1樓：
《岳陽樓記》范仲淹
說白了就是表達了作者愛國的政治抱負。
簡介：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現代人說的，而是九百年前范仲淹說的。
范仲淹是宋朝名臣，一位傑出的政治家和文學家。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮守陝西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全；在那「長煙落日孤城閉」的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過「濁酒一杯家萬里」的詩句，然而他想到「燕然未勒歸無計」，就在那裡餐風飲露度過了半輩子。
是啊！「願得此身長報國，何須生入玉門關」呢？
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，它抒發了有志之士為祖國的領土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮鬥的慷慨感情，它激勵了無數的人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判凶多吉少，考慮到「國事至此」，就「不得愛身」了。他置個人生死於度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。
他在《指南錄後序》中發誓：「生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊」，還在一首詩中發出了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的慷慨悲歌。這不是「先天下之憂而憂」嗎？
在我們的民族解放鬥爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數的革命先烈英勇鬥爭，以鮮血染紅紅旗，目的是「天下之樂」。鬥爭的倖存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。
老一輩無產階級革命家們更是「後天下之樂而樂」，他們還為了祖國人民進一步的「樂」――實現四化，正在「老驥伏櫪」，真是「烈士墓年，壯心未已」呀！
要「後天下之樂而樂」，必然要「先天下之憂而憂」。只有行「先天下之憂而憂」，才能「後天下之樂而樂」。蘇聯著名的教育家加裡寧說過，要成為自己幸福的匠人和創造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者。
當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者時，他便成了自己幸福的創造者。此話正是對「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的具體解說。
我們這些小青年，高中剛畢業，對幸福充滿了憧憬和嚮往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業做出了一定貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。
現在有些人對「幸福」的理解，只囿於一己之利，報考大學「一不出省，二不渡江，三不過河」，絲毫也沒有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的打算。這種人最後只會到處碰壁，其「幸福」是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，「男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚」，「當死於過野，以馬革裹屍還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？
」千萬別做得比古人送差！
唐代詩人高適說過：「男兒本自重橫行」，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢？
我們應賦予「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」以新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量.
2樓：
「先天下之憂而憂 後天下之樂而樂」是(宋代文學家范仲淹《岳陽樓記》)：中的名句，此句點明瞭全篇的主旨。
3樓：等鉿
岳陽樓記中的。起了點名主旨的作用
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的名人及事例
4樓：
文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判凶多吉少，考慮到「國事至此」，就「不得愛身」了。他置個人生死於度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。
他在《指南錄後序》中發誓：「生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊」，還在一首詩中發出了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的慷慨悲歌。這不是「先天下之憂而憂」嗎？
在我們的民族解放鬥爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數的革命先烈英勇鬥爭，以鮮血染紅紅旗，目的是「天下之樂」。鬥爭的倖存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。
老一輩無產階級革命家們更是「後天下之樂而樂」，他們還為了祖國人民進一步的「樂」――實現四化，正在「老驥伏櫪」，真是「烈士墓年，壯心未已」呀！
抗清義士夏完淳，十七歲血灑刑場。他在獄中書贈難友詩中的名句「英雄生死路，卻似壯遊時」，毫無疑問是對氣節的昇華。氣節的昇華極為嚴峻，一般要通過生死考驗來進行最後提純。
或重於泰山或輕於鴻毛的生死觀，在歷史上進步與反動、正義與**、忠誠與奸佞的矛盾衝突中，永遠是鑑別光榮與恥辱、勇士與懦夫、英雄與叛逆的試金石和分水嶺。勿庸諱言，由於時代和階級的侷限，中國古代社會精英的氣節難免醇疵粘連（譬如他們身上同時留有「愛國」與「忠君」、慷慨就義與民族仇恨的印記等），但只要我們以科學的態度認真剝離，去蕪存菁，就應該承認他們表現出的氣節還是瑕不掩瑜的。下面再舉幾例，權作註解。
蘇武牧羊是中國歷史上最具影響力的生動故事之一。西漢前期，與漢交惡多年的匈奴族且
5樓：與書同行
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現代人說的，而是九百年前范仲淹說的。
范仲淹是宋朝名臣，一位傑出的政治家和文學家。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮守陝西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全；在那「長煙落日孤城閉」的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過「濁酒一杯家萬里」的詩句，然而他想到「燕然未勒歸無計」，就在那裡餐風飲露度過了半輩子。
是啊！「願得此身長報國，何須生入玉門關」呢？
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，它抒發了有志之士為祖國的領土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮鬥的慷慨感情，它激勵了無數的人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判凶多吉少，考慮到「國事至此」，就「不得愛身」了。他置個人生死於度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。
他在《指南錄後序》中發誓：「生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊」，還在一首詩中發出了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的慷慨悲歌。這不是「先天下之憂而憂」嗎？
在我們的民族解放鬥爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數的革命先烈英勇鬥爭，以鮮血染紅紅旗，目的是「天下之樂」。鬥爭的倖存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。
老一輩無產階級革命家們更是「後天下之樂而樂」，他們還為了祖國人民進一步的「樂」――實現四化，正在「老驥伏櫪」，真是「烈士墓年，壯心未已」呀！
要「後天下之樂而樂」，必然要「先天下之憂而憂」。只有行「先天下之憂而憂」，才能「後天下之樂而樂」。蘇聯著名的教育家加裡寧說過，要成為自己幸福的匠人和創造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者。
當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者時，他便成了自己幸福的創造者。此話正是對「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的具體解說。
我們這些小青年，高中剛畢業，對幸福充滿了憧憬和嚮往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業做出了一定貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。
現在有些人對「幸福」的理解，只囿於一己之利，報考大學「一不出省，二不渡江，三不過河」，絲毫也沒有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的打算。這種人最後只會到處碰壁，其「幸福」是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，「男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚」，「當死於過野，以馬革裹屍還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？
」千萬別做得比古人送差！
唐代詩人高適說過：「男兒本自重橫行」，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢？
我們應賦予「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」以新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。
6樓：仙女味的江清妍
懸樑刺股的故事，是我們值得學習的
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。在全文中起了＜ ＞的作用！ 40
7樓：香港大佬
揭示全文主旨 昇華主題 體現了范仲淹的政治抱負和偉大的愛國情操
8樓：櫻花飄雪
揭示主旨。寫出了文章中心所在。也是作者的遠大的理想和抱負。
求採取~
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」與《岳陽樓記》一樣，《范仲淹有志於天下》在文中起什麼作用？
9樓：大道寺千尋
揭示全文主旨,提出一種理想的憂樂觀和自己偉大的抱負
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂在和在文中起了什麼作用?總體答..
10樓：思琪
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，在文中是有點明主題的作用。
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 賞析
岳陽樓記 的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰 士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。可見 岳陽樓記 末尾所說的 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 是范仲淹一生行為的準則。孟子說 達則兼善天下，窮則獨善其身 這已成為封建...
先天下之憂而憂后天下之樂而樂的意義
在天下人之前擔憂，在天下人之後享樂。告訴我們要憂國憂民。談談 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 的思想在今天所具有的現實意義。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 是恆古不變的真理，是永遠不會過時的為人民服務的思想，其現實意義在今天更加熠熠生輝。第一，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 在我們這個時代又賦予它新...
先天下之憂而憂后天下之樂而樂的寓意
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 它的本義就是 在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 的另一個引申義是積極向上 奮發有為。奮鬥是實現理想的階梯。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂是什麼意思 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 它的本義就是 在天下人憂愁之前就憂愁，在天...