1樓：匿名使用者
在人類歷史上，隨著人們交往的發展，僅用口耳相傳的簡單有聲語言已不能適應思想交流和行動上的需要。有一些重要的事情需要記錄下來，迫切需要一種記事的工具和方法。在文字發明之前，曾先後有過結繩為約、堆石記事和刻木為契的傳說。
文字是記錄語言的符號體系，是語言最重要的輔助工具，文字的出現突破了有聲語言在時間和空間上的侷限性。文字的發展大約經歷了實物文字——圖畫文字——象形文字——書寫文字和拼音文字等幾個發展階段。世界上最古老的文字有：
蘇美爾文、埃及文、印度梵文、埃蘭文和中國漢文等。文字**於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。後來，又由圖畫文字逐漸變成書寫文字。
書寫的文字，不需要逼真的描繪，只要把特點寫出來，大致不錯，使人能認識就夠了。早期的文字是書契，書是由圖畫來的，契是由記號來的。文字是文明發展的重要條件之一，有了文字，人類知識才能記錄下來，得以在空間和時間上廣為傳播。
當蘇美爾人在兩河流域建立起奴隸制城邦時，他們就發明了文字。開始是一種象形文字，後來為書寫方便而演變成了楔形文字，楔形文字在兩河流域使用了幾千年之久。在文字的書寫方式上，他們以溼軟的泥板為文字載體，用一根小木棒或蘆葦杆在上面斜壓上一些筆劃組成文字。
因為這些筆劃都呈楔形，故稱楔形文字。把泥板晒乾或烘乾之後，即可長期儲存。據說，當時官府和寺廟裡都藏有很多這樣的泥板書。
至今還儲存有大約3萬塊。現代學者已能認讀泥板書上的楔形文字。
古埃及人早期也是用象形文字，後來，他們又發明了拼音文字，對西方文字的發展產生過很大的影響。居住在地中海東岸的腓尼基（約在現在的黎巴嫩和敘利亞沿地中海一帶）人，以海上**和殖民著稱。大約在公元前13世紀，他們主要依據由古埃及演變出來的北閃光特字母制定了歷史上第一批由22個子音字母（無母音）組成的字母文字，被稱為腓尼基字母。
後來腓尼基字母文字傳入古希臘就產生了希臘字母。以後又從希臘字母櫱生出拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種文字字母的共同**。在文字的書寫方式上古埃及人發明了草紙書。
在尼羅河三角洲地帶，盛產一種形似蘆葦的植物——紙草，人們把紙草切成長度合適的小段，將其剖開壓平，拼排整齊，連線結片，晒乾以後即成為一種草紙。他們用蘆葦杆之類的東西作筆，蘸上油菜汁和黑煙未調製而成的墨，即可以在草紙上書寫文字。英國大英博物館內至今還儲存著古埃及抄寫家阿摩斯（約公元前2023年左右）在草紙上抄寫的數學**：
《揭露事物一切奧祕之指南》。這此草紙書上的文字現代學者已能譯讀。以上這些保留下來的為數不多的泥板書和草紙書為我們提供了許多極為寶貴的古代資訊，對研究人類文明的發展史有著十分重大的意義。
2023年，英國考古學家亞瑟·約翰·伊文思在克里特島克諾索斯古代宮殿廢墟上，發現一些泥版殘片，上面顯然刻著一些文字。
最古老的泥版殘片的文字，約刻於公元前2000—2023年間。較為近代的泥版殘片的文字，約刻於公元前1750—2023年間.當然也有刻在石頭上的文字。
古希臘使用的書寫工具是用一種硬皮植物phragmytis communis造成的。這種筆尖堅硬，用途廣泛。這種新筆具有與鐵和木製尖筆一樣的硬度，便於在蠟板上寫字，所以廣被採用。
又叫：蘆葦筆
公元前2世紀，莎草紙在地中海國家中一直是流行的書寫紙。這一時期，除了希臘和小亞細亞的諸國外，羅馬帝國對莎草紙的需求也日益增加，導致了莎草紙的短缺和****。波利尼長老告訴我們大約在公元前197-156年，埃及的托勒密(ptolemy)王朝為了阻止其敵對者小亞細亞的白加孟(pergamon)的尤米尼斯二世(eumenesll)建立世界第一大圖書館，便切斷廠了其莎草紙的**。
羊皮紙“parchment”一詞即源於白加孟，是一種由皮革製造的、書寫面光滑、莎草紙的替代品。事實上，皮革用於書寫的歷史早在公元前2023年就開始了，白加孟人再改進了加工程式，造成光滑、潔白、可雙面書寫的皮革紙。
從中世紀到公元19世紀，羽毛筆作為書寫工具記錄廠歐洲文明程序的每一階段。 （以動物的羽毛做成的筆）
中國人紙的製造和使用漸漸隨著絲綢之路的商貿活動向西北傳播開去。公元793年在波斯的巴格達建成了一座造紙廠。在隨後的一百年裡紙迅速傳遍整個歐洲。
人們在15世紀就開始研究金屬筆（鋼筆），直到1800，鋼筆才得到大批量的生產。
2樓：匿名使用者
首先說明一下，我回答這個問題時是將古代這個概念界定為歷史時期的，不包含史前時期。
現代意義上的西方國家的文明起源是比較晚的，這從世界古老文明的分佈地域上就可以看出來。但如果這個西方的定義界定為中國的西方，那這個問題就基本轉化成了其他三大文明古國在紙張發明之前是如何記錄歷史的。
埃及。埃及的象形文字多刻在金字塔、方尖碑、廟宇牆壁和棺槨等一些神聖的地方，後來為了書寫方便就發展出了簡便象形文字，就是僧侶體。古代埃及盛產紙草，這是一種植物，它的莖幹切成長條壓平晾乾後可用作書寫。
美索不達米亞。古巴比倫王國有象形文字，也有楔形文字。主要刻在磚、石和泥板上。
印度。古代印度是一個不好把握的國家。印度有複雜的種姓制度，且宗教氣氛濃厚。
印度人受此影響，不喜歡記述自己的歷史，而是喜歡講述神話故事。現在印度歷的重建往往要依據中國古代史和殖**家的歷史來完成。
其他我就不太知道了，希望這個答案能對你有所幫助。
3樓：
最早也有結繩記事，古埃及用石板記事，巴比倫地區曾出現紙草，歐洲在紙還沒有傳入前，用羊皮。
4樓：數碼寶貝
古埃及使用一種叫做紙草的植物來寫，而歐洲則多用羊皮紙
5樓：緒可
石板上面 羊皮
古代有很多的哲學家 亞里士多德 蘇格拉底 必達格拉斯 帕拉圖 同時也是史學家
古代西方用什麼記載歷史紙被髮明以前，中
6樓：匿名使用者
公元3到13世紀，歐洲各國普遍使用羊皮紙書寫檔案，從公元前2世紀起，羊皮紙與紙莎草紙同時被普遍使用。14世紀起逐漸被中國的紙所取代，但仍有些國家使用羊皮紙書寫重要的法律檔案，以示莊重。都有使用石板,木板和黏土板的國家
古代西方用什麼記載歷史紙被髮明以前，中國先用甲骨
7樓：匿名使用者
古人結繩記事。後來把符號化的文字刻在甲骨上扔進火堆裡燒，根據裂紋來占卜。後來冶金技術發達，開始在青銅器上刻一些文字用來祭祀。
文字的載體根據歷史的發展有了很大的變化。從甲骨到青銅，到竹簡、布帛，再到紙張，到現在的電子書。在紙被髮明以前，西方用羊皮卷。
8樓：可靠的洋洋昂
最初是石板，後來用羊皮等動物皮，最後採用的紙張
古代記載歷史的人叫什麼?
9樓：匿名使用者
中國曆代均設定專
門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。
史官為我國曆代設定專門記錄及編撰歷史官職之統稱。要談史官，必須從史說起。所謂史，《說文解字》：史，記事者也。從又持中。中，正也。
史本來就是事件記錄者，中指的是立場中立不偏不倚。官府專設職務之後，任職者為史官，故歷來有官史、野史之別，官史粉飾者，野史明言之。稗官野史常具補充正史之效。
正史罹篡改之時，民間記述之文字更顯彌足珍貴。
擴充套件資料
歷朝歷代均設有史官之職，對史官之稱謂與分類多不相同，主要可分為記錄類與編纂類二者。史官出現伊始及其發展過程中，長期二者不大分別，後來演化出專門負責記錄之起居注史官及史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務得失，而皇帝不得閱讀此記錄內容。
後者專門編纂前代王朝之官方歷史。沒有文字之古代，現任史官只得自前任史官口授習得歷史，此過程易產生紕漏與扭曲，故記述之準確度與史官之學識、人品有莫大之關係。
10樓：明演姝林
史官,通常都是後世記載前朝,
11樓：匿名使用者
隋以前叫太史令。隋以後就沒有專門的史官了。
你糊塗了吧？他們只為前代修史，為本朝嘛，呵呵。不多。有一個司馬遷，還被閹了。
12樓：匿名使用者
史官紂王暴戾到周文王周武王用暴力來反他的地步 一個史官寫書反他也就不足為奇了
況且史官一般都是記載前朝之前的事吧
13樓：匿名使用者
太史令。
紂王的故事寫在《史記》裡，是漢武帝時期的司馬遷寫的。
14樓：明24月
史官同學，史官一般都是記載前朝的歷史好不好。。。。。。
（只有一個司馬遷是記載當朝的）
西方的古代歷史是靠什麼史書研究的
15樓：匿名使用者
個人感覺，西方歷史三大主線，宗教，海洋，科學，因為外國人不喜歡記載歷史，好多研究就是憑藉史詩和考慮，以及聖經等等
推薦幾本西方古代歷史書
16樓：風流禹二
歷史 希羅多德
高盧戰記 蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒
伯羅奔尼撒戰記 修昔底德
歐洲中世紀史 朱迪斯·m·本內特
歷史講稿 雅各布·布克哈特
古代社會 路易斯·亨利·摩爾根
……太多了，自己琢磨吧
關於匈奴史，看的不多，大多都是**，有一本專著，個人認為不錯，《原匈奴、匈奴歷史與文化的考古學探索》，馬利清寫的，很穩健的一本書（要知道，馬利清也就40多歲吧，真的很有料^_^）
古代中國人用毛筆，那古代西方人用什麼呢
cici璃兒 自漢至元，長達千餘年，從清到今，歷數百餘載，其間在我國硬筆書法史上產生了兩次令人驚詫的奇蹟 外域硬筆競在毛筆被視為正宗的書寫工具並統治書寫舞臺之際，破天荒的闖入這封閉的漢字書寫藝術王國，且留下一道道熠熠生輝的有別於我漢民族古代硬質刻寫工具和傳統書寫工具毛筆刻寫的特殊轍印，並在書寫實踐中...
古代西方殖民非洲為什麼沒有起義，非洲有古代史嗎？為什麼世界歷史上沒有介紹到非洲的歷史，除埃及外。
王的戰歌 4世紀30年代至0年代開始，在北非爆發了規模巨大的阿哥尼斯特運動。運動的參加者是奴隸 隸農和其他貧苦人民，此外，還有遭受羅馬統治的柏相爾人。運動的中心是努米底亞和茅利塔尼亞可領導這次運動的是柏柏爾人阿斯基多和法西爾。起義者以木根為 襲擊大地主的領地，焚燬奴隸名單和債券。公元4世紀鉑年代後，...
論中西方古代自然觀的異同，如何理解古代自然觀
自然觀是人們對自然界的總的認識，是人們對整個世界認識的基礎。中國古代，人們把自然界看作是一個普遍聯絡 不斷運動的整體，由此形成樸素的自然觀，如 陰陽說 五行說 元氣說 等。古代自然觀是一種有機論自然觀，強調整體和聯絡，注重事物的變化發展，注重解釋事物與現象的關係，注重的是辨證統一。第二，古代的自然觀...