1樓：prince神風
阿彌陀佛！
佛法就是成佛的方法
佛教就是佛法的教育
佛法由釋迦牟尼佛因應眾生根性、因緣而開示之八萬四千種法門
佛教由祖師大德依據經、律、論
分別成立教團，並且成立傳承體系
雖非釋迦牟尼佛開示，卻是祖師大德依教奉典、闡明如何修行學習「佛法」
前面諸位大德所說，管見認為並非完全正確：
1、佛法固然是能讓眾生「離苦得樂」，但這只是其中一小部分，真正目的是要成佛「自覺、覺他、覺行」廣度十方眾生
在成佛前是行「菩薩道」，以「自利利他」行六度萬行 四攝法 誓願
度化眾生
2、成佛不是令靈魂出竅，是「以無所得故、心無罣礙、遠離一切顛倒夢想 究竟涅槃」行「菩薩道」，早已「了去生死」，沒有靈魂出竅的這種概念
何況「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減；凡所有相皆為虛妄，若見諸相非相即見如來」
3、佛法是在生活中「修行」，並非該幹嘛就幹嘛管好自己，而是以釋迦牟尼佛開示之法門修行，同時還要守戒律、行善
此外並非只有出家人才能成佛，「淨土法門」就是釋迦牟尼佛開示之「特別法門」，「三根普被、利頓全收」
乘阿彌陀佛本願不可思議佛力，得以「平生業成，現生不退」
自然能「帶業往生、離苦得樂、超脫輪迴」還能「入無生法忍、六神通具足、圓證三不退」，超凡入聖
故能「速證佛果」，又稱成佛之「易行道」！
2樓：虛空即
佛即佛性，又名元神，俗名靈魂。
法即修法，令元神出竅，超越生死輪迴與一切煩惱的方法。
3樓：夏末秋之初意
佛法就是生活，就是該幹嘛幹嘛，管好自己，活在當下
4樓：隨風細雨濛濛
佛法就是佛的一種教育的方法，佛讓眾生離唬得樂的方法
什麼是佛法,什麼是道?
5樓：
正法就是道，佛法是正法，佛法也是道。所以「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。
淨空法師---什麼是佛，什麼是佛法
一、什麼是佛法？
諸位同修：
在修學佛法之前，一定要對於佛法有正確的認識。假如我們把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，到後來得不到結果，這就非常可惜！因此，我們先把「什麼是佛法」，給諸位同修作最簡單扼要的一個彙報。
佛教的創始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現在北印度。根據中國歷史所記載，佛誕生在周昭王二十四年（甲寅），於周穆王五十三年（壬申）入滅,住世七十九年。現代中國佛教，老一輩的大德們，對佛入涅槃的紀念日，便是用這個紀年。
歷史上記載他老人家在世的時候，曾經為大眾講經說法四十九年。佛入滅後一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式傳入中國。
我們想要認識佛教，首先要知道：
什麼是「佛」？
什麼是「法」？
什麼是「佛法」？
什麼是「佛教」？?
這幾個問題，對於我們修學，關係非常之大。「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採「佛陀」這個音譯呢？
因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙裡的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以批註。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的瞭解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法裡稱為「一切智」。
第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從**來的？
現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明瞭宇宙永珍的智慧，叫做「道種智」。
第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明瞭，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的瞭解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：
第一、是自己覺悟了。
第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。
第三、是圓滿的覺悟。
小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典裡常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。
「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教裡面讚美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。
佛告訴我們，這樣圓滿的智慧、德能，「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。
現在我們把智慧、德能都失掉了！怎麼失掉的？佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」這就是我們的病根之所在。
我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想、執著；生活過得這麼苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執著斷得乾乾淨淨，我們的佛性就重新又恢復了，恢復到本來佛了，這個事實真相佛在大經裡面明白的告訴了我們。
大智大覺的物件，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。這個「萬」不是數字，只是形容極多——無量的無量。佛經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。
「正報」小的毛端，「依報」小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的物件，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做「法」。所以「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」，確實是無量無邊。
所覺的物件沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。
不過這裡面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：「我們本能的智覺與智覺的物件（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。」這個我們很不容易理解。
實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說「能知」跟「所知」是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。
這是佛法裡面常講的「一真法界」，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。淨土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明瞭「佛法」這個名詞的含意，對於什麼叫「佛法」，會有一個粗淺的認識。
6樓：冥想音主站
佛法是解脫法，通過讓眾生明因果知善惡，來斷惡修善。斷惡則能離苦，修善則能得樂。如是修行佛法就能讓眾生解脫一切煩惱痛苦，自在安樂。
道是無礙心。能令眾生不起煩腦心，自在無礙，就是道。
7樓：
佛法就是佛的智慧覺悟者的智慧，覺悟者的法術神力，修道的方法。道就心，修道就是練心，學佛學道就是學做人學方法。學知識就是學道，用學到的方法用於實踐就是修行修道。
所謂悟道也就是懂了明白了，會了。講道，也就是教學，講神神就是道，說人人就是道，講道就是講人心，人的善惡之心，講佛道就是講空，佛道就一個字空。
8樓：法華經
佛法就是告訴我們宇宙真相，萬物之間的關係，我們人是怎麼回事，萬法都是一念變現，當明白了此理，佛即道，道即佛。
9樓：馬祥庭
佛是覺悟者.覺悟者把如何覺悟.覺悟的條件等等諸多方法留給我們.我們叫佛法.
道是最終的大規律.也就是boss.佛家和道家都向著它摸索.
10樓：匿名使用者
佛法與道法的相同之處：同是教人為人處世，積德行善。
11樓：匿名使用者
佛中有道 道中有佛 本來不需細分 比如大學畢業 小學一年級的知識你自然明白而已
12樓：匿名使用者
不無不有，不深不淺，不高不低，萬法平等
知見立知，是無明本
13樓：慕了凡
我們從出生起，意識和念頭就受到眼見耳聞鼻嗅舌嘗身觸意想的影響和限制。若究其本源，生生世世累計的阿賴耶識就更限制了本性的許多功能，把眾生牽制在六道之中，所以，佛，又叫本師，依據眾生不同的特點，性格和根性，教導不同的脫離六道，解放本性的方法，又稱佛法。所以，佛法不是燒香拜菩薩，不是宗教，是本源科學，是根本教育。
14樓：地底世界
佛法實際上就是救度眾生的法。佛的含義就是徹悟。佛法有兩種解釋：
第一種解釋是出世間解釋，也稱為徹悟，第二種解釋是救度苦難眾生解釋，也稱為破障；這兩種解釋對修行人來說，徹悟就是成佛，對凡夫俗子來說，覺悟就是佛法。
什麼是覺？覺就是認識，認識的含義是探索、解疑、解決問題，悟就是明白，探索過程中，解決種種問題的途徑與道理，就是覺悟。世間人的科學研究體現的凡夫俗子的進步與發展，對罪苦眾生的苦難沒有用處。
徹悟就是沒有障礙，凡夫俗子無從得知，怎樣才能做到徹悟？須知凡夫俗子的覺悟過程、無始無終、無頭無尾、永無止境，須知世界妄塵皆是凡夫俗子種種覺悟所成，明白這種道理也稱為看破，要看破這些事情需要累劫修持，然後才能放下、徹悟。
聖人、佛陀與凡夫沒有區別，因為那根本就不是一回事，怎麼區別？一個是凡夫用攀緣心無止境的攀緣追究下去就認為是佛法了，其實，這恰恰是墮落！所以，儘管眾生皆具佛性，不管你是和尚、還是自謂有所得，只要你一天不徹悟就是凡夫。
如果一個人沒有成就，卻給眾生說法，那麼這個人就在害人害己！
佛法中的緣指的是什麼？？
15樓：關鍵他是我孫子
佛法中的緣指的是四緣。
四緣，即因緣（梵hetu -pratyaya ）、等無間緣（梵samanantara -pratyaya ）、所緣緣（梵a^lambana -pratyaya ）、增上緣（梵adhipati -pratyaya ）。
（一）因緣
在因和緣之中屬於因的一切原因都攝在此中，因即是緣的意思，因與緣佛陀不曾有嚴格的界說，但從相對的差別說，因約特性，緣約力用說，又因是主要的，緣是指一般的。在六因中之後五因即俱有因、同類因、相應因、遍行因和異熟因屬於因緣。
（二）等無間緣
等無間是指前後心心所，體各一，如心心所中，受體是一，其餘想行識亦各是一，不會多也不會少，前心心所等與後心心所為緣，不是前受生後受，前想生後想等，此處通緣也通果。無間是指前心心所生後心心所，中間沒有其他心所間隔，也通緣通果。
（三）所緣緣
一切法可以做心王、心所所緣的境，無論有漏無漏，有為無為都可以緣它，因心王心所力量薄弱，一定要有所緣的境後，才能升起來，就好像一個很瘦弱的人，要依靠手杖才能行走一樣，唯為心法所緣的緣，為所緣緣。
（四）増上緣
即增上果的緣，在能作因中除掉等無間緣和所緣緣二種以外的緣。
關於能作因攝三緣義，有兩種看法：一能作因可攝三緣，即有力的攝増上緣、等無間緣、所緣緣，無力的只攝増上緣；二能作因唯攝増上緣，《俱舍論》中本許能作因有不障、有力二義，故許攝為三緣。
什麼是佛法僧三寶，佛法僧三寶指什麼？
美景良辰 佛 法 僧三寶是佛教用語，佛法僧，即佛教三寶。三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單地說，三寶指佛寶 法寶 僧寶。佛寶，指圓證佛道的本師釋迦牟尼佛，也泛指盡虛空 遍法界 十方三世一切諸佛 法寶，指佛的一切教法，包括三藏十二部經及八萬四千法門 僧寶，指依諸佛教法如實修行 弘傳佛法 度化眾生的出家...
佛法裡的無分別是什麼意思，佛法裡的所知障是什麼意思
潛川如斯 你用現代的理論來理解，無論是男是女，是喝的和吃的，你眼裡所有的一切，分解到最後，不都是同樣的粒子和原子呢？所以看到的形形色色，卻都是用同樣的元素組成，沒有任何差別。這就叫做 無分別 了。但是佛教的 無分別 重點指的是對生命的態度，無論螞蟻還是大象或是人，在佛的眼裡都是一樣的平等，沒有任何區...
什麼才是真正的佛法，什麼才是真正的佛法？
飄零下線 佛法，是讓人們認識思想 擺脫思想束縛 進行自由創造的教學觀照體系。佛法 佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種 佛法 之同義語，稱為佛法六名，即 一 善說，如實而說。二 現報，使人於現世得果報。三 無時，不待星宿吉凶而隨時得修道。四 能將，以正行教化眾生至菩提...