1樓：空白
古人衣服開襟方向是左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽。
漢服中左側的衣襟與右側的衣襟交叉於胸前的時候，就自然形成了領口的交叉，所以形象地叫做「交領」；交領的兩直線像交於衣中線左右代表傳統文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現天人合一的話，交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。
漢服的領型最典型的是「交領右衽」，就是衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現為「y」字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。
衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽，反之稱左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的「交領右衽」傳統，也和和中國曆來的「以右為尊」的思想密不可分，這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。
另外一種作為「交領」補充的是「直領」和「盤領」。直領就是領子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有繫帶，有的則直接敞開而沒有繫帶。
這種直領的衣服，一般穿在交領漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經常運用。盤領是**中比較多見的一個款式，領型為盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側肩部有繫帶，在漢唐官服中採用，日常服中也有盤領款式。
2樓：匿名使用者
非常講究.如果是右邊壓左邊,叫做右衽,是華夏的代表.反之則被視為夷狄.
中國古代衣冠漫談：看一看古人穿衣有什麼講究
3樓：匿名使用者
衣服是人的外在修飾，衣冠整齊，乾淨得體，是我們應有的修養，也能展現一個人良好的精神風貌。在中國古代，衣冠的意義尤其重要。我們常說中國是「禮義之邦」，而「禮義」的外在表現，最直接的就是衣冠，所以我們又說「衣冠禮義」、「衣冠文物」，等等。
可見「衣冠」是和禮儀道德緊密相關的。
「衣冠」和「禮義」有什麼聯絡呢?「衣冠」又為什麼對於「禮義」如此重要?《周易》中說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤」，就是說，黃帝、堯、舜這樣的古代聖明君王，只是把衣裳穿得很得體，就這樣把天下治理好了。
古代的「衣裳」和我們所說的「衣裳」不是一回事，而是「衣」與「裳」兩部分，上衣稱作「衣」，下衣稱作「裳」，上衣下裳，就好像天在上、地在下一樣。這是教導民眾要各守本分，把自己的分內事做好，如果人人都能這樣做，整個國家就會安定和諧了。
對於我們普通人來說，衣冠也非常重要。人之為人，和禽獸不同，就在於人懂得禮義道德，而禮義的開始，就是形體要端正，態度要恭謹，說話要和順。在此基礎上，才能做到孝順父母、友愛兄弟、尊敬長輩、報效國家。
而這一切的開始，就是衣服要整潔得體。如果不能做到穿衣得體，剩下的就都成了空話。所以《禮記》的《冠義》中說：
「故冠而後服備，服備而後容體正，顏色齊，辭令順。」就是說，只有衣冠得體規範之後，才能做到形體端正、態度恭謹、說話和順。
那麼，古代的衣冠服飾到底是什麼樣子的呢?我們先從兩千多年前的周朝說起。周朝有個「冠禮」，就是所謂的成年禮。
男子到了二十歲，就要舉行這個「冠禮」的儀式，也稱為「加冠」。加冠之後，就表示此人已經成年，要有**的德行，履行**的義務。這種儀式持續了兩千多年，貫穿整個皇權時代。
加冠儀式主要就是給男子換上**的衣服。我們就從加冠儀式來看看古代的服飾制度：
冠禮有三個主要環節，第一就是「初加」，即第一次加冠。賓客為即將成年的男子戴上「緇布冠」，也就是黑布做成的帽子，外形有點像現在的草帽。然後男子起身回房，穿上「玄端」、「爵韠」，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的裝飾。
所謂「玄端」，是上衣下裳分開的，上衣前面開口相連的部分稱為「衽」，右邊的衽掩上左邊的衽，就是「右衽」，中華的衣服一般都是右衽的。領子稱為「襟」，袖子是「袂」，袖口是「祛」。下裳類似現在的裙子，不過分為前後兩片，這樣方便行走。
第二是「再加」，即第二次加冠。賓客為男子帶上「皮弁」，是鹿皮做成的帽子，有些像現在的瓜皮帽。然後男子起身回房，再換一套新的玄端、爵韠。
第三是「三加」，即第三次加冠。賓客為男子戴上「爵弁」，模樣和皮弁相似，只不過是用紅裡泛黑的皮革做成的。然後男子起身回房，換上一套「纁裳」、「靺鞈」，就是有些泛紅的下裳和皮革做成的障膝。
上面說的冠禮，是通行於當時低階貴族「士」這一等級的禮儀，其中三套衣服，分別適用於不同的場合。「初加」緇布冠的衣服，是士的日常穿著;「再加」皮弁服，是士到都城朝拜國君時穿的衣服;「三加」爵弁服，是士輔助國君祭祀時穿的衣服。
當然，古代的衣服不止這三種。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我們用帽子來區分各種衣服的話，有冕服、弁服、冠服三種。天子、諸侯有「冕服」，所謂「冕」，就是天子諸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一塊木板，板的前後垂下很多串玉珠子。
冕服又分為好多種，情況比較複雜。接下來就是「弁服」，除了前面提到的「皮弁服」、「爵弁服」，還有一種「韋弁服」。再往下就是「冠服」，包括「玄端」和「朝服」。
說完了男性的衣服，可以再說說女性的。與男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相連的。《詩經》中有不少描寫衣服的詩句，比如《碩人》中的「碩人其頎，衣錦褧衣」，所謂「褧衣」，就是女子罩在外面的單衣。
《出其東門》這一首有「縞衣綦巾，聊樂我員」，「縞衣」就是白色絲絹做成的上衣，「綦巾」是淺綠色的圍裙，這都是當時未出嫁的女孩子所穿的衣服。
《詩經》中還寫到了男子的衣服。比如《子衿》裡說「青青子衿，悠悠我心」，「衿」就是衣領，有青色衣領的衣服，是當時學生所穿的。下面「青青子佩，悠悠我思」，是說學生身上有青色的佩帶。
《蜉蝣》這一首裡說「衣裳楚楚」、「采采衣服」、「**如雪」，所謂「衣裳」，就是我們前面說的上衣和下裳。「**」是用麻布做成的上衣，因為麻布是白色的，所以說「**如雪」。
《詩經》裡還寫到了製作衣服的材料和過程。《葛覃》裡說「葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁」，意思就是：
「葛藤蔓延山谷中，它的葉子多茂盛。斬下藤條水中煮，織成細布和粗布，穿在身上真舒服。」把葛的藤條在水中煮過，再剖成絲、織成布，稱為葛布，細布就是「絺」，粗布就是「綌」。
這是古代普通人穿的衣服。這首詩也很真實地反映了當時普通人民的勞作過程。
前面說的都是先秦時期的服飾，這一時期非常重要，奠定了我國兩千多年來服飾制度的基礎。秦漢以後，服飾有很多很複雜的變化，不是我們這篇小文章所能全面介紹的，所以我們就在古詩中舉幾個有關的例子，來稍微說明一下：
漢代樂府詩《陌上桑》描寫羅敷說「頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦」，是說羅敷頭上梳著偏向一邊的髮髻，耳中懸掛明月一樣的珍珠，穿著用有花紋的淡黃色絲織品做成裙子，以及用有花紋的紫色絲織品做成的短襖。詩中還說「少年見羅敷，脫帽著帩頭」，這是講男子的頭飾。
所謂「帩頭」，就是裹著頭髮的頭巾，裹好之後，還要再戴上帽子。這一段對服飾的描寫非常細微具體，而且饒有趣味。
同樣是描寫服飾，另一首漢樂府《孔雀東南飛》也別有妙處。詩中說：「雞鳴外慾曙，新婦起嚴妝。
著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。
指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。」這一段描寫主人公劉蘭芝穿衣打扮的過程，非常細緻。
她身上穿著繡花的夾裙，腳上穿著絲織的鞋子，頭上有閃亮的玳瑁首飾，腰上有水波一樣的白絹，耳朵上還有珍珠耳墜。和秦羅敷一樣，劉蘭芝也是一位美麗又善良的女性。
總而言之，服飾對於中國文化的重要性是不言而喻的，具有深刻的文化內涵和重要的道德意義。中國古代服飾非常豐富多彩，也非常複雜多變，我們這一篇小文章只能管中窺豹，略見一斑。要想深入全面地瞭解，除了要讀古代相關文獻和歷代詩詞之外，主要還得考察各種圖畫和考古資料。
讀者朋友如果有興趣，可以再留意相關的研究~
古代衣冠漫談：看一看古人穿衣有什麼講究
4樓：白土知道
衣服是人的外在修飾，衣冠整齊，乾淨得體，是我們應有的修養，也能展現一個人良好的精神風貌。在中國古代，衣冠的意義尤其重要。我們常說中國是「禮義之邦」，而「禮義」的外在表現，最直接的就是衣冠，所以我們又說「衣冠禮義」、「衣冠文物」，等等。
可見「衣冠」是和禮儀道德緊密相關的。
「衣冠」和「禮義」有什麼聯絡呢？「衣冠」又為什麼對於「禮義」如此重要？《周易》中說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤」，就是說，黃帝、堯、舜這樣的古代聖明君王，只是把衣裳穿得很得體，就這樣把天下治理好了。
古代的「衣裳」和我們所說的「衣裳」不是一回事，而是「衣」與「裳」兩部分，上衣稱作「衣」，下衣稱作「裳」，上衣下裳，就好像天在上、地在下一樣。這是教導民眾要各守本分，把自己的分內事做好，如果人人都能這樣做，整個國家就會安定和諧了。
對於我們普通人來說，衣冠也非常重要。人之為人，和禽獸不同，就在於人懂得禮義道德，而禮義的開始，就是形體要端正，態度要恭謹，說話要和順。在此基礎上，才能做到孝順父母、友愛兄弟、尊敬長輩、報效國家。
而這一切的開始，就是衣服要整潔得體。如果不能做到穿衣得體，剩下的就都成了空話。所以《禮記》的《冠義》中說：
「故冠而後服備，服備而後容體正，顏色齊，辭令順。」就是說，只有衣冠得體規範之後，才能做到形體端正、態度恭謹、說話和順。
那麼，古代的衣冠服飾到底是什麼樣子的呢？我們先從兩千多年前的周朝說起。周朝有個「冠禮」，就是所謂的成年禮。
男子到了二十歲，就要舉行這個「冠禮」的儀式，也稱為「加冠」。加冠之後，就表示此人已經成年，要有**的德行，履行**的義務。這種儀式持續了兩千多年，貫穿整個皇權時代。
加冠儀式主要就是給男子換上**的衣服。我們就從加冠儀式來看看古代的服飾制度：
冠禮有三個主要環節，第一就是「初加」，即第一次加冠。賓客為即將成年的男子戴上「緇布冠」，也就是黑布做成的帽子，外形有點像現在的草帽。然後男子起身回房，穿上「玄端」、「爵韠」，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的裝飾。
所謂「玄端」，是上衣下裳分開的，上衣前面開口相連的部分稱為「衽」，右邊的衽掩上左邊的衽，就是「右衽」，中華的衣服一般都是右衽的。領子稱為「襟」，袖子是「袂」，袖口是「祛」。下裳類似現在的裙子，不過分為前後兩片，這樣方便行走。
第二是「再加」，即第二次加冠。賓客為男子帶上「皮弁」，是鹿皮做成的帽子，有些像現在的瓜皮帽。然後男子起身回房，再換一套新的玄端、爵韠。
第三是「三加」，即第三次加冠。賓客為男子戴上「爵弁」，模樣和皮弁相似，只不過是用紅裡泛黑的皮革做成的。然後男子起身回房，換上一套「纁裳」、「靺鞈」，就是有些泛紅的下裳和皮革做成的障膝。
魯荒王墓出土皮弁
上面說的冠禮，是通行於當時低階貴族「士」這一等級的禮儀，其中三套衣服，分別適用於不同的場合。「初加」緇布冠的衣服，是士的日常穿著；「再加」皮弁服，是士到都城朝拜國君時穿的衣服；「三加」爵弁服，是士輔助國君祭祀時穿的衣服。
當然，古代的衣服不止這三種。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我們用帽子來區分各種衣服的話，有冕服、弁服、冠服三種。天子、諸侯有「冕服」，所謂「冕」，就是天子諸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一塊木板，板的前後垂下很多串玉珠子。
冕服又分為好多種，情況比較複雜。接下來就是「弁服」，除了前面提到的「皮弁服」、「爵弁服」，還有一種「韋弁服」。再往下就是「冠服」，包括「玄端」和「朝服」。
說完了男性的衣服，可以再說說女性的。與男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相連的。《詩經》中有不少描寫衣服的詩句，比如《碩人》中的「碩人其頎，衣錦褧衣」，所謂「褧衣」，就是女子罩在外面的單衣。
《出其東門》這一首有「縞衣綦巾，聊樂我員」，「縞衣」就是白色絲絹做成的上衣，「綦巾」是淺綠色的圍裙，這都是當時未出嫁的女孩子所穿的衣服。
《詩經》中還寫到了男子的衣服。比如《子衿》裡說「青青子衿，悠悠我心」，「衿」就是衣領，有青色衣領的衣服，是當時學生所穿的。下面「青青子佩，悠悠我思」，是說學生身上有青色的佩帶。
《蜉蝣》這一首裡說「衣裳楚楚」、「采采衣服」、「**如雪」，所謂「衣裳」，就是我們前面說的上衣和下裳。「**」是用麻布做成的上衣，因為麻布是白色的，所以說「**如雪」。
縞衣綦巾，聊樂我員。
《詩經》裡還寫到了製作衣服的材料和過程。《葛覃》裡說「葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁」，意思就是：
「葛藤蔓延山谷中，它的葉子多茂盛。斬下藤條水中煮，織成細布和粗布，穿在身上真舒服。」把葛的藤條在水中煮過，再剖成絲、織成布，稱為葛布，細布就是「絺」，粗布就是「綌」。
這是古代普通人穿的衣服。這首詩也很真實地反映了當時普通人民的勞作過程。
前面說的都是先秦時期的服飾，這一時期非常重要，奠定了我國兩千多年來服飾制度的基礎。秦漢以後，服飾有很多很複雜的變化，不是我們這篇小文章所能全面介紹的，所以我們就在古詩中舉幾個有關的例子，來稍微說明一下：
漢代樂府詩《陌上桑》描寫羅敷說「頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦」，是說羅敷頭上梳著偏向一邊的髮髻，耳中懸掛明月一樣的珍珠，穿著用有花紋的淡黃色絲織品做成裙子，以及用有花紋的紫色絲織品做成的短襖。詩中還說「少年見羅敷，脫帽著帩頭」，這是講男子的頭飾。
所謂「帩頭」，就是裹著頭髮的頭巾，裹好之後，還要再戴上帽子。這一段對服飾的描寫非常細微具體，而且饒有趣味。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
同樣是描寫服飾，另一首漢樂府《孔雀東南飛》也別有妙處。詩中說：「雞鳴外慾曙，新婦起嚴妝。
著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。
指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。」這一段描寫主人公劉蘭芝穿衣打扮的過程，非常細緻。
她身上穿著繡花的夾裙，腳上穿著絲織的鞋子，頭上有閃亮的玳瑁首飾，腰上有水波一樣的白絹，耳朵上還有珍珠耳墜。和秦羅敷一樣，劉蘭芝也是一位美麗又善良的女性。
總而言之，服飾對於中國文化的重要性是不言而喻的，具有深刻的文化內涵和重要的道德意義。中國古代服飾非常豐富多彩，也非常複雜多變，我們這一篇小文章只能管中窺豹，略見一斑。要想深入全面地瞭解，除了要讀古代相關文獻和歷代詩詞之外，主要還得考察各種圖畫和考古資料。
讀者朋友如果有興趣，可以再留意相關的研究。
你穿衣服是「講究」還是「將就」，古人穿衣服有啥講究？
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