1樓：寶貝鉞
「元白」指中唐詩人元稹、白居易。他們同是新樂府運動的倡導者。「元白」並稱，在元稹、白居易生活的那個時代即已盛行。
白居易序劉禹錫詩云：「予頃與元微之唱和頗多，或在人口。…江南士女，語才子者多雲『元白』…。
」又《舊唐書·元模傳》：「稹聰警絕人，年少有才名，與太原白居易友善，工為詩，善狀詠風態物色，當時言詩者稱『元、白』焉。」白居易、元稹等詩人的主要文學活動在唐憲宗元和年問(806—820)，因而把他們創作的詩歌和仿效他們的作品統稱「元和體。
」《新唐書·元稹傳》：「稹尤長於詩，與自居易相埒，天下傳諷，號『元和體』。」又唐李肇《國史補》：
「元和已後，為文筆則學奇詭於韓愈，學苦澀於樊宗師，歌行則學流蕩於張籍，詩章則學矯激於孟郊，學淺切於白居易，學**於元稹，俱名『元和體。』」後憲宗歿，穆宗立，改年號為長慶(821—824)，白居易、元稹將自己的詩歌編輯成集，分別名《白氏長慶集》、《元氏長慶集》，故又稱他們的詩作為「長慶體」。
所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔任左拾遺時寫的「美刺比興」、「因事立題」的50多首詩編為《新樂府》。
新樂府的特點有三：一是用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內容受限制，且文題不協。
白居易以新題寫時事，故又名「新題樂府」。二是寫時事。建安後作家有自創新題的，但多無關時事。
既用新題，又寫時事，姑於杜甫。白居易繼其傳統，以新樂府專門美刺現實。三是不以入樂與否為衡量標準。
新樂府詩多來嘗「播於樂章歌曲」。從**角度看是徒有樂府之名，而在內容上則是直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。新樂府運動由於前有杜甫開創的傳統，後有元結、顧況繼其事，張籍、王建為先導，到了「元白」時期，明確地提出了「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當時以極大影響，使這一偉大的文**動取得了巨大成就。
《師友詩傳續錄》載：「白居易、元稹、張籍、王建創為新樂府，亦復自成一體。」新樂府運動在貞元，元和年間與韓柳古文運動相繼磅礴於文壇，有著共同的社會原因。
2樓：匿名使用者
文章合為時而著，歌詩合為事而作
白居易是中唐時期極可注意的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：「僕志在兼濟，行在獨善。
奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。」由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閒適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 「奉而始終之」的兼濟、獨善之道，所以最受重視。
而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。
3樓：焦奕賁歌吹
提倡「文章合為時而著，詩歌合為事而作」，要求詩歌能「補察時政」，「洩導人情」，做到「辭致而徑」、「言直而切」，"事核而體」、「體順而肆」
4樓：王仕節
應該是「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。
5樓：快樂小眉毛
是主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」,而且他反對"嘲風雪,弄花草".
6樓：匿名使用者
1\詩者：根情，苗言，華聲，實義
2\其辭質而徑
3\其事核而實
白居易＿代詩人，字＿，號＿。他在文學上積極倡導＿運動，主張〝文章合為時而著，歌詩合為事而作。〞
7樓：大路五點一刻
白居易唐代詩人，字樂天，號香山居士，他在文學上積極倡導新樂府運動，主張〝文章合為時而著，歌詩合為事而作。〞
8樓：蘭臺東觀天一水
唐，樂天，香山居士，新樂府
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9樓：於若蘭
唐，樂天，香山居士，新樂府
白居易和楊萬里的相關文學常識，白居易和楊萬里是哪個朝代的人
白居易 772年 846年 字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱 元白 與劉禹錫並稱 劉白 白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有 詩魔 和 詩王 之稱。官至翰林學士...
陸游和白居易誰的文學成就高一些，白居易的文學成就
陸游和白居易都有很多膾炙人口的作品傳世，其作品都偏向於使用樸素平實的語言，為人上也都關心民間疾苦，都是我國文學史上的巨匠，很難分清誰高誰下。從寫作技巧和水平上來說，二人大概是各擅勝場，在文學界的地位，後人也大多認為二人基本相當，所以兩個人的文學成就應該算是差不多。我個人認為，單 學造詣的話，似乎白居...
誰是我國的文學家？A蘇軾B白居易C李商隱D杜牧
a蘇軾他是唐宋八大家之一，這八個人才能算得上是文學家 唐朝 韓愈 以尊儒反佛為主的有 原道 論佛骨表 原性 師說 等，有嘲諷社會現狀的雜文 雜說 獲麟解 以及著名的 祭文祭十二郎文 柳宗元 寓言故事 黔之驢 永某氏之鼠 哲學論著有 非國語 貞符 時令論 斷刑論 天說 天對 永州八記 小石潭記 始得西...