1樓：一米陽光婷婷
詩詞是我國中華民族的傳統文化。對於我們來說，學習古詩詞是有著非常重要的意義吧。
中國古典詩對中國文化的影響
2樓：伱我的決裂
如何看待宗教和文化的關係，這是每一個民族在發展文化過程中必然會遇到的問題。佛教對中國文化發生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。例如，我國古代建築儲存最多的是佛教寺塔，現存的河南嵩山嵩嶽寺磚塔，山西五臺山南禪寺、佛光寺的唐代木構建築，應縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西塔等，都是研究我國古代建築史的寶貴實物。
許多佛教建築已成為我國各地風景輪廓線突出的標誌。在一片鬱鬱蔥蔥之中，掩映著紅牆青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建築為萬里錦繡江山平添了無限春色。
敦煌、雲岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術的寶庫舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點而發展成為具有中國民族風格的造象藝術，是我國偉大的文化遺產。
佛教還為中國文化帶來了新的意境，新的文體，新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事詩的典範；《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐**的創作；般若和禪宗思想影響了陶淵明、王維、白居易、蘇軾的詩歌。
變文、俗講和禪師的語錄體都和中國俗文學有著很深的關係。
佛經中的動人故事常常成為藝術家們繪畫的題材，曹不興、顧愷之、張僧繇、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長佛畫而傳世。中國畫學中由王維一派的文人畫而發展到宋元以後盛行的寫意畫，則與禪宗思想有關。由此可見佛教對繪畫藝術所起的作用。
至於**方面，公元三世紀，中國已有梵唄的流行。唐代**又吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂等來自佛教國家的**，唐代**至今還有少部分儲存在某些佛教寺廟中。
伴隨佛教俱來的還有天文、醫藥等科學技術的傳習。唐代高僧一行創《大衍曆》和測定子午線，對天文學作出了卓越貢獻。隋唐史書上記載由印度翻譯過來的醫書和藥方就有十餘種，藏語系佛教中並且有醫方明之學。
佛教的刻經促進了我國印刷術的發展，至今被儲存下來的世界上最古的版刻印本，幾乎都是佛教經書影象。
佛教哲學蘊藏著極深的智慧，它對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析，有著深刻獨到的見解。恩格斯在《自然辯證法》中稱譽佛教徒處在人類辯證思維的較高發展階段上。在世界觀上，佛教否認有至高無上的「神」，認為事物是處在無始無終，無邊無際的因果網路之中。
在人生觀上，佛教強調主體的自覺，並把一己的解脫與拯救人類聯絡起來。佛學和中國古典哲學的互動影響，推動了哲學提出新的命題和新的方法。它以獨特的思想方法和生活方式，給予人們以新的啟發，使人們得以解放思想，擺脫儒學教條，把人的精神生活推向另一個新的世界。
那麼佛教在發展社會主義的民族新文化過程中還有沒有作用？人類文化發展是一個連續不斷的過程，傳統文化和現代文化不可能完全割斷。我們要汲取傳統文化中一切有價值的精華來充實發展社會主義的民族新文化。
中國傳統文化也包括佛教文化在內。現在有一種偏見，一提中國傳統文化似乎只是儒家文化一家，完全抹煞了佛教文化在中國傳統文化中的地位，抹煞了佛教徒對中國文化的貢獻。其實魏晉南北朝以來的中國傳統文化已不再是純粹的儒家文化，而是儒佛道三家匯合而成的文化形態。
研究中國歷史，尤其是中國文化史離不開對佛教的研究。事實上，自公元148年安世高東來譯經引起，260年朱士行西行求經至公元2023年朱熹、陸象山鵝湖之會(前者標誌一個新的文化運動——佛學之開始，後者標誌又一個新的文化運動——理學之創立)，這一千餘年是中國民族文化的燦爛輝煌時期，也就是中外學者盛稱的魏晉六朝隋唐文化。五代北宋為其餘波。
恰恰在這一時期中作為中國哲學思想發展主流的卻是佛學。其時期之長，聲勢之大，影響之廣(傳播國外)，都遠非兩漢經學、宋明理學所能比擬。所以胡適當年寫《中國哲學史》半途輟筆，就是因為當時不懂佛學寫不下去了。
還有一位我國當代著名的史學家早年曾對佛教文化採取過虛無主義態度，但到了晚年卻開始系統地鑽研佛經，表示自己需要補課。這位史學家對人說，在中國歷史上，佛教和文化關係如此之深，不懂佛學就不懂中國文化。可是現在人們還是不重視研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。
例如對玄獎這個中國歷史上偉大的翻譯家、旅行家、語言家和佛學大師，在西方學者的世界史著作中都給他留下了應有的篇章。在印度他的名字更是家喻戶曉，印度前總理尼赫魯把他尊為歷史上的四大偉人之一。但在中國，人們反而只知《西遊記》裡的唐僧，不知中國文化史上的玄獎。
更有甚者，有人還把佛教文化，這筆寶貴的文化遺產單純地當作生財之道，發生了許多不該發生的事情，授人以中國不尊重文化的話柄。現在許多人雖然否定佛教是中國文化的一部分，可是他一張嘴說話其實就包含著佛教成分。語言是一種最普遍最直接的文化吧！
我們日常流行的許多用語，如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對等等都來自佛教語彙。如果真要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了。因此，今天在制訂文化發展戰略時應該提出認真研究佛教文化精華的問題。
古詩詞走進高校活動的文化意義
3樓：愛漂漂淼淼
古詩詞走進高校活動的文化意義中華民族歷史悠久，源遠流長，傳統文化作為一種無形的文化遺產，凝結著中華民族的精神和情感。有利於傳承國學經典，弘揚優良傳統，有利於引導高校學生全面的認識中華民族的歷史傳統、文化沉澱，傳播中華文明，堅定實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念。
古詩詞篇篇經典名篇，以多樣的形式進行吟誦與演繹，有利於讓道德底蘊濡染於心，傳達對中華經典嚮往和熱愛，盡情欣賞著、享受著祖國傳統文化的經典魅力，貫徹落實社會主義核心價值觀，弘揚傳統美德。
頌傳統文化，展自我風采深遠意義，學習和繼承他們的革命精神，為祖國建設貢獻自己的力量。有利於讓傳統文化走進大學生心靈，繼承傳統文化，接受經典薰陶，傳承光榮傳統的文雅風範，展現傳承中華傳統美德的風采。
4樓：天下的大路
詩詞學會副會長張承光用通俗易懂的語言，結合華鎣詩詞學會會員創作的詩詞作品，從中華詩詞產生的淵源、詩詞的種類和特徵、如何鑑賞、創作以及詩詞的現實意義等方面，深入淺出地為學生們作了詩詞學習和創作指導；為學生們在今後的古詩詞學習和創作進行了點撥和引領，激發了中學生鑑賞古詩詞及創作詩詞的慾望。「詩詞文化進校園，不僅陶冶了中學生的智慧人生，並且引領學生走進經典，品味經典，在學習中豐富內涵、滋養生命，培養中華民族自豪感，讓優秀傳統文化在校園裡綻放；詩詞文化進校園，不僅能開拓學生的知識面，培養學習興趣，打下紮實的文學基礎，更能激發愛國情感，陶冶情操，全面提高素質。」
5樓：匿名使用者
聲聲慢（李清照）
尋尋覓覓，冷冷清清悽悽慘慘慼戚。
乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積。
憔悴損，如今有誰堪摘？
守著窗兒，獨自怎生得黑？
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
這次第，怎一個、愁字了得！
6樓：逸雲
傳承中華國學，弘揚千年雅韻。
7樓：匿名使用者
i also teach out at the community college in henderson
關於中國古代的傳統文化，中國古代傳統文化有哪些
傳統節日文化就是一個最好的例子 還有宗族族文化 婚嫁文化 葬禮文化 飲食文化等方面 中國古代傳統文化有哪些 主要有 儒家 孔子 論語 孟子 孟子 荀子 仁 義 禮 智 信 中庸 佛家 心經 地藏經 佛說阿彌陀經 道家 老子 列子 莊子 道德，無為 逍遙 墨家 墨子 墨子 兼愛 法家 韓非 李斯 韓非...
論述中國傳統文化對農技推廣的意義
小樂學姐 中國傳統文化對農技推廣的意義主要是口口相傳，因為在農村多數人都少讀書，但童謠，歌謠講解農技，推廣農技讓人朗朗上口，易於傳授和傳播。加強農業技術推廣工作，促使農業科研成果和實用技術儘快應用於農業生產，保障農業的發展，實現農業現代化，推廣應用於種植業 林業 畜牧業 漁業的科研成果和實用技術 包...
怎樣選擇中華傳統文化詩詞歌賦，弘揚中國傳統文化的古詩
尹朶月 不知道大家有沒有看過朱敦儒的詩詞。曾為梅花醉不歸。佳人挽袖乞新詞。輕紅遍寫鴛鴦帶，濃碧爭斟翡翠卮。人已老，事皆非。花前不飲淚沾衣。如今但欲關門睡，一任梅花作雪飛。 猴54222祭籃 當然是現代詩人烏青體了。他的那首 天上的白雲真白啊 的詩。看第一遍就驚豔了，而且看第一遍就記住了全文，從小到大...