1樓：肖力
《論語》是儒家學派的著作之一，記錄了孔子與其**的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
《論語十則》主要講了兩個方面：一是講學習方法及態度的；二是講思想修養方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學習方法和態度。
「學而不思則罔，思而不學則殆」說的是：學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。小學學古詩《楓橋夜泊》時，其中有一句「江楓漁火對愁眠」老師給出的解釋是：
江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠。可是我發現：楓樹「性惡溼」，不宜生長在江邊。
我又查閱了一下，發現「江楓」還有一種說法為：「江邊的楓樹」且當時就有一座橋名曰「楓橋」。因此，我認為江楓應採取第二種解釋。
我將我的想法告訴了老師，老師說：「現在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處於爭論之間，還是選擇第一種更為妥當。」老師還誇我善於思考、**呢！
既然「學而思」如此有益，我們又何樂而不為呢？
「歲寒，然後知松柏之後凋也。」說的是：碰到了寒冷的冬季，這以後才能知道松樹柏樹是最後凋謝的。
我們正應像松柏一樣堅韌不拔，無論何種境地都應堅貞不屈、高風亮節。文天祥面對著敵人提出的「一人之下，萬人之上」的權力**，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最後時刻，他表現得大義凜然，毅然地吼出「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」我們應當像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環境，保守自己的節操！
我們應勇於挑戰困難，像松柏一樣在寒風中挺立！
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。
有人說過：「人做好了，世界也就做好了。」讓我們從自身做起，完善自我，讓這個世界更加和諧。
2樓：策士吧問道鬼谷
學習《論語十則》中的第六則的感悟。
原文內容：子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
原文大意：孔子說：「見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應該反省一下有沒有與他相同的毛病。」
原文感悟：學習《論語十則》中的第六則，最大的感悟是：用壞人做自己的鏡子。
老子說：「善人者不善人之師，不善人者善人之資。」（《老 子》第27章）。
老子的這段內容所傳授的道理，與《論語十則》中的第六則所講的道理正好相同。好人固然可以成為我們的老師，我們學習的榜樣，壞人也可以成為我們對照自己的鏡子，以供我們在生活中借鑑。
在歌德那本著名的《浮士德》裡，惡魔靡非斯特非勒斯就成了浮士德博士追求真善美的引路人。他的助惡，他的阻礙向上，都成了浮士德不斷追求、自強不息的刺激。善與惡，美與醜，積極 與消極就是這樣相生相剋，相輔相成的。
所以，宗教的精神總是要求我們既愛自己的老師，也愛自己的敵人。而不僅僅是恨他，厭惡他。這裡面的深刻含義，除了要愛他因而拯救他之外，最為重要的道理就是：
拿敵人做自己的鏡子，藉以自我反省。
《論語》十則中，任意一則寫讀後感大概200字左右
3樓：匿名使用者
這是《論語》的開始，似乎，夫子對學生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的讀書和做人的原則和標準暴露給學生：「每天學習並經常複習；知己不期而至，遠道而來，高興之情，無法形容；君子的標準之一即是別人不瞭解你你也不慍惱」。
的確，這三條於我有切身的體會。先說第一條，學習過的知識重溫舊夢時，快樂之情確乎無法形容和控制。比如年少背誦的詩詞歌賦，留存在記憶的某個角落，漸漸被時光沖淡，一天因某種機緣又一次含英咀華，爛熟在心時，朗朗在口時，何止是快樂，簡直是對逝去年華最美好的回憶和溫存、無言的感動和感恩。
是在過去的日子裡認識了這些高貴的朋友，才至心靈重新瀰漫似曾相識的快樂，何止？每每這時，我就會產生創作的衝動和喜悅。更何況，夫子講的「習」，不僅包括詩，還包括禮、樂、射、御等等當時貴族子弟要學習的六藝呢！
古語云：「大丈夫當建功立業」。夫子的**很多是在實現孔子的施政綱領的。
《論語》大多教人要積極出世，這和《老莊》迥然有異。更何況「學而優則仕」呢！古人讀書，胸懷天下，因而在這種情境下，夫子之話，萬古不移。
第二條，「人生得一知己足矣」似乎是套話，但我們誰能否定，人生終究是走向愈來愈孤獨和寂寞？個體生命無疑在社會和他人的碰撞中被無形地傷害。即便人生坦蕩沒有任何坎坷，也會被無可阻擋的時光無情地傷害。
慢慢老去本來就是件殘酷的事，更殘酷的是，從一出生就註定了這種趨勢。於是，在文學藝術領域，超越生死，追求永恆成了不老的表現母題。比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精衛填海》等等。
而終究以英雄式的悲劇震撼人心。既然人生就是如此，有幾個志同道合的朋友以互相取暖，而由於某些原因，這些朋友並不能時常見到，忽然有一天不請自到，你會做何感想？不手舞足蹈才怪。
第三條，自己被別人誤會的時候經常有，人與人有時是很隔膜的，但只要機緣湊巧，依然會互相瞭解。而在瞭解之前自己不慍惱，難道不應該嗎？如果非要人瞭解才能達成自己的願望，那就找他，讓他了解。
如無傷，人不瞭解你就算了，如果慍惱，我覺得是庸人自擾。
《論語》開始，平平淡淡，但平淡中蘊涵真情。我覺得，夫子是以自己的人生切身體會，發出的肺腑之言啊！是對朋友（包括書本、知己、普通朋友）的態度和看法。定下了整部《論語》的基調。
如是有何新看法呢？
論語十則每一句的感悟
4樓：匿名使用者
第一則: 為人處事
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 (《學而》)
孔子說:"學習後按一定時間去複習，怎麼不感到愉快？有志同道合的人從遠方來，怎麼不開心呢？別人不瞭解自己卻不生氣，怎麼算不上是有修養的人呢？"
重點字詞解釋:
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意「悅」，愉快的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)樂（lè）：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：道德上很有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞
亦（yì）：同樣、也是
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯「嗎」
自：從知：瞭解
而：連詞
時習：時常的複習。
[編輯本段]第二則:為人處事
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」 (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是不是複習過了呢？ "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，魯國人 南武城(現在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。
據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：
三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
三：泛指多次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我日：每天
為：替謀：辦事，出主意
忠：忠誠
[編輯本段]第三則:學習方法
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
孔子說：「複習學過的知識，可從中獲得新的知識與體會。憑藉這一點就可以當老師了。」
重點字詞解釋:
注：本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識。
知：領悟。
可：可以。
以：憑藉。
為：做。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他
[編輯本段]第四則:學習方法
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》)
孔子說:「只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無法適從;只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。」
重點字詞解釋:
而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當於「就」「便」。
罔（wǎng）：迷惑
殆（dài）：這裡指有害。本意：危險
[編輯本段]第五則:學習方法
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)
孔子說:"仲由,我教給你的東西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。"
重點字詞解釋：
女（rǔ）：通「汝」人稱代詞，你
知（zhì）：本字指「是知（智zhì）也」：通「智」聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由(子路)（前542～前480）字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
[編輯本段]第六則:學習態度
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 (《里仁》)
孔子說：「看見賢人（德才兼備的人），就學習他的長處，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。」
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：相等
賢人：德才兼備的人
焉：在其中，代詞。
[編輯本段]第七則：學習態度
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說:"幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學習,如果看到他們的短處自己也有就要改正。"
詞解釋：
必有我師焉：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊。焉，相當於「於之」，即「在其中」的意思。
三：泛指多
焉：兼詞「與之」，在那裡。
之：字指擇其善者而從之：代善者
之：字指其不善者而改之：代不善者
[編輯本段]第八則：怎樣做人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
曾子說：「士人（有抱負的人）不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著重大的使命，道路又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
詞語解釋：
弘毅：剛強，勇毅
仁：中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。
孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：
「樊遲問仁。子曰：『愛人』。
」又「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」又《衛靈公》：
「子曰：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《莊子.
在宥》：「親而不可不廣者，仁也。」清譚嗣同《仁學.
界說》：「仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。」
[編輯本段]第九則:怎樣做人
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 (《子罕》)
孔子說:"直到一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後凋落的。"
補充詞解釋：
凋：凋謝
歲寒：在此指艱苦的環境
[編輯本段]第十則:怎樣做人
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有一個字可以終身奉行的? 」孔子說:"那大概是『恕』吧！自己不願意乾的事情，不要強行於別人身上。」
重點字詞解釋:
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
評析本段：後為成語「己所不欲，勿施於人」意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
[編輯本段]各則註解:
第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。
第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明瞭「學」與「思」的辯證關係。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，學習態度、思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是學習態度，強調要惜時而學。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
總共三類:學習方法,學習態度,個人修養.
論語十則其中一條對你的啟示，論語十則其中的一則啟示600字
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。啟示 這句話告訴人們，世界上沒有十全十美的人，每個人或多或小都有缺點。我們應該學習別人的長處，參照別人改掉自己的短處。在學習上如此，生活上亦如此。懷著一顆謙虛的心，努力去讓自己變的完美，活得精彩。 第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強...
論語十則中一至三則 四至八則 九至十則的人生道理
論語十則第一則 掌握 時 按時 說 通 悅 愉快 樂 快樂 知 瞭解 慍 怨恨 君子 有道德修養的人 講學習方法與態度和個人修養，不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。論語十則第二則 掌握 溫故 溫習舊知識 而知 領悟 新 和 可以 可以憑 的含義。講學習方法 常復舊課，領悟新...
說說孔子論語十則對我們的影響，說說孔子論語十則對我們的影響
沉沙某人 論語給我們提供了一整套做人的標準，當然用今天的眼光來看這套標準有頗多不足之處，但大方向是正確的，稍加挑選取其精髓依道而行即便不能成為聖人，至少也不會被人唾棄，我就比較認同儒家的人格標準 智 仁 勇，可惜現如今我們這一代人大都對孔老人家不感興趣了，那些染著黃毛打著耳丁聽著 穿的像狗撕的一 樣...