1樓：潛川如斯
你用現代的理論來理解，無論是男是女，是喝的和吃的，你眼裡所有的一切，分解到最後，不都是同樣的粒子和原子呢？所以看到的形形色色，卻都是用同樣的元素組成，沒有任何差別。這就叫做“無分別”了。
但是佛教的“無分別”重點指的是對生命的態度，無論螞蟻還是大象或是人，在佛的眼裡都是一樣的平等，沒有任何區別，他對待螞蟻的態度和對人的態度都是一樣的。
2樓：匿名使用者
“心生則種種法生,心滅則種種法滅”,就是說現象世界中的一切差別,都源於人們的這種分別心
3樓：匿名使用者
眾生皆有佛性，不要以自己的主觀意識分別看待萬事萬物，這樣只會增加自己的業力與習氣。
4樓：煩惱即菩提
就是不分別好壞、善惡。不計較得失。
最後，泯滅主觀和客觀。
5樓：匿名使用者
佛法中講到的無分別有多種，均指沒有區別，沒有高低貴賤輕重的分別。比如佛菩薩對眾生的態度無分別，八萬四千法門無分別，等等。
南無阿彌陀佛
願您精進修行，明達佛理，早成正覺！
南無阿彌陀佛
6樓：鳥語笑笑
所謂無，自然有沒有～零的意思。劍法的最高境界，人劍合一，無劍而更勝有劍。無也有，有的意思……無色，無慾～有色，有欲
7樓：南無蓮花尊豐佛
就是不貪住的意思。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
8樓：大乘
無大小，無好壞，無美醜，無真假，無善惡，無有為無無為，無內外總之，一切相對之法都要超越，才是無分別，這是佛法的最高境界。
達到就成佛了，你用一生的時間來悟吧，真樂大樂就在其中，753 頓悟
9樓：匿名使用者
對宇宙萬物眾生都要平等對待
10樓：匿名使用者
無我無人無眾生無壽者
11樓：蜜蜂蜜飛
無區別，就是看待所有世俗都是淡然
12樓：匿名使用者
佛法學習點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
佛法裡的所知障是什麼意思
13樓：匿名使用者
指執著於所證之法而障蔽其真如根本智。所知障又稱無明惑、無始無明、智障等。為二種無明之一（一念無明和無始無明）或三障之一。
所知障乃是一種狀態，就像屋子裡有十盞燈，若未開燈，則屋子裡是暗的，這個暗是一種狀態；假如開了一盞燈，那個暗就會因為那一盞燈的明而消失一部分，那個消失一部分暗有一部分明也是一種狀態，所知障即是類似此種狀態，不是種子。
種子者，乃是功能差別，因緣具足即能現行，經熏習而變異，所知障非是因為緣而現行受薰改變，所知障乃要經親證實相以後，出世間智慧明的增廣而漸漸破除。
擴充套件資料
【三障】三障是煩惱障、所知障、業障。如果把業障用性障來取代，就會漏掉了業障一法的障礙，而性障又正是煩惱障所攝的內容，所以二障之外的另一障應該是業障才合正理。煩惱障又稱為見思惑，所知障又稱為無明惑，事障即是性障。
分述如下：
一、煩惱障
煩惱障就是障礙學人出離分段生死的煩惱，也就是見惑與思惑；由於這二種惑不能斷盡，就由這二惑的障礙，使得學人無法出離三界生死苦，這就是煩惱障。
二、所知障
是因為對法界實相正理的無知，導致無法證知法界的真實相，無法證知一切法的根源，因此而無法成就佛道，這就是所知障；說的是對於法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙，故名所知障。
三、業障
則是因為往世迷理、迷事而造作了惡業，業種會障礙菩薩行道，也會障礙初學菩薩修學佛法；這都是因為往世所造惡業種子的現行，而使得新學菩薩學佛時處處產生了障礙，這就是業障。
性障是指五蓋：貪慾、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。這五法會障礙學人證得四禪八定，或是障礙學人修證解脫道，所以稱為五蓋。
這五蓋原則上不與所知障相應，因為所知障是屬於迷理無明，而性障五蓋屬於迷事無明，是煩惱障所攝的，所以三障應該說是理障、事障、業障，不宜把業障用性障來取代。
14樓：榴蓮泡芙小蛋糕
所知障是因為對法界實相正理的無知，導致無法證知法界的真實相，無法證知一切法的根源，因此而無法成就佛道，這就是所知障；說的是對於法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙，故名所知障。
擴充套件資料
所知障乃是一種狀態，就像屋子裡有十盞燈，若未開燈，則屋子裡是暗的，這個暗是一種狀態；假如開了一盞燈，那個暗就會因為那一盞燈的明而消失一部分，那個消失一部分暗有一部分明也是一種狀態，所知障即是類似此種狀態，不是種子。
種子者，乃是功能差別，因緣具足即能現行，經熏習而變異，所知障非是因為緣而現行受薰改變，所知障乃要經親證實相以後，出世間智慧明的增廣而漸漸破除。
親證實相見道時，能夠破除所知障無始無明相應之我見，以及一念無明四住地煩惱相應之我見，非如二乘修學解脫道初果時，僅斷一念無明四住地煩惱之我見。
而所謂異生性，乃是生於三惡道因緣之體性，我見、疑見、戒禁取見是生於三惡道之資糧故，否定、斷除“以意識覺知心為真實不壞我”之見解者，即能斷除疑見及戒禁取見，我見、疑見、戒禁取見皆是意識心分別所相應的。
所謂的所知障中之見道所斷異生性分別種子，指的就是經意識心的虛妄分別而得之三縛結，見道者乃是意識心故，意識心自己證知自己的虛妄性，非是真實不滅之法故，意識心即能以分別無我所獲得之智慧，來分別哪些是與我見等相應之煩惱而予以斷除，因此說所斷者為異生性分別種子。
15樓：匿名使用者
嗯，應該類似於思維定勢，就是太相信自己之前知道的東西。 請參考:梵語jn~eya^varan，a。
指執著於所證之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智礙。為二障之一，’煩惱障之對稱。
謂眾生由於根本無明惑，遂迷昧於所知之境界，覆蔽法性而成中道種智之障礙，故稱智礙。以上。
16樓：匿名使用者
所知障是指：以已知的事物和知識作為參照標準，形成一種固定的思想模式，障礙接受未知的事物和知識。所知障乃無始無明上煩惱，這個煩惱唯有開悟明心以上的菩薩才會相應凡是學習得很多很雜的人，對於開悟就非常困難他的佛學常識再豐富，記憶力再強，他有所知障，障礙他的悟門縱然是阿羅漢、辟支佛也不知所知障之內涵，也不會相應這個煩惱，除非回小向大。
所知障是障礙成佛之道，但是不會障礙出離生死因為所知障就是對於佛地究竟圓滿的一切種智不如實證知而菩薩開悟明心以後，也才不過破除極少分的所知障，乃至初地以上，漸漸少分乃至多分破除一直到佛地才究竟斷除所知障。此非二乘阿羅漢所能知也!
佛教的所謂的“不分別”是什麼意思啊？（20分獎勵）
17樓：匿名使用者
不分別：
是指的“無分別智”，非指不加分別。是隨順眾生分別，而不起分別想。
“分別亦非意。”
是意識心不再分別，直接轉為妙觀察智。
是智慧的起用，好比是光照那樣，不再用想的，一看就徹底了知。完全不假功用，全自動化的 ...
一看就明白，而且清清楚楚，分毫不差。
到果地轉[成所作智]，則會隨感起應了（眾生有感，佛菩薩有應），是大智慧。
不是糊里糊塗，混在一起、不辨是非黑白。真的不分別，豈不是又回到混沌一片了？
那反倒是糊塗，不是智慧了。
簡單來說，就是念頭生起時，不去管它，不去分別善惡，不被它左右，由它自生自滅，
其他該做什麼則做什麼 ...
是心清靜了，好像鏡子一樣，東西一來，影子自然就現了，並不是意識心刻意畫出個影子 ...
用清淨心去做、用智慧去做，而不是用思維去做 ...
一落思維就有了好壞、善惡、美醜、人我...
就容易被事件迷惑了... 然後，就容易生起煩惱了...
用智慧做事。離開這個“我”，反而做的更好。清清明明、自動化的。
腦子裡很平靜，念頭微微，自生自滅，流水一樣逝去，
做事清清楚楚，明明白白，不起波瀾，不會因為這件事和“我”、和誰有關，而生起一連串的煩惱。。。
看問題很明白，知道其本質，不再為假象所迷。
不迷就是不分別！分別了，就叫為物所迷了。
其實，也可以說是通過修行把眾生念念無間、向外攀援的心，轉變為隨緣的心。
勉強這麼說說。。
無分別智，不是靠理解的，要會才行。
好比“煩惱即菩提，諸淫、怒、痴俱是梵行。”
會的根本不必轉
**煩惱是多此一舉，只不隨其分別，當下既歸寂靜）
“念起不隨，盡流不住。”
“不取於相，如如不動。”
18樓：熊貓油油
不分別，這裡用語言解釋什麼是不分別非常困難，不過要解釋什麼不是“不分別”就比較容易。有五種情況不是不分別：
無分別智的五種歧途
全知麥彭仁波切《辨法法性論釋*辨析智慧光明》釋雲：“了知無分別智之相，當以遠離
五種歧途的方式宣說。何故如是？無分別智雖然不見任何所緣相也不執著任何法，以智慧
唯見一切諸法的真如本性，但其實際境界在凡夫分別心前如盲人眼前的色法般，從肯定方
面無法一時顯示。無分別智的自性雖是何者也不分別，但彼是無誤證悟法性無有任何戲論
的所緣義後與法性相應而自然不執著任何，不是什麼也不知或控制心識不起等的無分別，
故此處僅以遠離五種無分別歧途的方式顯示聖者無分別智。所謂五種歧途是哪些呢？即是
：不作意
僅僅不生起對諸世間名言戲論以音義兩相混合的作意，並非無分別智，因為譬如初生嬰兒
與牛犢等相續中也無如是分別，但不說彼者是無分別智。雖然嬰兒相續中將來會產生音義
相合，但現在不具有將二者直接和合而觀察思維的能力，僅依此例便能成立上述之理。
超尋伺僅僅超越具有粗細相的尋伺不能成立是聖者無分別智，如二禪以上的分別識一般。
寂 靜僅僅分別念寂靜也不是聖者無分別智的境界，例如處於沉睡、昏厥、麻醉、安住滅定等分
位時。自 性
無分別的自性義也不屬聖者無分別智，例如色等境、眼等根都是無分別的塵的自性，但彼
等都不是無分別智故。
執息念執著“什麼也不想執著”的息念，也不是聖者無分別智，因為彼者實際已落入以念念顯現
的方式執著此者彼者的執著相中。“什麼也不能作意”等其自性本身就是執著，所以不成
聖者無分別智。
如是諸聖者的無分別智完全遠離以上五種無分別的歧途，以此種方式宣說聖者無分別智的
自相。因此，若不執著任何邊際及一切戲論而能對無緣實相勝義遠離一切疑網並顯露各別
自證的光明，當知即是真實的無分別智。
19樓：青山碧水間
憎愛不關心 長伸兩腳臥
佛法善結良緣什麼意思，佛教 善解是什麼意思
這無非是說你心地善良 一切都有佛，保佑著 所以你結下的都是 良緣，也就是佛教 的因果及好人好報 佛教 善解是什麼意思 善解 就是正確理解。對佛在經中講的義理能正確理解，稱為 善解義趣 比如 善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。一件東西，你看到了，這時候你的心...
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