1樓：小豬豬說八卦
道教創始於戰國中期。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了“文景之治”的盛世。漢武帝后，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。
孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合
一、天道承負、樂生好善，以“太平世道”為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結髮展了道教的養生煉丹術。
西漢時期，文帝景帝兩代（前179—前141）以 “清靜無為”之學治理天下，與民修養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，儘量不加干涉，任其自然發展，遂形成了以黃老道家思想為主的政治學說，世稱“人君南面之術”，史學界稱這一時期為“文景之治”。是故，黃老之學，蔚然而興。
擴充套件資料
隋朝實行佛道並重政策，隋文帝使用道教名詞“開皇”作為開國年號，蘇元朗開啟了內丹學說，隋朝是道教發展的轉折時期。
唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教，採取措施大力推崇道教，提高道士地位。蒐集晉魏時期隱流、祕傳的道書，普傳大道。唐玄宗積極推動道教內部改革，讓道教回想黃老的輝煌時代，剔除天師道巫術迷信色彩。
發展道家義理，使道教在偏離道家之後，再次對道家的迴歸。
如果說寇謙之對道教改革未完成與徹底，那麼唐玄宗時期基本已經完成，道教發展到全盛，社會上的崇道之風發展到極致。
盛唐高道輩出，李淳風的《乙巳佔》推動了天文學的發展，成玄英、李榮和王玄覽的重玄學說發展了道教理論建設，茅山派宗師司馬承禎、吳筠、杜光庭的《坐忘論》、《天隱子》、《玄綱論》、《神仙可學論》、《宗玄先生文集》、《道德真經廣聖義》等提出的修煉方法成為內丹學先驅，道教學者對教義、修煉、齋醮及科學技術都做出了巨大貢獻。此時的道派在理論教義和法術科儀上相互融合，以終南山少陽派（全真道前身）、茅山宗為道教主流。
2樓：半世迷離丶蒥
道教的創立- - 道教是中國本土的宗教，形成於東漢末年， 它的產生承襲了古代原始宗教思想、黃老思想、 道家哲學以及神仙思想，融合了緯、陰陽五行學說， 吸收了民間巫術、方術， 是中國古代文化思想部分內容的多渠道的彙集和發展。 道教所謂的“道”，從宗教教義上講，源於古代神道設教的“神道” 。《周易·觀封象辭》有：
“觀天之神道，而入時不忒。 聖人以神道設教而天下服矣。”《中庸》有：
“鬼神之為德， 其盛矣乎？視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遣，使天下之人， 離明盛服，以承祭祀。”鬼神崇拜，神道合流， 成為道教宗教觀的核心，成為道教神學、道教仙學、道教宇宙觀、 社會人文人際關係、自身修煉成道等一系列宗教教義、 禮法儀軌的準繩。
早期道教思想在剛形成時， 就吸收了大量的儒家思想，尊崇天、地、君、父、師的倫理制度， 並以忠、孝、仁、義為信教入門的基本條件。認為“欲求仙者， 當以忠，孝、和、順、仁、信力本。”（《抱朴子·對俗》） 西漢時期董仲舒的天人感應說，調陰陽、序五行、 順四時的陰陽五行逆變論也深刻地影響著道教的產生。
創教者張陵在巴蜀地區草創五斗米道，就把教區分為24 治，以配陰陽五行，上層28 星宿，下層24 節氣。早期道教經典《太平經》、《黃庭內景經》、《周易參同契》 中均充滿了這種思想。 此外，早期道教的形成，正是黃老思想的衍變和老子宗教化、 神仙化的的產物。
在經歷了秦末農民大起義和楚漢相爭的戰爭後，人民迫切要求“ 休養生息”，遂假借黃帝之言，以黃為本，以老為宗， 宣揚無為而治的經世治國術， 同時，推崇老子作為道家思想的代表，作為黃帝思想的繼續， 這兩種思想的合流，稱為“黃老道德之術”， 成為道教推崇老子為宗主的先河。西漢政權鞏固之後， 黃老之學作為治理國家的指導思想，已不合統治者的政權需要， 漢武帝斷然拋棄了它而獨尊儒術，黃老之學遂分衍成幾個支派。 其中一支吸收老子哲學思想中“守雌”、“柔弱”的思想， 退隱世事，鑽研養生術，推崇黃老作神仙養生家， 直接為道教養生學所吸收。
還有一支發展成“上標老子，次述神仙” 的神仙說。這些思想對道教長生成仙信仰的形成產生了極大的影響。 西漢之際佛教的傳入，佛**典的翻譯、宗教儀式的活動， 直接影響了漢民族的生活，刺激漢人的民族感情和宗教意識， 在原有的鬼神崇拜，神道設教的基礎上， 激發起創立一種表現中國傳統的民族宗教來對抗外來宗教的慾望。
因此，在東漢順、桓帝時期，張陵在巴蜀地區草創五斗米教； 靈帝時，張角創太平道，標誌著道教的產生。 經過魏晉南北朝道教革新，完善了道教的教義、教規、教法、 教禮以及經典文書的蒐集彙整。作為宗教信仰的道教， 在歷史上曾給上層統治階層提供精神支柱， 著名道士法師還成為國師輔臣， 輔佐王政；道教還成為社會革命思潮和農民起義的旗幟， 成為厭倦仕途，清心寡慾者的歸宿。
道教對民間信仰有直接和深廣的影響；同時， 還吸收儒學理論並與之結成聯盟，反對外來宗教， 在長期的儒釋道三教爭鬥與融合中起了重要作用。 道教作為集中華民族文化思想、宗教觀念大成的本土宗教， 對中國的哲學、文學、藝術、**、古代化學、 醫藥學等都產生過深刻的影響。道教積存下來的大量經籍文書， 也是中國文化遺產的重要組成部分。
道教起源於什麼朝代？
3樓：牙牙的弟弟
起源於戰國時期。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了“文景之治”的盛世。
漢武帝后，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體。
先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合
一、天道承負、樂生好善，以“太平世道”為目標。
東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結髮展了道教的養生煉丹術。
道教是哪個朝代創立的
4樓：匿名使用者
道教正式創立於東漢未年。由祖天師張道陵創立其之所以於此時產生並不是偶然的，而是與其所處時代的社會背景有著各種必然的聯絡。 自秦始皇統一中國至道教產生時的300餘年間，宗教神學曾在社會上氾濫一時。
秦漢統治者為了鞏固自己的統治地位，大力借用宗教神學來為自己的統治作論證，如秦始皇“以為周得火德”，而秦代周則應為“水德”，於是下令衣服、旄旌、節旗等“皆尚黑”(水配黑色)，以此來迎合“五德終始”之說，又東巡封撣、祭柏泰山之神及齊魯地區的“八神”；漢武帝則試圖借鑑歷史上“聖人以神道設教而天下服”的經驗，“借鬼神之威，以聲其教”，大肆地設立祭壇以祀鬼神，他曾聽信毫人謬忌“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝”之說而於長安東南郊設立泰一祠壇”，又設“五帝壇”環居其下以求能得神靈佑護；漢哀帝時神祠已多達700餘所，“一歲三萬七千祠”。秦漢統治者對鬼神的崇信，在社會上產生了巨大影響，這為宗教神學的孳衍提供了適宜的環境。 在先秦理性主義精神衝擊下而顯得疲蔽的宗教神學於這一時期又氾濫開來，連儒家的繼承者董仲舒也曾試圖努力將儒學改造成一種宗教，他將商周之時產生的“天”神抬出來作為“百神之君”，又闡述了一套神祕的“天人感應”理論，認為“天”神能對人間的事情加以干涉。
此外，靈魂不死的觀念在這一時期也很流行，如馬王堆漢墓**土的帛畫即繪有人死後靈魂所去的“天堂”及“黃泉”。這一時期興起的讖緯神學中也有種種關於天人感應、星象占卜、呼神驅鬼、神靈司命的兌法。以上宗教神學的泛濫為道教在東漢末年的產生提供了適宜的環境。
秦漢時代，帝王經常求不死之藥、方士的修煉法訣，專以求仙為務的“方仙道”土們頻頻出入宮庭，向統治者鼓吹他們的思想並鼓動統治者加入求仙的行列。受其影響，秦漢統治者曾掀起過幾次大規模的求仙活動，如秦始皇任用徐市、盧生等率人人海求仙，漢武帝任用來大、公孫卿等“招致仙人”，淮南王劉安則招納賓客方術之土數千人從事神仙方術的研究，其門客還曾撰書“言神仙黃白之術”達20餘萬言。方土們的頻繁活動及統治者對求仙的狂熱，勢必擴大神仙之說在社會上的影響。
史載漢武帝曾將自己的女兒衛長公主嫁給為他求仙的欒大。又封欒大為“五利將軍”、“樂通候”等官職，這令一些鑽營之輩極為眼紅，致使“海上燕齊之間，莫不扼腕而自言有禁方、能神仙矣”，“海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣”。桓寬《鹽鐵論》又載當時“燕齊之士釋鋤耒，爭言神汕”，由此可見神仙之說在案漢時影響之大。
神仙之說在社會上影響的擴大，為道教在東漢末年創立打下了廣泛的群眾基礎。但統治者為求仙而大肆揮雷民財，方士們多為鑽營之輩，這也導致了神仙家的聲譽受損。為了提高自己的聲譽，神仙家們又效法儒家“論述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言”的方式，攀附當時在社會上很有影響的黃老之學，將神仙之說依託於黃帝和老子，並黃帝和老子鼓吹為已得道的神仙(這也是仿儒家神化孔子的做法)。
至東漢末年，老子已逐漸被人們承認是一位大神了，《後漢書》記載：“桓帝即位十八年，好神仙事，延熹八年(165年)初使中常侍之陳國苦縣詞老子。”這樣，道教在創立之時將老子塑造成教袒是很容易為人們所接受的。
西漢初期統治階級用黃老清靜之術治理天下。劉安和門下賓客多人編撰《淮南子》。道家和陰陽五行家進一步合流。
東漢時期黃老的概念趨於宗教化，老子已被神化。兩漢時期的宗教意識為道教的形成準備了思想條件。 方士結合黃老學說，產生了黃老道。
東漢方士在政治上失意之後，轉變了他們的活動方向，有的轉向民間，有的進入山林，方士逐漸演變為道士。如《後漢書·隱逸傳》中大抵是這類人物，他們是方士，也是山林隱逸。
佛教在漢時傳入中國，逐漸盛行，也促進了道教的創教過程。
道教始於哪個時代，道教起源於什麼朝代？
道家最早的記載是開始於黃帝的 廣成子,但成教是東漢時期的事情. 道教興起於東漢.到了 東漢中後期 約126 226年 佛教和道教興起,由此形成了儒 釋 道三教長期並存的文化和宗教 結構,與不信鬼神真實存在和不語怪力亂神的思潮 一起,一直延續了下來。道教起源於什麼朝代？ 牙牙的弟弟 起源於戰國時期。戰...
道教起源於中國，中國的道教起源於何時,創始人是誰？
火火燊 蜀郡鶴鳴山 道教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件 一是 太平經 的流傳，一是張道陵的五斗米道 天師道 漢順帝時 永建元年丙寅 建康元年甲申 西元126 144年 于吉 一說幹吉 宮崇所傳的 太平清領書 即 太平經 據信傳自漢成帝時齊人甘忠可編著的 包元太平經 得到...
道教的起源，中國的道教起源於何時,創始人是誰？
永遠的曼巴 道教教祖老子把 道 作為宇宙本體 萬物規律，是超越時空的神祕存在，以 道 為基點建立道教的神學理論體系 老莊的神祕主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子 莊子提出的清靜無為 見素抱樸 坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老...