1樓：匿名使用者
中國古代遭遇ufo的資料： 據說那是在三國時期的吳國，一群玩耍的小孩**現一個地身高四尺，身穿藍衣，長相很怪異的孩子。這個藍衣孩子對其他小孩說，自己是火星人，由於看地球上的孩子玩得開心，所以才下來看看他們。
還說將來天下要回司馬氏所有。
清朝畫家吳友如畫的《赤焰騰空》
「是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然回臥心莫識，非鬼非人竟何物？
」（蘇東坡《遊金山寺》）不是鬼不是人究竟是何物？不說蘇東坡當時夜遊鎮江的金山寺時，在月黑星稀的二更，忽見江中亮起一團火的奇遇深感迷惑，今人也是迷惑的。由於這樣的景觀今人看了還是無法給出正確的答案，而還是猜測這樣的不明物可能為ufo，即外星人。
外星人之謎是當今世界的熱門話題，其是否存在、究竟是什麼樣子等爭執從來沒塵埃落定過，但是從古自今，對那些被今人視為ufo的不明物，古籍、字畫中有頗多記載。
比如清代畫家吳友如約作於2023年（光緒十八年）的畫作《赤焰騰空》，就被人們以為是一篇具體生動的ufo目擊報告。《赤焰騰空》的畫面上繪有很多身著長袍馬褂的市民聚集在南京朱雀橋頭，仰看空中一團火球。吳友如在畫面上方題名寫到：
「玄月二十八日，晚間八點鐘時，金陵（今南京市）城南，偶忽見火毯（即球）一團，自西向東，型如巨卵，色紅而無光，飄蕩半空，其行甚緩。維時浮雲蔽空，天氣昏暗。舉頭仰視，甚覺分明，立朱雀橋上，翹首踮足者不下數百人。
約一炊許漸遠漸減。有謂流星過境者，然星之馳也，瞬息即杳。此球自近而遠，自有而無，甚屬濡滯，則非星馳可知。
有謂兒童放天燈者，是夜風暴向北吹，此球轉向東往，則非天登又可知。眾口紛紛，窮於推測。有一叟雲，是物初起時微覺有聲，非靜聽不覺也，系由南門外騰越而來者。
嘻，異矣！」火球擦過南京城的具體時間，地點，目擊人數，火球大小，顏色，發光誇大，飛行速度等，吳友如在題記中都做了記載。《赤焰騰空》也被以為是中國最早關於ufo的圖畫之一，成為今人研究ufo的一則珍貴歷史資料。
實在早在東晉幹寶的《搜神記》中，就記載過一件與火星人接觸的故事。據說那是在三國時期的吳國，一群玩耍的小孩**現一個地身高四尺，身穿藍衣，長相很怪異的孩子。這個藍衣孩子對其他小孩說，自己是火星人，由於看地球上的孩子玩得開心，所以才下來看看他們。
還說將來天下要回司馬氏所有。
有個孩子跑往將此事告訴家中大人。當大人趕來時，火星人縮身跳到空中，只見一塊白色的絹布拖著長長的帶子向高空飛往。後來，火星人的預言得到了實現，果然是司馬氏結束了三國鼎立的局面。
另外，《宋史·五行史》記載，宋乾道六年，西安官塘出現了一高約丈餘、雞首人身的不明物，從高空而降，大白天在田野上行走，還試圖與人交談。《五行志》中也記載了清朝康熙十二年三月時，當時有人看到過一個黑麵人在空中飛奔，紅光閃閃的，如同在空中縱火。官府捕快聞訊而來，想對其進行追捕時，黑麵人忽然不見了蹤影。
這樣看起來怪誕不經的事，在中國古代燦爛輝煌的歷史文化中，確實有過不少的記載，為懸而未解的外星人之謎更加增添了神奇的色彩，也為後人研究外星人提供了寶貴的線索。
2樓：匿名使用者
在中國，ufo研究是一幅橫亙古今的歷史長卷，現在我們可以確信的是，中國是世界上最早記錄不明飛行物現象的國家之一。除民間傳說外，大量有關不明飛行物的記載散見在各種古籍中。 早在三四千年前，我國就有「飛車」的傳說，以後又有「赤龍」、「車輪」、「甕」、「盂」等酷似現代目擊者對此種現象的描述或比喻。
除了民間的傳說外，在古籍中也有大量的記載，如《莊子》、《拾遺篇》、《夢溪筆談》、《御撰通鑑綱目》、《二十四史》、《山海經》等。此外在許多地方誌中，對這類奇聞異象有極為豐富的實錄，在湖北鬆滋縣誌中更記錄了類似所謂「第三類接觸」的事例。宋代大詩人蘇東坡曾在一首詩中描繪了他的親身經歷，詩云：
「……江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚……」 蘇東坡在往杭州赴任途中，曾夜遊鎮江的金山寺。當時月黑星稀，忽然江中亮起一團火來。這一奇遇使蘇東坡深感迷惑，於是在《遊金山寺》一詩中記載了此情景， 「是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？」 宋代科學家沈括是常用「地學說」來解釋ufo現象的。
他曾在《夢溪筆談》卷二十一中記載不明發光物事件，「盧中甫家吳中，嘗未明而起，牆柱之下，有光熠然，就視之，似水而動，急以油紙扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰燦然，以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦常見此物。李團練評嘗與予言，與中甫所見無少異，不知何異也。
」 明代就出現了對於「螺旋狀飛行器」的描述。 據中國科學院雲南天文臺研究員張周生介紹，乾隆年間廣東「潮州府志」記載，明神宗萬曆五年十二月初三夜，尾星旋轉如輪，焰照天，逾時乃滅。 此記錄為典型的古代螺旋狀飛行器的記載，這些記錄對一些人把螺旋狀飛行器僅看作是現代才有，甚至於把此種現象推論為是人造衛星火箭殘骸下落的解釋的強有力的否定證據，今日人們所見的螺旋狀飛行器形狀在古人的記錄中是「尾星旋轉如輪」，而類似的記載還有許多。
清代畫家吳有如晚年作品，有一《赤焰騰空》圖，畫面是南京朱雀橋上行人如雲，皆在仰目天空，爭相**一團團熠熠火焰。畫家在畫面上方題記寫道：『九月二十八日，晚間八點鐘時，金陵(今南京市)城南，偶忽見火毯(即球)一團，自西向東，形如巨卵，色紅而無光，飄蕩半空，其行甚緩。
維時浮雲蔽空，天色昏暗。舉頭仰視，甚覺分明，立朱雀橋上，翹首踮足者不下數百人。約一炊許漸遠漸減。
有謂流星過境者，然星之馳也，瞬息即杳。此球自近而遠，自有而無，甚屬濡滯，則非星馳可知。有謂兒童放天燈者，是夜風暴向北吹，此球轉向東去，則非天登又可知。
眾口紛紛，窮於推測。有一叟雲，是物初起時微覺有聲，非靜聽不覺也，系由南門外騰越而來者。嘻，異矣！
』 清人吳有如的《赤焰騰空》圖可謂一詳細生動之目擊報告。火球掠過南京城的時間、地點、目擊人數、火球大小、顏色、發光強度、飛行速度皆有明確記述，然而各種猜測又不得其解。此畫約作於2023年(光緒十八年)，在一百多年前，世人尚無飛碟和 ufo之說法，畫家顯然未能意識到，這幅《赤焰騰空》圖，竟成為今人研究ufo的一則珍貴歷史資料。
**時，有人見到空中「忽起一道圓光」，各人看得眼花。 **時人張瑞初在《西神遺事》中曾記載：「是夜，星光滿天，卻無月色。
各人正在險灘，瞥見空中忽起一道圓光，大可畝許。圓光中有一紫一白兩種色，此前彼退，此縮彼漲，各人看得眼花。足有五分鐘，白光便不見，僅有紫光，在一圓光內漸縮漸小，初如笆，繼如鬥，如碗，如拳，如指，忽盡滅。
眾人靜坐呆看，其他遊客見者，無不驚異萬分，議論紛紛，莫衷一是。」
古代對飛碟的記載有哪些？
3樓：中地數媒
飛碟是現代世界的一個大謎。雖然美國前**卡特、阿波羅號上的飛行員以及一些著名科學家都說看到過飛碟，但是飛碟究竟是什麼東西，卻至今還弄不清楚。
飛碟並不是今天的新事物，2000多年前，它可能不止一次地訪問過中國。在浩瀚的中國古代文獻中，曾有過許多不明飛行物的記載，這種飛行物光芒四射，來去神速，從記載看，很象現在所說的飛碟。
最早記載飛碟的是《晉陽秋》這本古書。其中寫道：「有星赤而芒角，自東北西南投於亮(諸葛亮)營。
三投，再還，往大，還小。俄而亮卒。」這段話在《三國志》的裴松之的注、鄭樵的《通志略》、馬端臨的《文獻通考》中都有類似的記載。
這是公元234年秋天的事，一天晚上，西北五丈原地區的天空**現一顆發射紅光、來去自由的「星」，它三來三往，從東北向西南，以後便消失了。如果是星，它不可能「三投，再還」，也不可能「往大，還小」。從記載看，它能自由飛行，很象是飛碟。
到了宋朝，著名科學沈括在《夢溪筆談》中曾記載了這種樣一件事：「嘉祐中揚州有一蚌甚大，天晦多見。初見於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後在新開湖中，凡十餘年，居民行人常常見之。
餘友人書齋在湖上，一夜忽見其蚌甚近，初微開其房，光自吻**，如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，燦然不可正a，十餘里間林木皆有影，如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。
崔伯勖曾為明珠賦，伯勖高郵人，蓋常見之，近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此往往維船數屑以待觀，名其亭為玩珠。」記載此事的是一位科學家，a他提供情況的是他好友，好友就在蚌所在的湖邊，當不是杜撰。
從記載看、這顆能發光、能飛行的珠不就象是一輪飛碟麼？
宋朝大詩人蘇軾在鎮江金山也曾見到過來歷不明的飛行物。有一天他遊金山，寺僧仰慕他的詩名，留宿寺中。這種一夜二更天，蘇軾尚未入睡，只見一個光亮的物體在江心降落，併發出光焰。
他用一首《遊金山寺》詩記錄了這個奇觀：「是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照天棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？」詩寫到這種裡，作者又加了個注：「是夜所見如此」，說明不是虛構，而是實見。
《竹溪縣誌》中曾記載一次飛行物墜地的事。那是同治元年(2023年)農曆八月十九日夜，這一夜「東北有星火如月，色似爐鐵，人不能仰a，初出聲則悽悽然，光芒閃爍。頃之，向北一瀉數丈，欲墜復止，止輒動搖，直至半空，忽然銀餅乍破，頃出萬斛明珠，繽紛滿天，五色俱備，離地丈餘沒，沒後猶覺餘霞散彩，屋瓦皆明。
」這個飛行物溫度極高，極為光亮，使人不能仰a，後來「銀餅乍破，傾出萬斛明珠」，似乎是**了。
湖北《鬆滋縣誌》記載了清代光緒六年(2023年)覃某的奇遇：「西巖咀覃某，田家子也。光緒六年五月初八日，晨起，信步往屋後山林、見叢薄間有一物，光彩異常，五色鮮豔，即往撲之，忽覺身自飄舉，若在雲端，耳邊颯颯有聲，精神懵昧，身體不能自由，忽然自高墜下，乃一峻嶺也。
覃某如夢方醒，驚駭非常，移時來一樵者，詢之，答曰：「餘湖北鬆滋人也。樵者吒曰：
」子胡為乎來哉，此貴州境也，去爾處千餘里矣。」指其途徑下山。覃丐而歸，抵家已逾十八日矣。
究不知所為何物籲，異矣。這個物體有光彩，能使覃某飛入雲端，它的速度極快，使人感到「颯颯有聲」。覃某因撲這種個物體，遭到了報復。
覃某不識此為何物，從記載看，似乎是對覃某有意識的報復。
2023年前後，南京的市民們蜂擁在朱雀橋邊，萬眾仰頭**空中的飛行物。畫家吳友如目睹這種個動人情景，畫了一幅畫，畫上是朱雀橋一角，萬眾擠擠，有的仰望空中，有的互相談論，有的則發著驚歎。天上一角有一個圓球，閃閃發光。
畫家在圖上還題記說：「九月二十八日晚間八點鐘，時金陵地南隅忽見火球一團，自兩向東，形如巨卵，色紅而無光，飄蕩半空，其行甚緩」，「約一炊a，漸遠漸滅」。從記載看，這種個飛行物速度不快，溫度也不高，因此人們舉頭仰a，甚覺分明，看得很清楚，它停留的時間也比較長，約有一頓飯時間。
有文有畫，描述生動逼真，是可信的。
從上述記載看，中國古代確實有一種來歷不明的飛行物多次光臨過。這種飛行物有的發白光，有的發紅光，有的快如星火，有的則緩緩而行，它們各有不同的特點。但是，這些飛行物有一個共同的特點，就是發出光亮，來去自由。
有些研究者認為，這種些記載中的飛行物就是飛碟。《竹溪縣誌》中記載的是一次飛碟墜毀事件，因為從記載看飛行物能倏忽而過，而「欲墜則止」，說明這種個高速物體有很高的靈敏度，後來出了故障，變得搖搖晃晃，終於摧毀。
有些研究者認為，《鬆滋縣誌》記載的覃某被不明飛行物帶到貴州的事件是飛碟被人發現以後的報復行為或保密行為，與近代一些接觸飛碟的人們遭劫持的情況極為相似。
還有些學者認為，中國古籍中的這種些記載是輾轉傳聞的故事，記載又十分簡單，不足為信。可能是一些道聽途說的奇事逸聞，經過誇張而編造的。有些研究者則認為，這可能是古代的一些連現代人也不清楚的自然現象，它們能發光，會飛行，被現代人誤認為是飛碟。
這些古籍記載的飛行物究竟是什麼？這個謎只有在現代的飛碟之謎揭開以後才能得出可信的答案。
古代西方用什麼記載歷史，古代西方用什麼記載歷史紙被髮明以前，中
在人類歷史上，隨著人們交往的發展，僅用口耳相傳的簡單有聲語言已不能適應思想交流和行動上的需要。有一些重要的事情需要記錄下來，迫切需要一種記事的工具和方法。在文字發明之前，曾先後有過結繩為約 堆石記事和刻木為契的傳說。文字是記錄語言的符號體系，是語言最重要的輔助工具，文字的出現突破了有聲語言在時間和空...
在中國古代,UFO又被叫做什麼，UFO全稱是什麼？
在中國，ufo研究是一幅橫亙古今的歷史長卷，現在我們可以確信的是，中國是世界上最早記錄不明飛行物現象的國家之一。除民間傳說外，大量有關不明飛行物的記載散見在各種古籍中。蘇東坡曾經遭遇ufo?早在三四千年前，我國就有 飛車 的傳說，以後又有 赤龍 車輪 甕 盂 等酷似現代目擊者對此種現象的描述或比喻。...
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題目 白圭經商有道 白圭,周人也。當魏文侯時,李俚務盡地力,而白圭樂觀時變,故人棄我取,人取我與.夫歲熟取谷,予之絲漆 繭出去帛絮,予之食.能薄飲食，忍嗜慾，節衣服，與用事潼僕同苦樂，趨時若猛獸騭鳥之發。故曰 吾治生產，猶伊尹 呂尚之謀，孫 吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁...