1樓：手機使用者
這兩點都是針對要發揮千里馬的價值而言的，可以這樣解讀：
就第一點來說，強調千里馬的社會價值——沒有伯樂就沒有千里馬。這是因為伯樂相馬後，千里馬的才能得以在適合的位置上被充分發揮出來，而不至於被大批庸才所埋沒。否則，就算是好馬可能也一輩子不會被人們所知。
舉例來說，諸葛亮本身有才，但是如果劉備沒有三顧茅廬請他出山，他的才能也不會被後世以神乎其技的形象加以傳頌。
（就第二點來說，千里馬本身的確有才，何愁沒機會發揮？這種觀點從千里馬本身的角度出發，認為只有實現了自我最想要的東西才是最好的。所以即便千里馬沒有被伯樂發現，沒有成為人所共知的傳世名馬，但是他本身所有的能力也足以讓周遭的馬感到震撼和羞愧，千里馬本身也會形成優越感。
在我看來，如果真的是千里馬，有這樣的能力，而沒有一種對社會名利等的追逐心態，自然可以選擇二，悠然自得地生活。但是如果千里馬的志向是為社會多做貢獻，那麼它就必須遵守社會的遊戲規則，努力盼望和等待伯樂的出現，讓自己能有更大的空間去發揮。）
現實生活中也是如此，即使是再有才華的人，如果沒有人賞識你，也是徒勞無功。
只有一個好的「伯樂」才能在人才濟濟的社會中，挑選出最出色的「千里馬」！
否則，所有的千里馬就將被埋葬在芸芸眾生之中
自我認為應選擇第一種，呵呵
2樓：黃棉妹
識千里馬要在早期認識，一旦病了瘦了還能成長為千里馬嗎？到成長為千里馬時人人都會有多少認得，問題是早年未健壯之時怎樣認識？
3樓：糖果小雨傘
我認為是先有伯樂，再有千里馬。因為如果沒有伯樂，即使是有千里馬，也不會被識別出來，會像平常的馬一樣死在馬廝裡。
4樓：匿名使用者
我決的千里馬應該自己發揮出自己的潛力的.
5樓：
我個人認為應是先有千里馬，後有伯樂．若世上無千里馬，那即使有伯樂又有何用呢？so我認為應有千里馬先!
6樓：丘位元呼呼
就算世上有再多的千里馬，而無伯樂，那麼它和普通的馬又有何不同。
現實生活中也是如此，即使是再有才華的人，如果沒有人賞識你，也是徒勞無功。
只有一個好的「伯樂」才能在人才濟濟的社會中，挑選出最出色的「千里馬」！
否則，所有的千里馬就將被埋葬在芸芸眾生之中。
用李白在《將進酒》中的那句「天生我才必有用，千金散盡還復來」來消極感嘆了！
7樓：匿名使用者
有才之士遇識才之人方能盡其用。
8樓：圈圈
沒有伯樂，縱然是千里馬，也無用武之地。
《馬說》中,作者認為,"世有伯樂,然後有千里馬",這種觀點你是否贊同?為什麼
9樓：匿名使用者
當然贊同千里馬經常會有，如果沒有伯樂，就算是千里馬放在你的眼前你也只會認專
為是普通屬的馬！所以，有人識才之才才會湧現出無數的人才，能識別人才的人，比人才更難得、更可貴。 俗話就有說：
「世為知己者而死」。歷史上很多豪傑都把知遇之恩看得很重，也正是因為有了這能發現「千里馬」的「伯樂」，世界上的「千里馬」才多了起來
10樓：匿名使用者
贊成，如果沒有好的伯樂，那麼再好的千里馬也會被埋沒
《馬說》一文的中心論點到底是哪句？「世有伯樂，然後有千里馬」還是「千里馬常有，而伯樂不常有」
11樓：匿名使用者
「千里馬常有，伯樂不常有而」
正因為"伯樂"不常有,才導致了很多「千里馬"被埋沒,伯樂:善於發現人才,賞識,使用人才的人
千里馬:人才
12樓：匿名使用者
千里馬常有，而伯樂不常有
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這段話的出處是？
13樓：可愛的康康哥
出自《馬說》，是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，「馬說」這個標題為後人所加。
這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。
全詩（節選）如下：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱 一作：只辱)
譯文如下：
世上先有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
世有伯樂,然後有千里馬的翻譯
14樓：匿名使用者
翻譯：世上（先）有伯樂，然後有千里馬。
出自：唐 韓愈《雜說》第四篇《馬說》
原文選段：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
釋義：世上（先）有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才；特指有才華的人。
而：錶轉折。可是，但是。
祗：只是。奴隸人：
古代也指僕役，這裡指餵馬的人。
主題思想：
這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。
作者思想、成就：
韓愈在政治上，反對藩鎮割據。對於韓愈對待藩鎮割據的態度，韓愈《平淮西碑》的主要傾向是「反對藩鎮割據，而歌頌平叛的勝利。
韓愈讚揚主戰派，而批評主和派」，認為「韓愈反對藩鎮割據的堅定立場，不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低」，而且他「反對藩鎮割據的主張，還不僅表現在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章裡都貫穿著這個思想。」
韓愈三進國子監任博士一職，又任國子監祭酒，招收**，親授學業，留下了論說師道激勵後世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招後學。
韓愈多長篇古詩，其中不乏揭露現實矛盾、表現個人失意的佳作，如《歸彭城》、《齪齪》、《縣齋有懷》等，大都寫得平實順暢。
15樓：小文參謀
世上有了伯樂，才有了千里馬。
《馬說》一文，作者在文中提出了「世有伯樂，然後有千里馬"的觀點，假若你是一匹千里馬，但沒有被伯樂發
16樓：北極雪
等待時機，如果機會出現，好好把握，毛遂自薦，展現自己的才能。
17樓：匿名使用者
當然是自己去展現自己咯，機會是爭取的不是坐等的，世界上人才那麼多，不努力機會就走掉了
18樓：清雅的微笑
自己做自己的伯樂，為什麼非得要依靠別人呢！對自己有信心很重要
19樓：春空千鶴若夢
是金子會發光，毛遂自薦
世有伯樂,然後有千里馬 千里馬常有,而伯樂不常有 這段話的出
千里馬常有。而伯樂不常有。現實有才較普，可品德兼才少。 古人常說 千里馬常有，而伯樂不常有。也許你就是那匹千里馬，可要想逃脫那間平凡普通的馬槽，就得有伯樂來 相 你。作家楊大俠寄語，找準平臺才能放飛自我。世有伯樂,然後有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有 這句話的出自 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常...
為什麼說世有伯樂,然後有千里馬，馬說 作者為什麼說世有伯樂然後有千里馬
聖劍無名 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這是唐代韓愈的一句名言。其意思是指世上有識別馬的伯樂，然後千里馬才被發現。千里馬一直都存在著的。但是伯樂不是任何時候都有的。這說明這樣的一個顯而易見的道理 當有人識才之才才會湧現出無數的人才，能識別人才的人，比人才更難得 更可貴。韓愈在 雜...
先有伯樂後有千里馬的辯論詞
小貝貝老師 寫作思路 可以列舉古代與現代的名人事例進行闡述，比如諸葛亮本來只是一個普普通通的農民，遇到了劉備這個伯樂，才使諸葛亮成為的千里馬等等 比如現代的岳雲鵬，若不是郭德綱這個伯樂，又怎麼會有岳雲鵬這匹千里馬呢。正文 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海...