1樓：東方不敗
道教認為無極生太極，太極生陰陽，孤陰不生獨陽不長，所以萬物皆負陰而抱陽，這就是三的**。三清就是代表陰、陽、以及陰與陽的和合，也就是代表大道與萬化了。
2樓：一劍離恨天
一氣化三清
三清可以看做天道的三種表現形式
或者可以變相理解為天道分別代表天、地、人三才的方面（僅供理解參考）
3樓：玄靈素
其實真正道教的最高神 確實只有一個 就是 道
而三清 就是你說的三個 其實他們三位都是 道的不同化身
所以道教有一炁化三清的說法
4樓：
道教不同派別尊崇的最高神明位置也不相同。
全鎮一派最高神明才是三清。
之所以是三清而不是一位尊神。是因為全真派的起源是儒釋道三教合一，尊三教的典籍於一身。而且三位天尊也分別象徵世界處於一片混沌，也就是天地未開；天地成形；陰陽已分。
也就是無極生太極，太極生兩儀。
5樓：抱貞子
道教思想；是以“中國土地在宇宙位置”為主要核心，是講宇宙中月相！
易經乾卦；第一爻；初九潛龍勿用就是每個月的初三
道德經；老子曰；一生二 二生三 三生萬物也。所以；三者大也。
6樓：匿名使用者
以我所知道，是當時那三個人物比較出名而定的，同時有種言論是當時佛道兩家在古時對碰，因佛家出三佛，所以道家出三清爭鬥。
真正修道者都有自己的最高信仰，各不同的。
7樓：匿名使用者
是一個最高的就是一個，只不過一氣衍生三清
8樓：匿名使用者
本來是一，為什麼說成三個呢?
三清據說是晉以後的說法兒。
我理解：當我們從萬物起源的角度來理解道的時候，當我們要**原初、本來、起始的概念時，我們就命名元始天尊。
當我們要表達生起萬物的微秒作用的時候，當我們要指稱造物主的時候，我們就稱為靈寶天尊。
當道化身為一個導師，我們要指稱教導人類認識天道的那位導師的時候，我們稱之為道德天尊。
實際上是一，我們認識和**的角度不同，就有了三個名字。
9樓：雪嶺風魂
道法自然，不必拘禮，你可以只敬天地~！
10樓：青雲師兄
道生一，一生二，二生三！
道化三，復又三歸一！
一體三用，三用一體！
11樓：大道玄祕
道在各個時期不同的顯化，你看看三清尊神的介紹你就清楚了，
道家中的老子與道教中的老君有什麼區別？一個是人一個是神？
12樓：匿名使用者
朝熙路客
[智者]
老子和太上老君是一個人，這是毫無疑問的。要說明這個問題，需要從道教的發展歷史說起。
據學者考證，道教的創立有兩支系，時間約在我國的漢朝時期。一個是張魯的五斗米教，一個是在青州一帶。由於青州的教眾最終發動反對漢朝的黃巾起義，後又被鎮壓，所以這一支消失了。
而五斗米教被招安，張魯父子受到封侯待遇。這支最終成為道教的創始教派。道教在唐朝被定為國教，是全盛時期。
宋朝開始衰落。明末清初道教分為南北兩支，北派是王重陽所建，白雲觀為其所建。南派為張天師的繼承關係，即自稱為張魯的傳人。
也叫天師教。
所以尊老子為祖師，是因為老子的一部《道德經》被尊為道教的基本經典。道藏中其他經書基本以這部著作的基本思想。其實老子是一位哲學家，只不過道教把他神化了。
由於老子《道德經》中把“道”作為其理論的核心和基礎，所以天師教也稱為道教。
既然老子的《道德經》是道教的基本教義，那麼老子被道教的尊為祖師，享有至高無上的地位。被稱為“太上老君”。
13樓：匿名使用者
其實太上老君已經是神化了的人物。 是道家創始人老子的神化格，道教奉為教祖 。在我國信仰裡，由歷史人物而演變成的神明，最為顯明的要算這位太上老君了。
太上老君是道教最高神明之一，是三位超級神明中的一位；而它的原型老子是先秦最著名的思想家之一，老莊學派的開創人，被奉之為道教的鼻祖。自然，歷史人物的老子要“普通”得多，神化了的太上老君是“神”。
太上老君生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。
主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。現今社會各行業中，如：
鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。
以上只是一種說法。
關於老子，歷史上其實不只是李耳一人。上古時老子為倉頡，西周時老子為伯陽父，春秋時老子為李耳，戰國時老子為周太史儋，東漢時老子為“三張”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三張”的成分居多，應是道教嗣師張衡。
漢代之前的老子大概還只是以思想家的面孔出現的，他被神聖化開始於東漢。東漢時的張陵(後來的張天師)創立了五斗米道，為了與佛教對抗，便抬出老子為祖師，並且尊稱為太上老君。後來稱之為“太上道德天尊”。
在道與佛的抗爭之中，道教徒們還建立了“老子化胡”的傳說，說老子曾點化及指教過外來的佛教。且在早期道教中，老子是最高的神，之後降為正規道教中三清的第三位。
14樓：
老子與道教中的老君其實就是一人，均為有墳墓會死的人，非神也。除考古發現空著墳、三天覆活，四十天**的耶穌是真神外，世上沒有神。任何宗教信仰都是人。
15樓：匿名使用者
老子是凡間的太上老君，太上老君是成神後的老子。不知這樣的回答你是否滿意？
16樓：神霄丶雲凌
老子一氣化三清。確實是一個人，一說大老爺也是他。沒什麼區別。傳說他留下了道德經後就成仙了。
道教中的諸神是如何排列等級的！
17樓：匿名使用者
三清：玉清聖境元始天尊 玉幾下
清微天宮 有的地方直接稱作“真人”，是道教的開天闢地之神。
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉的《枕中書》稱，“昔二儀未分，溟滓，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌。
已有真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中”。因其前身是元始天王，就稱為元始天尊。
編定之稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，元始天尊居其“上第一中位”，即中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝拜元始天尊。
道教宮觀大多設有“三清殿”。元始天尊常以手持珠像居於大殿神像的中位。在大型道教禮儀中，也多設有三清神位或神像，也均以元始天尊為中位。
元始天尊的神誕之日是。中國的民間自古過，這就是道教的“天臘之辰”。
上清真境靈寶天尊 玉幾下 禹餘天宮
靈寶天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，原稱上清高聖
玉晨元皇大道君。齊樑高道
編定的《》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊的左側位。
在道教大型禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊的左位。靈寶天尊的神誕日為，約在農曆五月中。民間於的供奉常以靈寶天尊為主神。
太清仙境道德天尊 玉幾下 大赤天宮
三清是“道”的化身，是道教所供奉的諸神中職位最高的三尊，全國各地，凡有道教，大都建有“三清殿”，供奉這三位道教始祖。其中，元始天尊象徵道教的第一大世紀，混沌宇宙的“洪元”時期；靈寶天尊象徵道教的第二大世紀，陰陽分明時期；上述的二位太尊僅存在於神話之中，無任何的文字歷史檔案可查，只有代表道教的第三大世紀，萬物生長的“”時期的道德天尊，才有了老子李耳生存活動的歷史記載，有出生地和畢生事蹟可查，有著作《》可學。在中國民間，還有《西遊記》上面，將道德天尊稱作“”，比喻為“道祖”。
還有一點，老子，原本姓老，名耳，字聃，楚國人，因中國古代“老”與“李”同音，所以變姓為李。 《玄門日誦早晚課》中的“太清寶誥”，就是講的這位。道教宮觀中的三清殿，都有
之神像或神位。其神像常作一白鬚白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊的右側位。在道教大型禮儀中，也均設有老君的神位，亦居元始天尊的右側位。
太上老君，即道德天尊之神的日為農曆二月十五日。道教以太上老君為教祖，在農曆的二月十五日大多舉行祝誕聚會或祈福。齊樑道士《》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即中之第三十四天，在三十三天之上。
但是那位元始天尊據說是盤古的化身，他比天地還要神聖，因為天地是他開闢出來的，他的夫人，就是道教中的最高女聖——，先後生下大帝
、太真等等天神。
三清總稱謂：虛無自然大羅三清三境
天尊 玉幾下
景陽宮j
三清的稱謂產生於唐代，但那時的三清以老子為首，另二清之神為
真人莊子，沖虛真人
。現在的
產生於宋代，至今不過千來年的歷史。道教產生三清的提法，也是受到外來佛教的影響。佛教的供奉著或，受此影響，道教於是開始產生自己的。
四御（有的也稱作四帝）
四御指的是道教
下的主宰天地萬物的四位尊神：中天紫微北極大帝和皇地祇。道教宮觀中多有在三清殿以外，另設有四御殿，供奉四御尊神。
在大型齋醮活動中，除了供奉三清外，也另外設有四御的神位。 四御各尊神也分別有其神誕之日，為正月初日，紫微北極大帝為十月二十七日，為二月初二日，皇地祇為三月十八日。
玉皇：昊天金闕至尊玉皇上帝 御陛下 昊天通明宮p ，又稱玄穹高上玉皇大帝，在四御當中名列第一，玉皇大帝是萬神之主，位居三清之下，眾神之上，在老百姓的心目中為天上的第一尊神。在道教中，是總執天道的最高之神，統御主宰道教所概括的十方，六道的一切陰陽禍福。
玉皇大帝地位雖高，但輩分卻不大，產生於唐代，道教諸神基本上完備了之時。據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴淨樂國王與寶月光皇后所生之子。每年農曆的臘月二十五，是玉皇大帝的出巡日，所以，要在二十四日的子夜，舉行接駕儀式，做迎接玉帝的臨，二十五日白天，要舉行迎祥賜福。
正月初九是玉皇的，還要做祝壽道場，誦經禮懺。, 玉皇大帝的形成自唐代開始，在南朝陶弘景的《真靈位業圖》中，玉皇和玉帝分別是兩位尊神：
玉清三元宮上第一中位右位第十一：玉皇道君
右位第十九：高上玉帝
到了宋代，玉皇大帝正式進入到國家的祭天大典中去，玉皇的尊號正是產生。
玉皇大帝臣服於道教的三清，這只是道教自己一廂情願的做法。在中國民間的排列中恰恰相反，三清是玉皇大帝的臣屬。道教先人做了巨大的努力，不斷調整玉皇大帝在道教中的位置，一度進入到三清之列，排名三清中的第二位。
紫微：萬靈之主紫微大帝 玉幾下 星漢天宮 紫微另有名為：紫微元皇天尊。在四御中名列第二，協助玉皇大帝職掌天經地緯、
和四時氣候。所以，中天紫微北極大帝，是中的大帝座星君，居於中天，也是萬星的宗主。
天皇：百靈之宗天皇大帝 御陛下 勾陳上宮 ，協助玉皇大帝職掌南北極與
三才，統御諸星並主持人間兵革之事。所以，北極帝座之左四座星組成的勾陳，位同北極，為天轉之樞紐，在四御中名列第三。
萬靈之主后土皇地帝祗 瓊闕下 九華玉闕
在四御中名列第四，是一位女神，職掌陰陽生育、萬物之美、大地山河之秀。后土皇地祇，是天地**之像，唐代以前作男像，唐武則天時出現女像。人又稱“后土娘娘”，李蓮翠是在《玄門日誦早晚課》中的“后土寶誥”認識的這位娘娘。
另外，后土也稱作土皇，是道教的地神，神號為承天效法厚德光大后土皇地祇。唐代以來，隨著風水之術的廣泛流行，道教信徒在動土、上樑、安宅、鎮宅、建橋、鋪路時，常要舉行禮謝土皇的齋儀，以祈求路橋暢通、家宅平安、降福消災。
四御總號：大羅玉京金闕四御四皇上帝 御陛下 四御宮
四御是輔助玉皇大帝的三位
和一位天后，也是輔助三清，管理天、地、人間的四位得力助手，在道教中的地位僅次於三清。據不同的記載，四御還有另外一種排列方式：第一位是上面那位紫微北極大帝，第二位是勾陳天皇大帝，第三位是位女性，
，第四位是又叫作或南極，這中間已經不再包括玉皇大帝了。
在最初的道教典籍中原是“六御”，後來，為了符合
的四輔（太清、太平、正一）的要求，從最初的六御中去除掉了“太乙救苦天尊”和成為了現在的四御。
四極：金闕都堂主宰天蓬天猷羿聖佑聖四真君 法陛下 金闕都堂院
在宋代以後，也有以四極大帝作為四御的。四極大帝也各有職能，即：
北極紫微大帝總御萬星，
總御萬靈、主管萬靈之壽夭，太極天皇大帝總御萬神，
總御萬類，主管救度眾生。其中，因為
總御萬靈、主管萬靈之壽夭，所以也被稱為“壽星佬”。
南極：南極生長大帝統
聖天尊 御陛下 金闕高上神霄府
道教稱民間俗稱為“壽星佬”，以和靈芝草使人長壽。故民間有“男拜壽星，女拜”一說。在星宿中，壽星為二十八宿中東方蒼龍七宿（角、亢、氏、房、心、尾、箕）中的頭二宿的角、亢星
醫聖為什麼不是華佗，而是張仲景，醫聖為什麼是張仲景，而不是華佗，扁鵲，或李時珍
陽光文學城 東漢末年,屢起大疫.張仲景博覽群書,廣採眾方,系統地總結了漢代 以前的醫學精華,根據自己豐富的醫療實踐經驗,著 傷寒雜病論 合十六卷,後世醫學者稱張仲景為 醫聖 奉 傷寒 金匱 為醫經 唐宋以後將 傷寒雜病論 分為 傷寒論 和 金匱要略 兩部書 從魏晉及今,一千六百多年來,一直是學習中醫...
華佗為什麼不稱「醫聖」，醫聖為什麼不是華佗，而是張仲景？
因為張的著作在今天看來都是合理或基本合理的 華的那些東西看起來神乎其神，但在古代的醫療條件下是否能夠實現是很值得懷疑的 即時在現代，有哪個醫生能夠把病人的某個內臟弄斷一節拿出來洗洗，再放回去。真正科班出身的醫生都知道，華的那些東西禁不住推敲的。事實上，研究醫學史的人大部分的態度是傾向於認為 1，華的...
你知道蝙蝠為什麼不是鳥而是獸嗎，蝙蝠為什麼被鳥和野獸拋棄？
那年夏天 有一次，林中的鳥聯合起來和山中的野 戰。蝙蝠自以為聰明透頂，不表示加入那一邊 雖然雙方都爭取它，它心中總是有數，準備看風轉舵。這場戰爭打得非常猛烈，起初蝙蝠看看獸將戰勝，它便加入獸的陣營，惟恐獸不信任它，便對獸王說 我不是鳥，鳥沒有牙齒，你看我有兩行牙齒。後來鳥得到鷹來助戰，扭轉了戰局，蝙...