1樓：大道教育
馬克思那派基本都是胡扯，沒有什麼用。建議你不要唯物唯心瞎劃分，好好學習不同思想的各自長處。
2樓：匿名使用者
馬克思如果是胡扯，中國革命就不會成功，馬克思主義是經過中國革命的實踐檢驗的
唯心與唯物是哲學的基本問題之一，只要研究哲學，就繞不開這個問題，不劃好唯心唯物是不可能的，不要誤導別人
你的各取所長的思想是對的，但是要尊重事實，尊重科學，基本的原則與立場不變，才能有融匯別家思想長處的資本 否則你只能是被動接受，而不是主動吸收
最後，題主對形而上學的理解有誤，形而上學不屬於唯物或唯心，既可以有形而上學的唯心主義，也可以有形而上學的唯物主義，形而上學與辯證法相對。
3樓：娶個屬兔做老婆
形而上學的宇宙觀：用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。它不能解釋事物的質的多樣性，不能解釋一種質變為他種質的現象。「道生萬物」這樣的宇宙觀的確是形而上學的宇宙觀。
形而上學、辯證法是認識論，談的是如何認識世界、事物。這是兩種互相對立的宇宙觀。
唯心、唯物說簡單點就是對研究物件的選擇標準。比如，我們只選擇客觀事物作為研究物件，使用辯證法，那我們使用的就是唯物辯證法，反之就是唯心辯證法。再具體一點，我們選擇客觀的歷史、政治、經濟作為研究物件，使用辯證法，那我們使用的就是歷史唯物辯證法。
4樓：
形而上學對應辯證法，唯物主義對應唯心主義。這兩對可以隨意搭配，另外老子有樸素的辯證法思想比如以柔克剛。
老子的哲學屬於形而上學唯物主義還是客觀唯心主義？
5樓：匿名使用者
老子學說本沒有什麼主義，所謂「主義」都是後來的學者為了方便硬以自己的世界觀給強加上的。其實，老子的《道德經》只是講了一個事物從邏輯原理的形成到最終形成物資形象的變化、發展過程而已……
6樓：天也妒
自然是客觀唯心主義，以道為根本，具有原始的辯證法
7樓：匿名使用者
自始至終就是客觀唯心主義。道我覺得象黑格爾的「絕對精神」
8樓：匿名使用者
應該是古代樸素唯物主義吧
9樓：匿名使用者
老子是客觀唯心，上課就是那麼講的
10樓：古今意不意外雜談
老子以唯物主義的道解釋世界，以唯心主義的道解釋唯物主義。這是邏輯唯物主義。
11樓：匿名使用者
唯物主義說，老子是唯物主義。而唯心主義說老子是唯心的。各說各的理，不可能有定論。
老子到底是唯心主義辯證法 還是唯物主義？
12樓：匿名使用者
老子說道是宇宙萬物的本源，而道並非物質，所以是唯心主義
老子的後繼者莊子是唯心主義，老子也應該是唯心主義
13樓：e者
古代唯物主義（樸素唯物主義）更接近些！道是宇宙萬物的本源和西方的水、火甚至原子的本原猜測都不具有科學性，也有樸素唯物主義的特色，其辯證的觀念也是非常唯物的。
唯物的歷程：古代唯物主義（樸素唯物主義）、近代唯物主義（形而上學唯物主義）、辯證唯物主義三個階段
14樓：粒粒皆辛苦
老子核心的思想是道，根據老子的說法，道更接近於唯物，道更客觀，絕對，雖然老子沒有明確說，但是老子的思想更接近唯物主義，而莊子則是唯心主義
實際上雖然世稱老莊，但他們的差別還是很大的。孔孟也是如此，在一些根本觀點上差別很大
15樓：雲圖騰
不能用唯物或唯心主義的標準來評價老子。
儘管老子思想接近於樸素唯物主義，但仍不能這樣評價。老子思想是無神論的，老子對物質世界的**和對人的精神世界的**，都是十分精到的，並無偏向。「唯物」和「唯心」都是狹隘的哲學觀，中國老子的整合思維具有更高的哲學境界。
16樓：
我認為既是唯心,又是唯物主義
不同人有不同的解釋..
我讀過《道德經》.我對"道"的瞭解是:1.
道無時空之限 2."道"是萬物的總規:"道"有明,暗兩部分,"明"顯,"暗"隱.
"明"就是能見到,"暗"就是能用心察覺到......
17樓：在九鯉湖講印第安語的海爾兄弟
老子的「道」不屬於唯心主義，但是唯心在「道」的範疇內。
所以說，說老子是唯心也沒有錯，只是狹隘了點
18樓：匿名使用者
你要解決的問題其實是辨證法的問題
辨證法本來就是唯心的
事實上，辯證法原本就產生和存在於人們的思維邏輯活動過程，是人們從自己的意識活動中總結出來的推理、辯論的技巧，是人的非此即彼的二元反差對比式鑑別事物的習慣性思維方式在觀念和語言上的表現。
怎麼理解形而上學是唯物主義```卻又從屬於唯心主義`?~
19樓：匿名使用者
形而上學是哲學術語。
歐洲語言中的「形而上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是「物理學之後」。
形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
中文譯名「形而上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。
形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。
二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。
通俗的講，形而上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。
科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形而上學時代，就意義本體論而言，形而上學沒有終結，也不會終結。
只講形式，不究實質，這就是形而上學
查出《易經》原文：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，大喜。朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形而上學是不同的：
形而上是指思維和巨集觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
20樓：漂泊的鷹
形而上學從本質上說，它承認物質決定意識，因此，它屬於唯物主義；但是，在唯物主義這個大大派系裡面，它誇大了意識對物質的反作用，所以有是唯心主義
21樓：
你yy的吧,形而上學的特點就是沒有看到意識對物質的反作用.
唯心主義才是誇大.
形而上學 屬於唯物主義還是唯心主義？
22樓：禮怡合從珊
形而上學是一種認識論，屬於唯物主義還是屬於唯心主義取決於學術需要。
23樓：
不是。形而上學與辯證法是一個對子，它們討論的焦點是世界到底是以何種狀態存在，而唯物主義和唯心主義的分歧在於世界的本原是什麼。它們各有側重點，形而上學可以與唯物主義結合，也可以與唯心主義結合。
所以，如果只是屬於形而上學的觀點，無法判斷是屬於唯物主義還是唯心主義。
24樓：匿名使用者
形而上學又叫機械唯物主義屬於唯物主義
但唯物主義分為三個階段 樸素唯物主義 機械唯物主義和現代辯證唯物主義
25樓：匿名使用者
唯物主義
唯物主義有3個階段了 一個是形而上學 還有兩個是 機械唯物主義和辯證唯物主義了
26樓：
機械唯物主義
跟馬克思辨證唯物主義最大的區別就是它沒有用發展的眼光來看待這個世界。其實就是不靈活的處理事情...
27樓：鬧鬧
哲學的基本問題（思維和存在的關係）兩個方面：即世界是什麼？和世界怎麼樣？
關於唯物主義和唯心主義 是對於「世界是什麼」這一問題的不同回答。
而 形而上學唯物主義 是唯物主義理論發展過程中的一種觀點！或者說是一定時期的觀點
而在回答「世界怎麼樣」時，即有了形而上學與辯證法的兩種觀點。
形而上學不屬於唯物主義也不屬於唯心主義。
不知能否理解?!
28樓：豐秀蘭
兩個都不是。是「學」，不是「主義」。
29樓：匿名使用者
唯物主義
早期的唯物主義
30樓：芯不茬焉
是政治課題嗎
唯物主義
唯心主義和形而上學的區別，形而上學和形而上學唯物主義有什麼區別
唯心主義，主要是指 物質觀 上，認為世界的本源是精神，與唯物主義相對。形而上學，主要是指 對運動和發展 的看法，它孤立 靜止 片面地看待物質及其運動，與其相對的是辯證法，辯證法聯絡 發展 全面地看待物質及其運動。唯心主義可以形而上學，也有非形而上學的唯心主義 唯物主義同樣可以形而上學，如機械唯物主義...
形而上學是誰寫的，形而上學輪是誰提出的？？？
形而上學 是古希臘哲學家亞里士多德 aristotle，公元前 一前 年 的重要的哲學著作。由呂克昂學園第十一代繼承人安得洛尼可 鼎盛年約公元前 年 編成。由於在亞里士多德的著作集中，本書排在有關物理學著作的後面，故名為 metaphysic 意思是 物理學之後 本書所討論的問題基本上都是重要的哲學...
形而上學和形而上學唯物主義的區別是什麼
李智超 首先解釋形而上學 形而上學 是翻譯過來的，最早要追隨到亞里士多德的 形而上學 這部著作，但是其實這部著作直翻譯是後物理學或原物理學。形而上學，從更廣泛的意義上看，是 形而上 的學問。這樣應該比較好理解，就是超越現實的，追求永恆和絕對的學問。裡面還涉及很多問題，這裡不一一列出。馬哲中反對 形而...