1樓：南無蓮花尊豐佛
仔細學習《佛說無量壽經》。**才是修行的依據。
唸佛有無量功德。清淨佛號。消得八十億劫生死重罪。
走路。吃飯。休閒。睡覺。都可以默唸佛號。
把佛號融入生活中。成為我們生活的一部分。念念佛號念念佛。
平日裡要做到（諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意）。
以種種功德迴向極樂淨土。蒙佛大悲接引。隨願往生。皆可得渡。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
2樓：新
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》,四部《阿含經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。
大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，服從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
3樓：法藏
一向專念：南無阿彌陀佛，名號，不改變，不換題目！
4樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，大腦清明瞭，妄念漸少了。第二階段：
可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德（三身四智十力四無畏等），觀想佛淨土、極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段：
學習佛理（經）），（如聽淨空法師講「淨土經典」）達理一（實相念佛，體究唸佛；見清淨法身），心自然不亂。 當唸佛時，將心放得空空靈靈。提起一句阿彌陀佛，即念即聽即想（身口意三密相應）、即聽即念（都攝六根）。
綿綿不絕，一路盤旋；最為念佛妙決。行之久久，必有相應時也。
總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應，與自性、生活實踐相應），二相續（經常老實不停地念）三相宜、相結合（和自己心理、身體狀態、環境等相適應：即與自己心身世界、依報世界相結合。即修自本心本性本身）。
另外三條：1、用愉快心、興趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。
3、平淡、樸實之宗風（平平淡淡、實實在在；不求神奇、不求感應）。「印光大師精要法語」，，，等。。 （供參考）
6樓：匿名使用者
看南懷瑾大師的「定慧初修」和「淨空法師嘉言錄」
怎樣才算唸佛
7樓：會庚
唸佛是念佛，誦經是誦經，不一樣的。唸佛，顧名思義，就是執持佛菩薩的名號，如「南無阿彌陀佛」、「南無消災延壽藥師佛」、「南無觀世音菩薩」、「南無地藏王菩薩」等。淨土宗提倡誦持「阿彌陀佛」的名號。
至於是念「南無阿彌陀佛」好，還是念「阿彌陀佛」好，隨意。「南無」二字含有「皈依、渡我、尊敬」的意思，不加上「南無」而直接念「阿彌陀佛」也可以。平時走路、坐車等空閒時間均可唸佛，但出入衛生間等不潔淨的地方宜需默唸。
唸經，也稱誦經，是誦持佛教的經典。如《金剛經》、《地藏經》、《佛說阿彌陀佛經》（也稱《彌陀經》）、《普門品》、《無量壽經》等。但不管是念佛也好，誦經也罷，都需要專注地進行。
也就是心要專一，儘量控制自己的意識，減少妄念。誦經的時候，不需要完全理解其中的意思，也不需要去思維其中的涵義，因為要儘量做到「專注」。但可以在誦經之後，找一個時間來解經義。
為什麼對佛教的認知只停留在神話這一層面呢？建議提問者看一看聖嚴法師所著的「學佛三書」：《正信的佛教》、《學佛群疑》、《佛學入門》。
這是非常適合初學者閱讀的書籍。最後，讚歎肯發心唸佛誦經的提問者！相信在閱讀這3本書之後，能對佛教產生正見和正信。
8樓：靜中安
古大德教導我們唸佛，「放下身心世界，提起正念」，正念就是佛號。我們六根接觸六塵境界，決定不能讓我們的心被外面塵境染汙了。那怎麼辦？
統統歸到佛號。順境，看到喜歡的，貪的念頭才一起來，南無阿彌陀佛，把那個貪的念頭打掉。遇到逆境現前，惹我們生氣、生煩惱，南無阿彌陀佛，把怨恨、煩惱打掉。
這樣你就回歸到清淨心，這叫唸佛。把喜怒哀樂統統給念掉，心裡只有一句佛號，除一句佛號什麼都沒有，這叫清淨心。清淨心是什麼？
清淨心是你的自性，惠能大師開悟的時候頭一句話說「何期自性，本自清淨」，沒有染汙。平等心現前之後，沒有高下，傲慢沒有了，傲慢是很嚴重的煩惱，貪瞋痴底下就是慢。一句佛號把這些煩惱統統都念掉，恢復到清淨平等覺，你就成佛了，往生就自在，這叫真唸佛，這叫會念佛。
不會念的，口裡念阿彌陀佛，貪瞋痴慢疑照樣起來，那個沒有用處，有口無心，那不是念佛，這個要知道。所以唸佛要淨念相繼，著重在淨念，淨念標準就是清淨平等覺，這是真實功夫。相繼是什麼？
相繼是不能間斷，一句接著一句，不要間斷，你一間斷，煩惱會現前，你的妄想分別執著統統現前。所以佛號不能間斷，把它養成一個習慣，這叫真唸佛，我們生到極樂世界就入了華嚴境界。(淨空法師 法語)
9樓：隨緣利眾
唸佛就是想佛愛佛。把佛牢牢刻在心裡。把你喜愛的人。
物。統統換成阿彌陀佛。不懷疑。
不間斷。不夾雜。設想明天就是世界末日唯一拯救自己的辦法就是彌陀接引移民極樂世界。
哪有不成就的道理呢。
10樓：
唸佛經要同時吃齋啊，多唸經多聽大悲咒吧。佛在心中。
11樓：gamer四季
心中有佛，佛從心中來。
淨宗法師如何做到唸佛不間斷
12樓：
唸佛不間斷，要想攝住妄念，第一要心存恭敬，常常都好像是在佛前一樣，不敢起別的妄想。第二要字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。這樣，妄想自然漸漸消滅了。
即使是默唸，也要聽。因為心一起念頭，就有聲相。自己的耳朵聽自己心裡的聲相，仍然能明明瞭了。
楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意根。口就是舌根，聽就是耳根。
心念、口唸、耳朵聽，這三根一攝住，眼睛也不會東張西望，鼻子也不會聞別的氣味，身體也不會放逸懈怠，所以叫做都攝六根。都攝六根唸佛，自然沒有汙雜的妄念，所以叫淨念。淨念必須要常常相繼不斷，所以叫淨念相繼。
能淨念相繼，久而久之，就會得到唸佛三昧。這個都攝六根，淨念相繼，是得到唸佛三昧的第一妙法。所以說，得三摩地，斯為第一。
三摩地，是三昧的別名。這樣念下去，一定會有淨念常存，妄念全無的一天。
念而無念，自然唸佛不斷。
13樓：
問：怎樣唸佛才算是不間斷？
淨空恩師答：這個問得很好。不間斷不是音聲不間斷，我念佛念累了，不出聲，這個可以；真正不間斷是你心裡頭有佛。
我講個例子給諸位聽，有一年過年的時候，我在臺北，那時候館長還在世。過年，有位老居士到圖書館來拜年，跟我說，他說「法師，我什麼都放下了，就是孫子放不下，怎麼辦？」他沒有一天到晚念著孫子、孫子，他沒念。
口裡頭沒有，他心上真有，時時刻刻都想到孫子，那叫做唸佛，那叫做不間斷。我就跟他講，你把你那個孫子換成阿彌陀佛，你就成功了。唯一牽掛就是孫子，你如果真的一天到晚，無論什麼時候第一個念頭起來，你就想到阿彌陀佛，這叫不間斷。
唸佛可以快念嗎，怎樣唸佛才可以每天念十萬聲
8萬4千法門 這個比喻非常之好，比喻什麼？唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快 最有效果，你自己能感受到。為什麼？唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。唸佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。淨念第一個是...
如何唸佛才能念得好，唸佛要怎樣念才最理想
金湖三河兄弟 首先念佛不可擾民，我有時到江蘇金湖縣縣城後大圩散步，發現金湖大佛寺外傳的音聲不夠和諧，聽起來有些不自在，下邊就是我在金湖論壇上在大佛寺專欄中對大佛寺中七法會念佛的一個建議，在此僅供參考。金湖大佛寺七法會念佛音調音聲應往和諧優美的方向去。去年，電視臺一臺 科學向未來 的節目中有人唱歌震碎...
怎樣唸佛才得力，李炳南 唸佛怎樣才能功夫得力
劍賜 正解 自己的體會是每次做過一件好事 善事 放生救命之類的比較明顯 在念佛或者打坐非常得力，自然的慈悲心和一片光明，呵呵。佛陀都說了 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。前8個字只要能做到，然後自淨其意的去念佛，就肯定能達到得力，而且是相當的得力 8萬4千法門 每天聽 無量壽經 這一部經，就...