1樓：匿名使用者
道教中國本土宗教。東漢順帝年間（１２６－１４４）沛國豐人張陵（尊稱張道陵）創立。它以〝道〞為最高信仰，故名。
又有〝玄教〞、〝仙道〞之稱。道教的創立，是在中國古代鬼神崇拜觀念的基礎上，以黃老道家思想為理論依據，承襲了戰國以來的神仙方仙之說衍化形成的。南朝梁劉勰《滅惑論》中說：
〝上標老子，次述神仙，下襲張陵〞。《雲笈七籤》卷三述道教本始稱：〝上古無教，教自三皇五帝以來有矣。
教者，告也。有言、有理、有義、有授、有傳〞。並言教有自然之教，神明之教，真正之教，反俗之教，訓世之教。
雲：自然之教立於元氣之前，淳樸未散，為萬化之祖；神明之教義說則有，據理則無，樸散而為神明，造作天地；真正之教、返俗之教、訓世之教，則為道祖所授之垂世之教。稱〝且斯五教，啟乎一真〞。
蓋乃道教總自然、神明和垂世之教而融匯為一也。即以黃老道家之說為本，融汲先王神道、方仙之學，兼及其他學說，融匯為一，創立道教。道教一詞，古文獻中已有所載，《墨子?
非儒下》言：〝而儒者以為道教〞。《易經》中亦曰：
〝聖人以神道設教而天下服矣〞。早期道教經典《老子想爾注》中亦說：〝真道藏，邪文出，世間常偽伎稱道教〞。
對非真道的偽伎之說稱道教提出了批評。張道陵本黃老道學建立教團後，道教遂衍化為其所創教團組織的專稱。《魏書?
釋老志》載：北朝道士寇謙之〝清整道教〞。南齊顧歡作《夷夏論》，稱〝佛教文而博，道教質而精〞。
由於道教宗仰於黃老，繼承和發揚了道家學說，為道家的衍續和發展，故世有學者仍將其冠以道家名而稱之。道教奉道垂教，其內容包涵甚豐，南宋馬端臨《文獻通考》卷二二五：〝道家之說，雜而多端〞。
將其分為清靜、煉養、服食、科教、符籙諸說。近代又有經典、丹鼎、符籙、積善、占驗之分。皆乃內容分類形式。
究其教義與信仰宗旨，當可歸納為以下幾方面：?以道為最高信仰，奉老子為教祖，尊稱太上老君。道教認為〝道〞乃宇宙萬化之本源，宇宙萬物皆由〝道〞化生。
《道德經》中說：〝道生一，一生二，二生三，三生萬物〞。唐吳筠《玄綱論》亦說：
〝道者，虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元〞。無時不在，無處不有，永恆常存。它主宰萬物的生化，卻不自恃，而是任其自然之性，無為無私，清靜淳樸，兆育萬物，具有一切生靈最敬仰、最完美的高尚品德。
〝道〞化身而為太上老君，《老子想爾注》：〝一者道也，一散形為氣，聚形為太上老君〞。《太清玉冊》卷一也說：
道教之來自太始大素之先，老子始發其妙，包舉二儀，開闢天地，始肇萬有。《泰清誥》則贊曰：太上歷劫化生，為皇者師、帝者師、王者師，假名易號，立天之道、地之道、人之道。
張道陵得太上降授真道，建立道教。老子《道德經》被道教尊為最重要的經典，其教義思想、修持修養理論，如虛無自然、清靜無為，寡慾不爭、慈儉濟人、深根固蒂、長生久視、返樸歸真等無不由《道德經》而發。以修〝道〞為核心。?
貴生重生，以成仙得道為目的。道教把對神仙的嚮往和道的信仰融為一體，相信人通過修煉可以與神仙一樣逍遙無礙，長生久視，使生命與〝道〞合一，永恆長存，從而構成了道教完美的信仰體系。提出了〝仙道貴生〞和〝我命在我不屬天地〞的重生思想，《老子想爾注》：
〝生，道之別體也〞。認為〝生道合一，則長生不死〞（《太上老君內觀經》）。奉道者以道為事，即要修長生久視之道，或曰神仙之道。
修道的訣要在於保性命之真，即性命雙修，修性即修造自己的品德，修命即修煉自己的生命。修煉的方法：有清靜無為、寡慾不爭、淡泊名利，慈儉濟人，積功累德，返樸歸真之道功；有吐納導引、服食辟穀，存思守一，四時攝養、煉養精氣、外丹內丹之道術。
受〝天人合一〞思想的影響，又提出〝觀天之道，執天之行〞的教義思想，主張修丹與天地造化同途，攝養榮衛擬天地自然之象。道教的各宗各派及他們的日常修持、齋醮活動，無不是以修煉性命之道為主旨。?祀神明、敬祖宗。
道教自稱以黃帝為宗，繼承和維繫著中華民族祀神明、敬祖宗的民族傳統，並使之規範化、宗教化。道教所奉的神明，上有道祖天神，下有地祇山川之神，世有華夏之祖、歷代賢傑和得道仙真。神明仙真所居，天上有閬苑瓊宇，世上有洞天福地，令人嚮往。
並有三十六天和地府之說，以接引眾生，賞善威惡。神系雖然龐大，但卻賦有理想的品德。奉祀他們，是為彰神明之德，以勵後人，讓人們感受到神明的存在和力量，受到神的感化。
敬祖宗則是為不忘先人。為廣宣教化，道教在延襲改造古代齋祭神明禮儀的基礎上，建立了一套規範的宗教齋醮科儀，有日常的誦經設供，有祈福禳災的齋醮拜懺，有追薦先人的施食鍊度，還有役使鬼神的符籙禁咒，與奉道之人修行。修行的宗旨是：
內修道行以煉己，外用齋醮符法以度人。?積功累德，舉善濟人。道教融合儒家倫理道德觀，提出〝為道者當先立功德〞。
《老子想爾注》：〝夫欲寶精，百善當修，萬善當備〞。葛洪《抱朴子內篇?
對俗》：〝欲求天仙者，要以忠孝和順仁信為本，若德行不修，而但務方術，皆不得長生也〞。並說：
〝為道者以救人危使免禍，護人疾病，令不枉死，為上功也〞。發揮了《太平經》〝天道承負〞的教義思想，宣揚善惡報應，導人向善。《太上感應篇》說：
〝禍福無門，惟人自招，善惡之報，如影隨形〞。並言：非義而動，背理而行，則短命而死，罪有餘辜，殃及子孫。
指出〝是道則進，非道則退，天道佑之，福祿隨之，眾邪避之，神靈衛之，神仙可冀〞。道教自東漢形成至今，已有近兩千年的歷史，經過兩晉南北朝的發展，唐宋元明的昌盛，至今在華夏民族中仍廣泛流傳，對中國歷史、政治、哲學、天文、地理、醫藥學、化學、文學、藝術、民俗等都產生過一定的影響。對華夏民族心理的構成產生了重大影響。
是中國傳統文化的重要組成部分。它歷代高道輩出，形成了正
一、全真兩大道派為主的諸多道派。積累了豐富的文獻資料，道教經典總集《道藏》，包涵了道教經戒、科儀、符圖、煉養、醫藥學、煉丹化學和諸子要籍等諸多文獻，是祖國傳統文化的寶庫之一。
2樓：匿名使用者
你說的各種道其實都是“道”在那個方面的一種具體體現
至於道教被人侮辱 我到是很少停到這樣的言論
3樓：匿名使用者
道教：五行之道、八卦之道、太極之道其實是剖析宇宙的規律，闡明大自然的一種真理。
4樓：匿名使用者
老子思想的核心是道，把它看成是宇宙萬物的本質：它無法用語言表明，因為它不是**於其他事物，也無法和其他事物進行比較。老子解釋說：
“永恆的道是無名的，我不知其名，故稱其為道。”（可能是“道可道，非常道，名可名，非常名”—— 譯者）道的不可理解，就是“對不認知的認知”，是我們在認知領域的最高境界。這個原理，我們在後來的蘇格拉底身上也曾以類似的形式遇到。
它當然只能給我們留下一種淡而無味的印蟆ｒ蛭��熱晃頤侵�潰�緣牢藪恿私猓��矣澇段薹ɡ斫狻�?那麼這一切又有什麼意義呢？老子的回答是：
我們必須去感悟道。方法就是，我們要從使我們離開道的一切中解放出來。這當然並不意味著，我們像苦行僧那樣背離這個世界。
我們更應該站在這個世界當中發揮作用，但要像我們並不在這個世界那樣。我們應該說話、行動、賺錢以及**，但卻不想佔有這些東西和人，同時也不被它們所佔有。也就是說，對世界不是思考而是感悟，不是用一切手段去控制，而是溫柔地讓它們擺動到我們的心裡。
這一切都顯得不那麼陽剛，而是陰柔。但老子卻覺得這沒有問題：“因為水是柔弱的，但其作用卻遠遠超過強硬。
”（可能是“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先也。”—— 譯者）
5樓：匿名使用者
道教過於駁雜，沒有統一的理論
道家和道教一樣嗎？有什麼區別？
6樓：匿名使用者
道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家思想成形於先秦時期，直到東漢末“黃老”一詞才與神仙崇拜這樣的概念結合。
道家是哲學流派，道教是宗教流派。道家創始人是老子，道教創始人是張道陵。道教是以道家思想為基礎，都講究無為而治、順其自然。
不同的是，道教多了很多宗教儀式。老子是道家的創始人，莊子是老子思想的繼承者和發揚者。在教內，老子被奉為太清道德天尊，莊子被奉為南華真人。
兩者區別在於道家是講人怎樣與天地協調哲學，而道教是宗教，相互間有關聯也有區別。準確的講道教所繼承改造了道家思想。同時尊道家創始人老子為道教祖師，奉《道德經》和《莊子》為道教典籍。
繼承彰顯出與道家的聯絡，改造則顯示了區別。
後世的劃分，一般把道家的發展階段分為：先秦老莊道家，秦漢黃老道家，魏晉玄學道家。魏晉以後，道家實際上已成為一個歷史名詞，不復存在，道家被道教取而代之。
道家訴諸心靈或理性，而道教卻訴諸於人的情感、情緒或情趣。
7樓：關鍵他是我孫子
中國道教思想源於軒轅黃帝，中國道家創始人是老子，中國道教創始人是張道陵。道教創始人是張道陵，被奉為中國道教開山第一宗大祖師，俗稱“張天師“。道教，是中國土生土箍的宗教。
創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。
道教與道家的區別：
1、道家與道教產生於不同的時代。
道家由老子、莊子開創的哲學思想流派，在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗米教。這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問，人才輩出，流派紛呈，並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰。即便在道教形成以後，道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。
2、道家與道教有各自不同的代表人物。
即使同一個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵。就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。
3、道家與道教的性質不同。
從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是一個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。
4、道家與道教的思想不同。
道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則，倡導自然的世界觀和方**。
道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。
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