1樓：金湖三河兄弟
首先念佛不可擾民，我有時到江蘇金湖縣縣城後大圩散步，發現金湖大佛寺外傳的音聲不夠和諧，聽起來有些不自在，下邊就是我在金湖論壇上在大佛寺專欄中對大佛寺中七法會念佛的一個建議，在此僅供參考。
金湖大佛寺七法會念佛音調音聲應往和諧優美的方向去。
去年，**電視臺一臺《科學向未來》的節目中有人唱歌震碎放在音箱前的玻璃杯，可見音聲中的音波力量不小，音波對人會產生好和壞的影響。
打佛七唸佛時人越多，聲越雜，和諧性越低。
寺中應有幾個唸佛高手在一起常唸佛，以正大佛寺音波的場能。
世上各種各各樣的人都有，他們帶著各自不同的目的參加七法會，聲由心發，種種分別心會出種種不同的聲。
唸佛初步應注重順耳順心，大家發相益聲箇中可利上自己，如不這樣只顧發各自利己聲就易相互有礙有損，還是念佛時的心意求人己兩利的好。
2樓：南充同
唸佛要如何才能念得好？沒有什麼祕訣，唯一的方法就是多念，在日常生活中，養成一個唸佛的好習慣，娑婆世界裡我們的壞習慣太多，太容易懈怠，好習慣太少，不容易精進，常常唸佛，把唸佛當成一種習慣，行住坐臥，不離一句佛號，久而久之，唸佛唸到自己不念的時候，佛號也會不自主地從內心浮現出來，這樣子就容易成就了！
能聽得進，信得及這一句‘南無阿彌陀佛的人，都是多生累劫以來累積了多少的善根福德因緣，才能於今生逢聞受持淨土法門。所以能唸佛的都是有大福報的人。
學佛就是改習氣，改正自己長久以來不好的壞習慣。人的習氣總離不開‘貪嗔痴三毒。
所謂放下並非拋棄一切，放掉自己的本分義務不做，一味地向外攀緣追求，嘴巴說的是放下，心中卻仍舊執著貪婪。印光大師教導我們要‘敦倫盡分，閒邪存誠，每一個學佛的**都應該好好地在自己的崗位上，把自己的本分做好。
唯有真正看破才能真正放下。真正看破就是要學觀自在菩薩的‘觀，從內心深深觀照這世界所有的一切都是虛幻、都不真實，眼前的一切都是因緣和合，都是無常、都不長久。正如金剛經所云：
‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。並且學習觀自在菩薩的觀‘空，唯有真空才能妙有，唯有放下才能獲得，就好像你手中緊緊握滿東西，如何取得更珍貴的寶物？在自我觀照的學習中，從而真正看破，進而真正放下，不執著一切，隨緣不變，真空自在。
當此末法時代，我們應當切記印光大師的開示：‘只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行，隨時隨地修正自己的行為習氣。
周遭旁人的缺失過錯，都如同菩薩示現，像一面鏡子提醒著我們別重蹈覆轍。
對治嗔的方法就是‘觀，隨時隨地觀照自己的起心動念，把每個人都觀想成是自己的父母，手足，子女來對待，時時謹言慎行，刻刻反省自己，久而久之，自能有所進步。
與其一天到晚批判評斷別人，倒不如回過頭來好好地檢點自己，把對別人的要求落實在自身的實踐上，這樣子對自己的修行才有真正的幫助。
智慧就是能分別善惡是非。當一個人能覺悟到自己過去種種的不對，從而放下，進而改正自己的陋習，這就是有智慧的人。
修行的心應當學習死灰一般，不生波瀾，不起是非，沒有分別，只是一句‘阿彌陀佛死守到底。
要‘竭誠盡敬要‘閒邪存誠，學佛人當時時刻刻主敬存誠，發真誠心去實行，必感佛菩薩加被。
一句‘南無阿彌陀佛就是密，六字洪名，皆依梵文，未翻一字，是至簡至真之咒。
唸佛人當以唸佛為正行，以六度萬行為輔，不要攀緣，對於惡緣要儘量避免，對於善緣仍當隨緣努力去做，但應該有智慧拿捏分寸，不要捨本逐末，正助顛倒，只追求到人天福報，而忘卻了自己了脫生死的大事。
一句‘南無阿彌陀佛既是禪，又是密，又能總括三藏十二部經典。唸佛法門真的是不可思議。
我們修學淨土法門的人，對西方極樂世界不只是信，而且要深信，對於阿彌陀佛的極樂世界及持名唸佛必得往生深信不疑，任憑任何阻撓誹謗，都不能動搖我們求生淨土的信心，這才叫做深信。
當我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際，我們便當發願求生西方，不只是願，而且要切願，切切實實地在內心裡厭離娑婆世界的無窮之苦，欣求極樂世界的無窮之樂，堅堅固固地立下往生西方的巨集願，任憑任何名聞利養，病苦橫逆都不能改變我們求生淨土的心願，這才叫做切願。
生活上的實踐就這八個字‘老實唸佛，以戒為師 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
持名唸佛，比較穩當。一句佛號，心無旁騖。
4樓：嬴彭穰雅韻
平時常不自覺的在心中默唸“南無阿彌陀佛”,這樣非常好。因為一句佛號，可以防止無數的妄念產生。而妄念是罪惡之源，是苦報的根本。
所以，一句清淨佛號，使我們避免了造業，使我們避免了無數的苦報。佛告訴我們，一句佛號可以滅八十億劫生死重罪，這是千真萬確的。還有，我們念這一句佛號，目的在於迴歸西方淨土，所以，我們念阿彌陀佛，是為求生淨土，因為，阿彌陀佛的弘願神力不可思議，阿彌陀佛名號功德不可思議。
我們一定要相信佛語是真實不虛的。淨宗祖師蓮池大師給我們做了很好的榜樣。他教導我們，如果是真正想求生淨土，一句“阿彌陀佛”四個字就好了，如果求生的信願還不強烈，前面加兩個字“南無”，表“恭敬”，這樣很好。
所以，我們唸佛一定要明白為什麼唸佛。
唸佛可以視情況，出聲念或默唸。周圍人多的時候，為不影響別人，可以默唸或小聲念。自己一個人的時候，最好出聲念，因為出聲念不僅是利益自己，也利益眾生，乃至利益周圍所有看得見或看不見的一切眾生。
躺著的時候，最好默唸，如果出聲念，會傷氣，對這一點，印光大師有很好的開示，我們一定要相信祖師的教導。
感恩阿彌陀佛
唸佛要怎樣念才最理想
5樓：8萬4千法門
特別是淨宗同學，要認真唸佛，二六時中不要把佛號忘掉。唸佛有的時候會忘記，沒有關係，想起趕緊接著念。唸佛不拘處所，什麼地方都可以念，也不拘時間，日夜都可以念，躺在床上念不要出聲，出聲傷身體，傷氣，默唸。
如果想攝心，可以用印光大師三個清楚的方法。印光大師自己唸佛，他一生用的，我們想到這是佛菩薩再來的，為我們做示範，這個方法最適合於現代眾生。第一個，佛號從心裡面生出來，口裡念出來，念得清清楚楚，再從耳朵聽進去，聽誰呢？
聽自己唸佛的聲音，所以唸佛的速度不要快。印光大師唸佛，一個字一個字念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個字一個字很清楚，字字聽清楚。第三個，每一句佛 號知道是在十句裡面的第幾句，一點都不會錯亂。
只記十，用心記，不要有痕跡，從第一到第十，唸到第十然後再從一念到十，我這一句佛號是這十聲佛號裡頭的第 幾聲，念得清楚，聽得清楚，記得清楚。不可以阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這就錯了，不可以這樣念法。連心裡記都不要，練習到連心裡也不要有這個痕跡，阿彌陀 佛，好像心裡有個
一、有個二，都不要，心裡頭都沒有，心裡只有阿彌陀佛四個字。
這個記得清楚是叫你攝心，你的妄念生不起來。如果說是念得清楚，聽得清楚，不用去記，還會有妄念滲透進來，妄念夾雜進來。要用記得清楚，妄念就不會生起。
開始比較難，唸到一個星期、兩個星期就習慣了。這個方法好！不但自己可以把煩惱念掉，雜念念掉，這是我們得生淨土必須要具備的條件。
如何唸佛才能念出法喜？？
6樓：匿名使用者
感悟到佛經的佛法道理，可得法喜。
7樓：無待的至人
傷心痛苦的時候念！！
8樓：匿名使用者
盡是邪靈作怪！魔鬼退後去吧！
9樓：匿名使用者
按《大勢至菩薩唸佛圓通章》說的才能得到“法喜”啊。
怎樣唸佛才可以每天念十萬聲
10樓：引經據典正法
這個比喻非常之好，比喻什麼？唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。
為什麼？唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。唸佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。
淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十聲裡頭的第幾聲，不要念二
十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲唸完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個念法。不要計數，不要用念珠，要念到一個妄念沒有，心地很清淨，這就念佛真有功夫，這個就是消罪業的相。日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上唸佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把唸佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。
這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真唸佛。
所以真唸佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。你看黃念祖老居士用的方法跟印祖不一樣，黃念祖的方法是追頂唸佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，也讓煩惱滲透不進來，他用這個方法。
你看他在往生之前的半年，他寫信告訴我，他每天唸佛十四萬聲，他計數。他計數，追頂，那也是辦法。兩種不妨試驗試驗看，看哪一個合適。
但是印光法師那個容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黃念祖那個好像打仗，衝鋒，那要拼命，一句追一句。所以方法很多，攝心是第一，這最重要，如何能夠都攝六根。
念老通宗通教，顯密圓融，他在密宗他是金剛上師的身分，往生的時候他用追頂唸佛的方法念了半年。印祖這個方法非常平和、平穩，他老人家一輩子用這個方法。
淨土大經解演義 （第四00集）
11樓：因緣法
可以計算一下，如果三秒鐘念一聲佛號，那麼一分為20聲，一小時為1200聲，十小版時一萬兩千聲。如果
一秒權念一聲，那麼一小時3600聲，十小時三萬六千聲，二十小時七萬兩千聲。這一般是極限了。如果只念四字佛號，有可能一天念夠，但一般提倡念六字佛號。
如何唸佛（附印光大師開示）
12樓：潛川如斯
一、這是佛菩薩度眾生的四大方便法門之一：
佛菩薩以四種方便度人，一、相貌 二、身行 三、傳法 四、名號。所以，觀佛菩薩莊嚴的相貌、學習佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱念佛菩薩的名號，皆可得福得度。
大家都知道一句話，說：“唸佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙”。六道苦眾，皆是受報而生。
我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。
反之亦然。
所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛菩薩的端嚴相貌，觀想佛菩薩的身教，依止佛菩薩的法度，稱念佛菩薩的名號，一心禮拜佛菩薩像，才能令自己滅罪得福，善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在，最終得度苦海，解脫生死，超越輪迴。
二、這是佛祖的慈悲。讓我們不墮輪迴，帶業往生繼續修行。
佛祖發現我們這個世界的人絕大多數根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就會退轉，猶如小小蟲子要從下至上的鑽透一根竹子，很多竹節的阻礙（這種修行的方法叫“豎穿法”）；所以介紹我們從旁邊開啟一個洞，直接穿出去，藉助阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界去（這樣的修行法門叫“橫穿法”），所以念阿彌陀佛的佛號與阿彌陀佛建立感應，就是最重要的聯絡方法。還因此產生了佛門淨土宗這個流派。
三、阿彌陀佛是往生西方極樂世界的“鑰匙”。
我們在念阿彌陀佛的時候，就會與西方極樂世界建立感應，在西方極樂世界的蓮池海會裡的八功德水中，就會長出一朵對應的蓮花苞，隨著唸佛的修為增加而變大（久不念佛又會退轉消失），一旦人在地球去世，就會從這朵蓮花苞裡化生出來，一抬頭就能看到阿彌陀佛的巨大身影（這就是“花開見佛”的典故），所以“九品蓮花為父母，不退菩薩為伴侶”。
四、佛法滅亡之後，世上唯有阿彌陀佛四字存世。
佛法也有“成住壞空”的過程，存世12023年，現在已經過了2500多年，尚有9500多年，常年阿彌陀佛，也是祈求佛教長流世間的願望。
唸佛可以快念嗎，怎樣唸佛才可以每天念十萬聲
8萬4千法門 這個比喻非常之好，比喻什麼？唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快 最有效果，你自己能感受到。為什麼？唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。唸佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。淨念第一個是...
唸佛經前洗手時念什麼咒，唸佛經前要念的咒及要注意的事
念 淨口業真言，淨身業真言！唸佛經前要念的咒及要注意的事 淨口業真言，淨身業真言，淨意業真言，安土地真言，淨口，淨面，忌吃蒜後念，唸完後一定要念補闕真言或補闕圓滿真言，再回向。網上搜一下，不要太注重音調，誠心就行。呵呵，要淨口！最好在相對清靜的地方！咒語有 淨口真言 淨三業真言 安土地真言 有些經典...
怎樣唸佛才得力，李炳南 唸佛怎樣才能功夫得力
劍賜 正解 自己的體會是每次做過一件好事 善事 放生救命之類的比較明顯 在念佛或者打坐非常得力，自然的慈悲心和一片光明，呵呵。佛陀都說了 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。前8個字只要能做到，然後自淨其意的去念佛，就肯定能達到得力，而且是相當的得力 8萬4千法門 每天聽 無量壽經 這一部經，就...