1樓：丶vampire_默
在天下人之前擔憂，在天下人之後享樂。
告訴我們要憂國憂民。
談談「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的思想在今天所具有的現實意義。
2樓：張家主任
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是恆古不變的真理，是永遠不會過時的為人民服務的思想，其現實意義在今天更加熠熠生輝。
第一，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，在我們這個時代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結在一起，為實現人類美好的理想而奮鬥。把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出汗流血。體現了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在後的精神和憂國憂民，閃耀著樸素的大公無私的思想光輝。
這是一種高尚的幸福觀。
第二，"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"教育青年人胸懷祖國、放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民、為祖國奉獻畢生的力量。***從小就立下為中華之崛起而讀書的雄心，他為中國人民鞠躬盡瘁，受到人民的無比愛戴。
第三，"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"有一種憂患意識在裡面。憂患意識是指一個人的內心關注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會、國家、人民的前途命運縈繫於心，對人類、社會、國家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕並由此激發奮鬥圖強，戰勝困境的決心和勇氣，憂患意識是一種責任，更是一種擔當。不論國家的富強與貧窮，不論民族的繁榮與落後，貴在"先憂而後樂"，和平時期更不會貪圖享樂，忘記民族的憂患，在這勝利面前，時刻保持警惕，不要樂而忘憂。
3樓：依賴症
_「先憂後樂」的思想是作者對仕途進退和報效國家的道德準則，在封建社會具有深遠的影響，客觀上有利於百姓。從本質上講，這種「憂天下」的主張是憂君思想。帶有時代和階級的侷限性，但作者據倡的「吃苦在前，享受在後」的精神，在今天仍有借鑑和教育意義（意思相近即可）
4樓：每天活似仙仙仙
把國家、民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出汗流血.體現了一種為天下人謀福利,吃苦在前,享受在後的精神和憂國憂民,先人後己的高尚品格,閃耀著樸素的大公無私的思想光輝.
唐代詩人高適說過："男兒本自重橫行",主張有志男兒要為國效勞,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢 我們應賦予"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"以新時代的思想內容,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設,為人民,為祖國,奉獻畢生的力量.檢視
5樓：匿名使用者
現實中這樣的人還沒有出生
對先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的理解
6樓：守望de天空
應當在天下bai人憂愁之前先憂愁du，在天下人都zhi享樂之後才享樂。
dao用現在的話說版，就是吃苦在前，權享樂在後。這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，孕育著共產主義道德品質的幼芽。「先天下之憂而憂」，好就好在一個「先」字上，「後天下之樂而樂」，妙就妙在一個「後」字上。
「先」「後」對比，何等鮮明，真能啟人深思，發人深省。這句話，古代人理解為忠君為民，憂君憂民。就是把國「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是一個人世界觀的反映。
要真正做到這一點，必須加強品德修養，陶冶自己的情操，向歷代民族英雄和志士仁人學習，汲取其精神滋養。
家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。
7樓：sh毛毛雨
對先天下之憂而憂，後天下之樂而樂說的是做官的憂民憂國的情懷
8樓：可靠的
在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人享樂之後再享樂。這是我個人的理解。
9樓：章魚
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的意思是：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。先，在...之前；後，在...之後
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂是什麼意思？？？
10樓：邏輯姐姐
在天下有事的時候，自己也擔憂，在天下太平的時候，自己也開心
11樓：把手讓你緊握
在天下人憂慮之前憂慮，在天下人樂之後才樂。
12樓：匿名使用者
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這句膾灸人口的名句，出自宋代文學專家范仲淹屬的《岳陽樓記》。它的意思是：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。
用現在的話說，就是吃苦在前，享樂在後。這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，孕育著共產主義道德品質的幼芽。「先天下之憂而憂」，好就好在一個「先」字上，「後天下之樂而樂」，妙就妙在一個「後」字上。
「先」「後」對比，何等鮮明，真能啟人深思，發人深省。
13樓：竹寒生
在天下擔憂之前就擔憂，在天下快樂後就快樂
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 有什麼現實意義
14樓：匿名使用者
作者在這句話中也同時寄託著以天下為己任的政治抱負
15樓：戀雪一生
把國家的利益放在首位.把自己的裡放在次要.
其實就是活雷鋒
16樓：匿名使用者
就是典型的為人民服務而不計較個人得失品質
「先天下之憂而憂 後天下之樂而樂」的賞析和含義
17樓：匿名使用者
我們每一個社會成員都要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨。要有無私奉獻、任勞任怨的精神。像當代的任長霞、孔繁森，他們把人民的利益放在首位，從不計較個人得失，吃苦在前，享受在後，他們都具有高度的責任感，這也是對「先天下之憂而憂 後天下之樂而樂」的最好詮釋。
怎樣理解「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」這句話
18樓：匿名使用者
****執政的方式往往有兩種 一種是不作為 少做少錯 很大程度上放任了違法份子 對治下的民眾造成了傷害，但是聯絡北宋的政治氣氛，這樣的懶政是大多數**的選擇，因為大宋的律法對**的錯誤施政和冤假錯案的處罰是非常嚴厲的，已經觸及到了」不殺士大夫「的底線了，一般會被流放或者沒有繼續做官的資格。范仲淹同時期或者稍微偏晚些時候，龐籍，夏竦，歐陽修，司馬光都是這樣執政的，就如同文彥博說的，皇帝和士大夫共治天下不是和老百姓共治天下，所以宋朝多土匪，土地兼併嚴重，也是有這樣的原因。當官不為民做主，不如回家賣紅薯，形容北宋的官場是比較寫實的。
第二種就是范仲淹的執政方式，范仲淹時代，他自己，王安石，富弼，韓琦，是實幹派，他們不怕因為自己的執政可能造成的失誤所帶來的責任，不怕承擔責任，尤其范仲淹和王安石的很多做法有明顯的民主風格，提高百姓權力，思路都有」得民心者得天下「的明顯表現。所以說范仲淹寫了這句千古名言，實際上就是對他自己做官，為人的真實寫照，他想表達，做官就就要勇於承擔責任，不要因為害怕出錯而捆住手腳不敢施為，因為有著自己明確的目標，就算刀山火海也要勇敢前行.而且寫這篇文章的時候他剛被罷了相，一個於國朝有大用，並且敢做實事報效國家的人被趕出了廟堂，而剩下一群官僚棒槌只知道」多做多錯，少做少錯，悶聲發大財「，所以我認為這句話也有著對當時政敵的鄙視，岳陽樓記第一句，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和百廢待興，這麼有能力的人居然被貶官到四川那熊地方去了（宋代沒有公路火車，四川盆地與外界溝通困難，所以那個時代確實不是個好地方）。
這句話就是政治家和政客的區別。
19樓：神魄達克斯
這句話是說在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。意思就是我們要把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。
20樓：逝去的愛
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」出自宋代范仲淹《岳陽樓記》。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
」的意思就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天下老百姓幸福作貢獻。憂愁在天下人的憂愁之先，快樂在天下人的快樂之後。
先天下之憂而憂 後天下之樂而樂 之,而的意思
21樓：可愛的康康哥
之是助詞，表示修飾關係，意思是的。而字應是表承接、順接的用法，可以簡單的理解為「然後」。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂出自《岳陽樓記》，《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹於慶曆六年九月十五日（2023年10月17日）應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創作的一篇散文。
全詩（節選）如下：
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
譯文如下：
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情 ，或許不同於（以上）兩種人的心情，這是為什麼呢？（是由於）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。
在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。
這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？他們一定會說：
「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂」。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？
22樓：祁素花鈕卿
在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人享福之後才享福。體現了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在後的精神。
23樓：匿名使用者
之我們常說的「消毒」用法，用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意。天下這個地方是指的天下的人，是名詞，做主語；憂是憂愁，憂慮的意思，動詞性做謂語。所以，之字的用法就明確了。
而此處的而字應是表承接、順接的用法，我們可以簡單的理解為「然後」。
整個句子的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後然後快樂。
24樓：匿名使用者
應該是取消句子獨立性，無實意吧
先天下之憂而憂后天下之樂而樂抒發了作者怎樣的情懷對你有何教育意義
25樓：阿沾
1、表明了范仲淹不為個人得失而悲喜，以天下為己任的政治見解、高尚情操。
2、這句話教育後人要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，積極進取，為此就不能動搖內心的信念。
出自宋代詩人范仲淹的《岳陽樓記》。
原文節選：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？
其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
譯文：唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？
是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。
這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那麼他們什麼時候才快樂呢？那一定要說「在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以後才快樂」吧？
唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？
這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了「不以物喜，不以己悲」的古仁人之心，也表達了自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的愛國愛民情懷。
文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和「遷客騷人」的「覽物之情」結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 賞析
岳陽樓記 的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰 士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。可見 岳陽樓記 末尾所說的 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 是范仲淹一生行為的準則。孟子說 達則兼善天下，窮則獨善其身 這已成為封建...
先天下之憂而憂后天下之樂而樂的寓意
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 它的本義就是 在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 的另一個引申義是積極向上 奮發有為。奮鬥是實現理想的階梯。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂是什麼意思 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 它的本義就是 在天下人憂愁之前就憂愁，在天...
范仲淹先天下之憂而憂后天下之樂而樂的思想對我們的借鑑意義是什麼
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 便是把國家 民族的利益擺在首位，為祖國的前途 命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。胸懷這種憂樂觀的人，理想遠大，精神崇高，追求真理，視國家民族的振興為己任，與人民同呼吸，共命運。今天，建設 四化 振興中華，仍然要具有 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 的美德。四化...