1樓：匿名使用者
大意是曰：.預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰而後取勝，即使天下都稱讚，也不算上最高明。
正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善於用兵的人，只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以，真正善於用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在於其謀劃、措施能夠保證，他所戰勝的是已經註定失敗的敵人。
所以善於打戰的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。
預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明；交戰而後取勝，即使天下都稱讚，也不算上最高明。
孫子主張戰略上的「全勝」，強調的是在謀全域性、定全策的基礎上，以最短的時間、最小的消耗求得全勝。他認為，即使作戰勝利，卻兵卒勞頓、損失慘重、代價巨大，也是作戰原則所不提倡的。（故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。
故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。）
在孫子看來，「不戰而屈人之兵」，「必以全爭於天下」，是謀攻的最高原則。這種不採取軍事手段而用其他手段使敵人屈服的戰略，被後人稱為「全勝戰略」。而非西方所謂「皮洛士式的勝利」。
2樓：匿名使用者
預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明；交戰而後取勝，即使天下都稱讚，也不算上最高明。
孫子主張戰略上的「全勝」，強調的是在謀全域性、定全策的基礎上，以最短的時間、最小的消耗求得全勝。他認為，即使作戰勝利，卻兵卒勞頓、損失慘重、代價巨大，也是作戰原則所不提倡的。（故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。
故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。）
在孫子看來，「不戰而屈人之兵」，「必以全爭於天下」，是謀攻的最高原則。這種不採取軍事手段而用其他手段使敵人屈服的戰略，被後人稱為「全勝戰略」。而非西方所謂「皮洛士式的勝利」。
3樓：王牌你幹嗎
意思：預見勝利不超越一般人的見識，算不上高明中最高明的；通過激戰而取勝，即使天下人都說好，也不算高明中最高明的。
【是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝】出自何處?
4樓：
意思是：因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。
出自春秋孫武《孫子兵法·軍形篇》。
節選原文：
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
譯文：預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。
這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善於作戰的人，總是戰勝容易戰勝的敵人。
因此，善於打仗的人打了勝仗，既沒有卓越過人的智慧，也沒有勇武顯赫的名聲。他們進行戰爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現差錯，是因為他們作戰的措施建立在必勝的基礎上，是戰勝了在氣勢上已失敗的敵人。
善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過進攻敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。善於用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰爭勝負的命運。
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孫子說過，善於作戰的將領，他首先使自己一定不會被對敵戰勝，但是不一定保證自己能戰勝對敵。所以，成功可以預見，而不能強求。當無法戰勝對敵時，就先防守，如果對敵有可乘之機，我方能夠取勝，就採取主動進攻。
防守是因為取勝條件不足，進攻是因為取勝的條件充分。善於進攻的將領，他的部隊出擊如同神兵從天而降，使對敵猝不及防。這樣，才能保全自己從而獲得全勝。
公元前206年，劉邦率兵入關滅秦，打到了曉關（今西安藍田縣城南）。曉關是從中原進入秦都咸陽的交通要道，也是秦軍設防的最後一道關卡。此時，秦軍的兵力尚存，除了秦王子嬰派來駐守嶢關的兵力外，還有一部分在嶺南諸郡，另一部分由駐守在塞北的蒙恬率領，有百萬之眾。
劉邦手下只有兩萬兵力，遠遠不如秦軍，但他求勝心切，想立刻率軍攻打嶢關。劉邦的謀士張良認為不妥，他說：「秦軍的力量還很強大，不能輕舉妄動。
雖然據守曉關的敵軍只是一部分兵力而已，但他們扼守險要，佔據地理優勢。」
「為防不測，請您先讓酈食其帶上**寶物，去跟曉關的秦軍守將談和。我聽說曉關的守將是個貪財好利的市居夫，應該很容易說服。與此同時，我們在曉關周圍增設疑兵，虛張聲勢，使對敵不明虛實。
對敵以為我們兵多，必定投降。」
劉邦採用張良的計策，派酈食其帶上厚禮去與秦守將說和。酈食其對曉關守將曉之以理，動之以情，很快說服了他。守將答應與劉邦聯合，攻入咸陽。
劉邦十分高興，打算等待時機，聯合曉關的秦軍進攻咸陽。
張良這時候卻改變了作戰計劃，他對劉邦說：「秦軍將領雖然投降於我們，但我們不能保證他的部下也會跟他反叛秦朝。如果作戰中他的士兵反悔，我們就會反被敵軍攻擊。
敵軍現在已與我們談和，必定放鬆了戒備。我們不如趁機攻打他們，定可以取勝。」
劉邦贊同張良的計策，率軍攻入嶢關。此前，劉邦安排了疑兵在山頭造勢，讓秦軍誤認為他們的士兵眾多。如今劉邦突然率軍攻來，秦軍大驚而不知所措。秦軍節節敗退，最後退守藍田。
劉邦率兵追擊，一路嚴令士兵不得干擾百姓，以收攏民心。結果，劉邦的軍隊贏得了秦地百姓的支援，他順利地引兵繞過嶢關，打敗藍田的秦軍，最終攻入了咸陽。
秦軍大勢已去，秦三世子嬰只好投降。劉邦曾說，張良能夠「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。嶢關這一戰，充分體現了張良的用兵才能。
他不像劉邦那樣，未做分析就想進攻。他先對敵我形勢做了分析，認為己方成功的把握不是很大，於是先創造條件，讓酈食其去說和，增設疑兵威懾對敵，使自己一方先立於不敗之地。
張良防患於未然，且讓敵軍不知道我軍虛實，這戰略正應了孫子所說的善於防守的人，基本都是成大事者。等到對敵同意和解而鬆懈之時，張良卻再次分析，改變對策，讓劉邦率兵突擊。劉邦軍隊如「動於九天之上」對敵猝不及防。
張良這一戰的總體帶兵打仗的技巧，正符合孫子的作戰思想：讓先讓自己戰無不勝攻無不克，才能讓自己處於不敗的前提，因此劉邦率領的軍隊得以大獲全勝。
5樓：匿名使用者
這句話出自《孫子兵法-軍形篇》
意思就是：因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。
用現在的話勝利之師不打無準備之仗。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為「兵學聖典」。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
歸納起來：
一、戰略運籌（第一篇至第三篇）：
第一篇《始計篇》：講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。
第二篇《作戰篇》：講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。
第三篇《謀攻篇》：講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
二、作戰指揮（第四篇至第六篇）：
第四篇《軍形篇》：講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。
第五篇《兵勢篇》：講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
第六篇《虛實篇》：講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
三、戰場機變（第七篇至第九篇）：
第七篇《軍爭篇》：講的是如何「以迂為直」、「以患為利」，奪取會戰的先機之利。
第八篇《九變篇》：講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
第九篇《行軍篇》：講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
四、軍事地理（第十篇至第十一篇）：
第十篇《地形篇》：講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
第十一篇《九地篇》：講的是依「主客」形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
五、特殊戰法（第十二篇至第十三篇）：
第十二篇《火攻篇》：講的是以火助攻與「慎戰」思想。
第十三篇《用間篇》：講的是五種間諜的配合使用。
附軍形篇的原文
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
附軍形篇的譯文
孫子說：從前善於打仗的人，總是先創造條件使自己立於不敗之地，然後捕捉戰機戰勝敵人。做到不可戰勝，就會掌握戰爭的主動權；敵人出現空隙，就乘機擊破它。
因而，善於作戰的人，能夠創造不被敵人戰勝的條件，不一定使敵人被我戰勝。所以說：勝利可以**，但不可強求。
若要不被敵人戰勝，就先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。採取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。
這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。
預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。
古代善於作戰的人，總是戰勝容易戰勝的敵人。因此，善於打仗的人打了勝仗，既沒有卓越的智慧，也沒有勇武的名聲。他們進行戰爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現差錯，是因為他們作戰的措施建立在必勝的基礎上，是戰勝了在氣勢上已失敗的敵人。
善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過進攻敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。善於用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰爭勝負的命運。
兵法上有五項原則：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。度產生於土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數量，兵員的數量決定部隊的戰鬥力，部隊的戰鬥力決定勝負的優劣。
所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的指揮員領兵作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力中的「形」。
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