1樓：
「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」意思是：有一個眾生沒有成佛，我都不會先證涅槃。這就像地藏王菩薩一樣，眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。
這兩句出自《楞嚴經》：「伏請世尊為證明， 五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛， 終不於此取泥洹」。
意思是：很虔誠地請求世尊為我阿難證明這種願力，在這劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五濁中，剛強眾生難調難伏，我要先到這罪惡的娑婆世界來度眾生。如果有一個眾生還沒有成就佛果，我始終不會取阿羅漢的果證，亦不會取佛的涅盤果位。
擴充套件資料
《楞嚴經》是著名佛教經典，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌密諦譯，10卷。
般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）於廣州的「制止寺（今光孝寺）」誦出楞嚴經十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。
清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。在日本，此經亦流傳不斷。
《楞嚴經》是一部佛教修行大全，因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面的深刻道理；在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所。
在修行的次第上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並開示了一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生），從而不受迷惑、不入歧途。
又詳述六十位修證（三漸次、幹慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向；最後廣示五陰魔境，及其破除之法。
2樓：慧聞經典教育
妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身。
願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更審除微細惑。
令我早登無上覺，於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。
大意: 佛陀已經證得無上正覺,為度眾生隨類現身，總持一切佛法，而正覺妙明的體性澄澄湛湛，並沒有絲毫變動，在一切眾中最為尊貴。楞嚴經關於自性真心的開示，是顛撲不破的至理，是萬法萬理之王，在世上最為希有難得，他滅除了我們無數億劫以來，認物為已的顛倒妄想，從而不必經過三大阿僧祗劫的摸索修行，便獲證自性真心的清淨法身。
願我自今以後，精進修持，早證佛果，而成為法寶之王，還來世間，度盡恆河沙一樣多的世界眾生。我把這救度大眾的深心，奉獻給無邊剎土的所有眾生，以此來報答佛陀使我領悟得度的深恩。現在我跪在地上，請世尊為我證明：
五濁惡世，我發誓第一個進入，去教化眾生，假若還有一個眾生沒有開悟成佛，我就不會住在常樂我淨的果地。
大雄大力、大慈大悲的佛陀啊！希望你再進一步開示，以去除我們還沒有覺察到的微細迷惑，使我早日獲證無上的覺道，從而在十方世界建立教化眾生的道場。縱使虛空之性可以銷亡，我的堅固願心也決不會動搖退轉！
3樓：匿名使用者
泥洹指的就是無餘涅槃，就是不生不滅的境界！這句是阿難尊者發願說：即使有一個眾生沒有成佛，還在生死流轉的苦惱大海中漂流，我也不會進入到不生不滅的涅槃境界而棄捨了這個眾生而不管他了！
4樓：匿名使用者
取泥洹，是偏真涅槃的意思，沉空滯寂，只能自了，不求度他，非究竟法。
就是四弘誓願中的，無量眾生誓願度，無上佛道誓願成。
菩薩不住涅槃，不著生死，即生死即涅槃即中道，以無所得故，得無上正等正覺。
5樓：悟待證
是說度盡眾生後我才成佛道。泥洹是涅磐的竄音，應該是終不與此取涅磐。
6樓：匿名使用者
意思就是，只要有一個眾生還沒有成佛，達到常樂淨的境界，我就不放棄，以各種善巧方便來教化引導他成佛，直到所有的眾生都成佛了，都得到常樂淨了，我的行願才會究竟圓滿，我才成佛．
成佛＝取泥垣 只不過是換了種說法．
7樓：滄桑不易道
《涅槃經》雲：我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃。然我實不畢竟涅槃。。
如來之性，實無生滅。為化眾生，故示生滅。如來之身無有肉血、筋脈、骨髓。
如來真實，實無惱壞。眾生皆謂：法僧毀壞，如來滅盡。
而如來性真實無變、無有破壞，隨順世間如是示現。若於眾生破眾生相者。是則能得大般涅槃.
大涅槃經悉是一切諸佛祕藏。何以故？諸佛雖有十一部經不說佛性。
不說如來常樂我淨。諸佛世尊永不畢竟入於涅槃。是故此經名為如來祕密之藏。
十一部經所不說故，故名為藏。
8樓：匿名使用者
就是你不得救···我不死的意思
9樓：喬大有
1、泥洹：即「涅槃」之別譯；
2、佛說《大般泥洹經》解釋：善男子，如閻浮提八大河水皆歸大海，其水無盡；大般泥洹亦復如是，滅煩惱降眾魔，背生死舍離化身，故名泥洹，一切諸佛同此妙法無有盡極。又如醫法有微密術者名為大醫，一切方藥悉入其中；如來所說微密法藏亦復如是，一切九部悉入其中，故名大般泥洹。
複次，善男子，如人重病，如服醍醐，次服八種甘味之藥，其藥最良；如是眾生於佛密教有惑亂病，漸以大乘經而教化之，然後為說大般泥洹八味法藥。八種味者，常住法、寂滅法、不老、不死、清涼、虛通、不動、快樂，是八種味名大般泥洹。若有菩薩住此大般泥洹者，常能處處示現泥洹，是故名為大般泥洹。
若善男子欲於大般泥洹而般泥洹者，當作是學如來常住，法、僧亦然。其有善男子、善女人，行此《大般泥洹經》者，當於如來作常住學。
3、「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」出自《楞嚴經》，為阿難所說：「伏請世尊為證明， 五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛， 終不於此取泥洹」。
意思是：很虔誠地請求世尊為我阿難證明這種願力，五濁惡世的眾生是最難度的，我要先度。在這劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五濁中，剛強眾生難調難伏。
我要先到這罪惡的娑婆世界來度眾生。如果有一個眾生還沒有成就佛果，我始終不會取阿羅漢的果證（初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢），亦不會取佛的涅盤果位。只要有眾生未成佛，我就在這兒等著來教化他，令他們都成佛之後，然後我才取泥洹。
泥洹在二乘即阿羅漢的果位，在佛就是涅盤的果位，亦即無上正等正覺。
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