這種思想在現實生活當中容易求證也容易起到增進作用，被絕對多數人所認同支援，這些理性的人這就如此教育培養下一代人，慢慢形成整個社會都共同習慣以此為對的傳統
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協議的漢語解釋是共同計議 協商。同時在國際 和計算機中都有不同的解釋。1 協議中的每個人都必須瞭解協議，並且預先知道所要完成的所有的步驟。2 協議中的每個人都必須同意並遵循它。3 協議必須是清楚的，每一步必須明確定義，並且不會引起誤解。在計算機網路中用於規定資訊的格式以及如何傳送和接收資訊的一套規則...
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洪樂雙代琨 每個公民都應該在參與政治生活，盡到政治義務。但是，人只要生活在社會當中，就必然陷入政治。人的行為是在一定的精神 思維指導下進行的，沒有任何精神和意識參與的行為在現實生活中是不存在的。政治生活是人們重要的生活領域，它同經濟生活 文化生活一起構造成了我們的社會生活。人是天生的政治動物這句話當...