1樓：廣西師範大學出版社
風箏，起源於中國，古時稱為「鷂」、「鳶」。而後廣傳於全世界，據《韓非子?外儲說左》記載「墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗」，《墨子》裡也記載「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。
」不難想像，木鳶和木鵲都是類似飛鳥的仿生器物，稱謂雖然有差異，形體卻和風箏非常相似。由此可判斷，風箏起源於春秋時期的魯國，距今已有2023年。最初風箏常被利用為軍事工具，用於三角測量訊號、天空風向測查和通訊的手段。
風箏後來演變為玩具則是唐代以後的事情。
風箏起源於哪個國家？
2樓：廣西師範大學出版社
風箏，起源於中國，古時稱為「鷂」、「鳶」。而後廣傳於全世界，據《韓非子·外儲說左》記載「墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗」，《墨子》裡也記載「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。」
不難想像，木鳶和木鵲都是類似飛鳥的仿生器物，稱謂雖然有差異，形體卻和風箏非常相似。由此可判斷，風箏起源於春秋時期的魯國，距今已有2023年。最初風箏常被利用為軍事工具，用於三角測量訊號、天空風向測查和通訊的手段。
風箏後來演變為玩具則是唐代以後的事情。
風箏起源於哪個國家
3樓：匿名使用者
多數的人認為風箏起源於中國,而後廣傳於全世界,是一種傳統的民間工藝品。 國、澳洲、日本及其他國家,一年可以賺取三萬美金的外匯。 銷風箏早已看不到紙製品,便宜的用塑膠製,稍貴的用尼龍布制, 風箏起源於戰國時期。
公輸般就是後人所說的七巧匠魯班或「魯班爺」。他製作的…
風箏起源於什麼
4樓：閭遠別鶯
風箏起源於人類對天空的嚮往，
有史可尋的第一個風箏是墨子製作的，
到唐時始用風箏這個名稱。
紋身起源於哪個國家
5樓：種花家的小米兔
起源於中國。中國古代開始就有關於刺青的記載，先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字。在中國古代典籍中，就曾出現文身、鏤身、扎青、點青、雕青等文字，其他還有用刺青來作警示的例子如岳母刺字的故事。
但慢慢刺青已演變成個人裝飾的一種，例如在四大名著之一《水滸傳》中，至少就有三個身滿刺青的重要角色：花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青（燕青）。
文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的**上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恆，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在**。
有人說，文身是美麗、神祕、**和魅力的象徵，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，並將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄託，新的開始。
6樓：心靈丶氧吧
你好。刺青或紋身在社會上的意義被曲解，最早要追溯至夏朝，當時漢人歧視邊疆的蠻夷，而蠻夷素有紋身風俗，從此紋身被認為是不入流的象徵，歷史名著「水滸傳」的108條好漢，各個雖然身懷絕技，但也被官府所不容，同樣在於他們都有刺青和紋身，這樣的觀念直到現代才獲得平反。
真正紋身的起源，在以前，紋身是被叫做「刺青」，民族在進化過程中，用刺青來區分敵我，等到有衣服穿生，就用衣帽取代了刺青，刺青功能雖改變，但仍繼續遺留在人類社會中，在中國春秋戰國與秦、漢交替之際，有所謂的「鯨刑」，有的是刺在面上做為懲罰犯罪者的記號，歐美國家則把刺青當成「人皮藝術」看待，其實女性的紋眉、紋眼線都是刺青一種呢。不過，可能由於早年黑道電影大行其道，片中有紋身的都非善類，致令普遍人都將紋身等同「壞人」，卷標了身上有紋身的人，而時至今日，不少明星都愛紋身，加上紋身圖案不再只有大龍、大鳳等，又令大眾開始慢慢接受，更成為一種潮流時尚。刺青就是紋身，這東西每個國家每個民族都有，沒有嚴格的起源於哪。
其實就跟圖騰一樣，在先民時代，人們的力量還很薄弱，很容易會對大自然產生畏懼之情，也相信如果虔誠信仰一樣事物，就會獲得該事物的力量，所以就有人在身上紋上某種動物的形態，以作信仰汲取力量。
7樓：陽光戀晴
中國吧。。。。。。。。。。
風箏最早起源於**?
風箏起源於什麼時代
8樓：
風箏到底起源於什麼時候？現有四種不同的觀點。
第一種認為風箏產生於春秋戰國時期，距今已有2023年的歷史。研究者多以先秦古籍中所載墨子、公輸子制「木鳶」一事為依據。《韓非子·外儲說左上》：
「墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。」
「公輸子削竹為鵲，成而飛之，三日不下。」
唐代段成式《酉陽雜俎》引《朝野僉載》：
「公輸般亦為木鳶以窺宋城。」
這些資料記錄了中國最早的飛行器——木鳶。有些研究者將木鳶視為「紙鳶」的前身，而紙鳶已被確定為風箏的前身，因此認定木鳶即風箏的濫觴，並得出了風箏起源於墨子、公輸子所處時代——春秋戰國的結論。
近年來，國內刊物上介紹風箏的文章——李喬的《風箏小史》、樓飛甫的《清朝話風箏》、江漢生的《凌空彩鳶系人心》等文，也多持上說，都認為木鳶「多半是最早的風箏了。」「至遲在春秋時代我國就發明了風箏。」
但也有人對此提出異議。異議的焦點集中在下述3個方面：第一，對記載墨子、公輸子造木鳶的文獻本身提出了疑問，牽涉到《韓非子》的成書年代和成書過程以及文獻所反映客觀內容的真偽等問題，認為此說有待於研究。
例如姜長英在《中國風箏簡史》中就指出：
「說最早的風箏是春秋時期的木鳶，此說把風箏的起源又向前推進了300多年，但其可信程度恐怕不如舊說。」
第二，對木鳶的飛行能力也有人提出疑問。最早發難的是漢代的王充，他在《論衡》中指出：「夫言其以木為鳶，飛之可也。
言其三日不下，增之也。」王充的論斷在歷代研究者中有一定代表性。此說的前提是預設了木鳶會飛這一事實，然後斷定它不可能飛行3天。
繼而人們要問：木鳶能飛多高呢？能飛多遠呢？
直到目前，這一問題尚未解決。第三，針對飛行器類別劃分發生了分歧。有人認為：
風箏與木鳶雖然都屬於飛行器，但二者的性質不同，木鳶屬於「撲翼飛行器」，即靠煽動翅膀，拍打空氣飛行；而風箏則屬於「定翼飛行器」，依靠自身與空氣相對運動所產生的升力飛昇；這兩種飛行器有質地區別。因此不能把木鳶視為風箏的前身。
這樣，風箏始於春秋戰國時代的立論就顯得有些疑問了。
第二種觀點認為風箏起源於秦末漢初，已有2023年左右的歷史。這種觀點的依據是歷史上有關韓信製作風箏的傳說。最早記述這一傳說的古籍是宋代高承的《事物紀原》，該書第八卷的風箏條目這樣寫道：
「俗謂之風箏，古今相傳雲是韓信所作。高祖之徵陳稀也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠近，俗以穿地隧入宮中也。蓋昔傳如此，理或然矣。」
雖然這裡的「昔傳如此，理或然矣」，已表明作者是在做推測，但這種推測仍為後人多次引用，屢見於歷代文人筆記、雜談。這一傳說的影響之大又超過「木鳶說」。臺灣省的中國文化學院編纂的《中文大辭典》在紙鳶條目中寫道：
「相傳為韓信所作。」
根據傳說而得出的結論難免軟弱無力，而韓信造風箏的傳說又難以證實。因此，早已有人覺得這種說法靠不住。清人魏崧在《壹是紀始》一書中例舉了《事物紀原》所載關於韓信造紙鳶的傳說之後指出：
此事「俱不見史傳。」《七修類稿》中也說「俱不見史傳」、「且無理焉」。現代有些研究者則認為傳說的內容只能供參考，不可做實據。
加之高承所處時代去漢較遠，難免有以訛傳訛之嫌。因此，風箏源於漢初的立論有待於進一步考證。
第三種觀點認為風箏始於五代。這種觀點在清代較為流行。魏崧在《壹是紀始》中否定了韓信造風箏的傳說，與此同時，明確指出：
「紙鳶始於五代。」《七修類稿》也確認：「其為李業所創無疑。
」近人徐柯在《清稗類鈔》中也此特說：「風箏，紙鳶也，五代時，李業於宮中作紙鳶。」
為什麼會產生這種觀點呢？原因是受了史書的影響。《五代史記》中的《李業傳》說：
「帝方與業及聶文進、後贊、郭允明等狎暱多為，瘦語相誚，戲放紙鳶於宮中，太后數以災異戒，帝不聽。」
這裡指的是漢隱帝劉承佑（公元948~950）與李業等人在宮中猜謎語、放風箏的史實。這段史實被引作風箏的淵源，成為「紙鳶自五代始」的依據。其實，在五代之前的史書中也有關於紙鳶的記載，只是研究者未詳檢而已。
清代翟灝在《通俗編》中修正了前人的偏頗，指責那些視前史而不見的觀點「謬矣」。現代研究者比較一致地認為風箏的起源年代不是五代。李業所造的紙鳶是用於娛樂的，標誌著風箏的日趨普及和向玩具轉化的趨勢，因此，風箏的誕生必定在五代之前。
第四種觀點認為風箏起源於南北朝。這是迄今為止關於風箏起源最有說服力的一種觀點。這種觀點所依據的文獻資料共有三項。文獻之一見於《南史·侯景傳》：
「平蕩之事，期望援軍，既而中外斷絕，有羊車兒獻計，作紙鴉，系以長繩，藏敕於中。簡文出太極殿前，因西北風而放，冀得書達。群賊駭之，謂是壓勝之術，又射下之，其危急如此。
紙鴉即紙鳶；簡文，是樑朝簡文帝蕭綱。其時正值侯景叛亂攻打樑朝南京臺城之際，時在梁武帝太清三年即公元549年。文獻之二見於司馬光《資治通鑑》卷162：
「武帝太清三年，有羊車獻策作紙鴟。胡三省注：紙鴟即紙鳶也，今俗謂之紙鷂。」
這一記載與《南史》所載是一回事。
文獻之三見於《北史》列傳「彭城王勰」：
「世哲從弟黃頭，使與諸囚自金鳳台各乘紙鴟以飛，黃頭獨能至紫陌乃附。」
這裡所記是北齊文宣帝濫殺元氏家族時諸元乘紙鴟逃命的情景，事在文宣帝天保十年即公元559年，距梁武帝太清三年事僅十年。從「諸囚」、「各乘」的詞義來看，可知當時不只是一兩具紙鴟，而飛行較遠的只有「黃頭」那一具。
這些文獻資料均見於正史，與墨子、公輸子造木鳶和韓信造風箏的傳說相比，可靠程度更高，深為研究者所重視，故成為風箏起源的重要依據。30年代金鐵庵著有《風箏譜》一書，書中寫道：
「此物在最先當名為紙鴟，其創制猶遠在梁武帝時。」
近年，葉又新在《風箏》一文中也引用《資治通鑑》與《北史》為證而斷言：
「這都說明距今2023年前，不僅已有風箏之存在，而且還作了載人的實驗。」
需要指出的是：以上四說的依據僅為有限的古籍資料，尚未有遺留下來的實物發現，間接的形象資料如繪畫、陶瓷紋飾中的風箏形象均見於唐宋以後各代。新的發現與**只好俟諸異日。
這四種觀點，雖瑕瑜互見，但不失為各家之言，相比之下還是第四種意見較為翔實可靠，其他三說難免有所據未詳之嫌。因此，擬定中國風箏起源於南北朝之前，或者說，關於風箏的最早的記載見於南北朝。
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