1樓：雲南新華電腦學校
譯文孔子說：「做一個君子，應當飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
評析與感悟
一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。他工作應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子，應該剋制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己的道德品質上，從而成就自己的高尚主體人格。
擴充套件閱讀
孔子聖蹟圖·夾谷會齊
魯定公十年（公元前500年），齊魯相會於夾谷。齊國先後演奏四方之樂和宮中之樂，這不合禮的規定。孔子先以國君相會不能用夷狄之樂為由迫使景公撤走樂舞，後又以匹夫惑亂諸侯迫使景公處罰樂人，取得外交勝利。
2樓：藍的孤獨
孔子說：「君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。」
3樓：匿名使用者
孔子說：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。
4樓：杜婷玉的奶奶
4698位粉絲
譯文孔子說：「做一個君子，應當飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」（《學而》）翻譯
5樓：文化永生
翻譯如下：
孔子說：「君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。」
這句話講的是君子的日常言行的基本要求。孔子認為，作為一個君子，不應當過多地講究自己的飲食與居處，而應當把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。
6樓：雲南新華電腦學校
譯文
孔子說：「做一個君子，應當飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
評析與感悟一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。他工作應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子，應該剋制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己的道德品質上，從而成就自己的高尚主體人格。
擴充套件閱讀孔子聖蹟圖·夾谷會齊
魯定公十年（公元前500年），齊魯相會於夾谷。齊國先後演奏四方之樂和宮中之樂，這不合禮的規定。孔子先以國君相會不能用夷狄之樂為由迫使景公撤走樂舞，後又以匹夫惑亂諸侯迫使景公處罰樂人，取得外交勝利。
7樓：來自佘山充滿熱情的香柏
孔子說：「君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。」
這句話講的是君子的日常言行的基本要求。孔子認為，作為一個君子，不應當過多地講究自己的飲食與居處，而應當把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。
擴充套件資料：
孔子的學說還有一個值得注意的地方：對於人格的重視。孔子不但希望每一個人能夠生存，還希望他能夠好好地生活。
因為人之所以異於禽獸在於人有道德的或精神的生活，而禽獸只有生物的或物質的生存。要發展人性，政治家不但要使人民豐衣足食，還要培養他們的人格，使他們都能修身立德。
人活著不僅僅為了求得飽暖安逸，還應該有一種對理想的追求精神。有了這樣的理想，就不應再沉溺於物質的慾望，要有剋制自己的能力，把對物質的追求提升為對真善美的追求，以及精神的獨立上來。這樣就不會去計較私慾得失，蠅營狗苟，而會敏於事而慎於言，使自己的內心清澄，去接近有道之人來匡正自己。
8樓：
這句話講的是君子的日常言行的基本要求。孔子認為，作為一個君子，不應當過多地講究自己的飲食與居處，而應當把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。
9樓：望幼安
孔子說，君子吃食物不追求過飽，居住不追求舒服，做事很敏捷而且說話很謹慎，向有道德的人學習而且端正自己，可以說是喜好學習的人了。
10樓：鈕旭
孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣就可以說是好學了。」
1012
4459
踩zxyjyd
ta獲得超過9512個認可
2019-12-20關注
11樓：清茶與酒
孔子說：「君子吃飯不要求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說話小心謹慎，請教有道德的人已端正自己，這樣可以說是好學了。
12樓：匿名使用者
這句話這樣翻譯，孔子說，品德高尚的人吃東西不求十分飽，居住的地方不求十分安靜，做事敏銳，說話謹慎，追求正確的道理，這就是所謂的好學。
13樓：**你**
剛剛雨關於一次要跟他高壓。
14樓：琛遙
子曰∶君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。全文
子曰：「君子食無求飽，居無求安；敏於事而慎於言；就有道而正焉，可謂好學也已。」是什麼意思？
15樓：**盧
孔子說：「君子食不追求飽足；居bai住不追求安逸；du對工作勤奮敏捷，說zhi話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。」
這句話講的是君子的日常言行的基本要求。孔子認為，作為一個君子，不應當過多地講究自己的飲食與居處，而應當把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。
孔子的學說還有一個值得注意的地方：對於人格的重視。孔子不但希望每一個人能夠生存，還希望他能夠好好地生活。
因為人之所以異於禽獸在於人有道德的或精神的生活，而禽獸只有生物的或物質的生存。要發展人性，政治家不但要使人民豐衣足食，還要培養他們的人格，使他們都能修身立德
16樓：信春哥丨丨
「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
17樓：手機使用者
君子不求飽食，只求能安靜的工作
18樓：淡月櫻花雪
孔子說：「君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那裡去匡正自己，可以說是好學的了。」
子曰「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已.」有什麼含義？
19樓：老巫婆你送後
這句話重點提到對於君子的道德要求。孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該剋制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑑的。
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」出自戰國 孔子的《論語·學而篇》。
譯文孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
20樓：
「好學」的定義，不求吃飽飯，不求住好房，做事敏捷，說話謹慎，親近有道德的人，追求正道，就可以稱得上「好學」了。
21樓：弒楓
一個有道德的君子，吃飯時不要求飽足，居住時不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹慎，到有道德的人那裡去匡正自己。這樣，就可以說是好學的人了。
22樓：信春哥丨丨
「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
23樓：淡月櫻花雪
孔子說：「君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那裡去匡正自己，可以說是好學的了。」
子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學。」的意思是什麼？
24樓：匿名使用者
第一種說法：
君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。
此章在談論為學所該有的精神與態度。
「食無求飽，居無求安」雖看似安於貧窮的行為，但其原因並非安貧，而是樂道。而其所樂的是何道呢？小弟以為這所樂之道有二：
一是因為其志在學習及其所帶來的樂趣，所以無暇顧及追求物質上的安飽，亦即學而篇首章的「學而時習之，不亦說乎」之意；二是因為不取不合義的利，故樂自義來。除此之外，「食無求飽，居無求安」亦還有一層較為消極的意義即是：注重追求物質上的安飽，便容易因陷於物慾而失其應有的向學之志。
第二種說法：
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
此章的大意是：孔子說：「顧不上追求飲食的滿足，顧不上追求生活的安逸，而對於學問之事和國家之事能夠敏銳地觀察和細微地思考，謹慎地發表言論，還能夠向品德高尚、學識淵博的老師求教，從而不斷修正和提高自己的修養，這樣的人可以稱得上是好學的了。
」這一章主要講了「生活」與「學習」的關係，講了學習中的「敏事」、「慎言」、「擇師」、「正己」的關係，並且指出這是一個人「好學」的特徵。
君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已是什麼意思
25樓：忻綺晴
君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。
26樓：來自潯陽臺有安全感的紫杉
孔子說，君子掩食，不求飽足，居住不求舒適，對工作偕老敏捷，說話卻小心謹慎。道義有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學啦。
27樓：咖啡寶貝
孔子說。君子。飲食不要飽足。生活不要安逸。做事勤勉，說話謹慎。接近，由道德人來匡正自己。就可以說是好學了。
28樓：暗源
君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了
29樓：七月在野
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
【譯文】
孔子說：「君子，飲食不要求飽足，生活不要求安逸，做事勤勉，語言謹慎，接近有道德的人來匡正自己，這就可以說是喜歡學習了。」
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 中兩個「而」的意思？
30樓：_m木木
【譯文】
孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
敏於事而慎於言，而是且，和（也就是and）就有道而正焉，而是就可以
另外區分這兩個詞：
順接 謂連詞把在意思上有某種類似、或者有密切關係的兩項連線起來，中間沒有轉折。
承接(1) ∶承前接後 (2) ∶接續 承接上文 (3) ∶承受;接受 承接訂貨 承接來料加工 (4) ∶應酬;交際 傾心承接稱譽日聞
請採納謝謝~
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」是什麼意思
31樓：冰封騎士
孔子說：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，能主動地向志向行為高尚的人請求教育，這樣就可以稱得上是愛好學習的人了。
32樓：v愛_笑
君子不在飲食上追求吃飽，不在居住上追求安穩，做事勤快而且言語謹慎，又能主動的向志向行為高尚的人求教，這樣就可以稱得上是好學的人了
33樓：孫欣哈哈
孔子說 君子飲食不在於及吃飽，在居住上不在意溫暖，努力做事而且說話謹慎，能主動地向志向行為高尚的人請求教育，這樣就可以稱得上是愛好學習的人了。
子曰 「君子周而不比，小人比而不周。」
意思 君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。子曰 君子周而不比，小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子說 君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每...
曾子曰 「君子以文會友,以友輔仁。」的意思
特特拉姆咯哦 一 詳細解釋 2 以友輔仁 既為友，則可進而切磋琢磨以共進於道。不言輔德而言輔仁，仁者人道，不止於自進己德而已。本章上句即言與共學，下句言與共適道與立與權。二 出自 論語 顏淵 出自 論語 共計24章。本篇中，孔子的幾位 向他問怎樣才是仁。這幾段，是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算...
子曰 「君子喻於義，小人喻於利。」的意思？
子曰 君子喻於義，小人喻於利。的意思意思是 孔子說 君子明白大義，小人只知道小利。出自 論語 里仁篇 本篇是 論語 的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇 原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名 論 具體含義 指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子...