1樓：不回頭x的倔強
意思是必定是有自取侮辱的行為，才有他人來侮辱他。原句是：夫人必自侮，然後人侮之。出自戰國時期孟子、其**《孟子·離婁上》第八章。
原文：孟子曰：不仁者可與言哉？
安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有！有孺子歌曰：
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。孔子曰：小子聽之：
清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。此之謂也。
譯文：孟子說：不仁的人怎麼能和他談仁呢？
別人有危險，他卻無動於衷，別人遭了災，他卻趁火打劫，別人遭受的慘禍他卻幸災樂禍。不仁的人如果可以和他交談，那怎麼會有亡國敗家的事情？
有個孩子唱道：清澈的滄浪水啊，能用來洗我的冠纓；渾濁的滄浪水啊，能用來洗我的雙腳。孔子說：**們聽著！清的水洗冠纓，濁的水洗雙腳，這都是取決於水的本身。
人必定是有自取侮辱的行為，才會有他人來侮辱他；家必定是自己招禍事，才有他人來毀敗它；國家必定是自己遭致討伐，才有他人來討伐它。《太甲》說：上天降災，還可躲避，自己作孽就沒法法活了。
說的就是這個意思。
2樓：匿名使用者
「夫人必先自辱，而後人辱之」意思：人必定是有自取侮辱的行為，才有他人來侮辱他。
出自孟子、其**及其再傳**所著《孟子·離婁上》第八章，原文如下：
離婁上·第八章
孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。
不仁而可與言，則何亡國敗家之有！有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
』孔子曰：『小子聽之：清斯濯纓；濁斯濯足矣。
自取之也。』
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
譯文：孟子說：「不仁的人怎麼能與他談仁呢？
別人有危險，他無動於衷，別人遭了災，他卻趁火打劫，高興於別人所遭受的慘禍。不仁的人如果可以與他交談，那怎麼會有亡國敗家的事呢？有個孩子唱道：
『清澈的滄浪水啊，能用來洗我的冠纓；渾濁的滄浪水啊，能用來洗我的雙腳。』孔子說：『**們聽著！
清的水洗冠纓，濁的水洗雙腳，這都是取決於水的本身。』
人必定是有自取侮辱的行為，才有他人來侮辱他；家必定是自己招致毀壞，才有他人來毀敗它；國家必定是自己遭致討伐，才有他人來討伐它。《太甲》說：『上天降災，還可躲避，自己作孽就無法活了。
』說的就是這個意思。」
擴充套件資料
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪慾，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。
《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。
3樓：匿名使用者
孟子有言：人必自辱而後人辱之。
意思是說：人，如果自己都不能尊重自己，那麼別人更不會來尊重我們。
相對應的，還有「人必自愛而後人愛之」，道理類同。
4樓：匿名使用者
一個人總是先有自取其辱的行為，然後才會招到別人的侮辱
夫人必自侮，然 後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
所以，一個人總是先有自取其辱的行為，別人才侮辱他；一個家 庭總是先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；一個國家總是先有 自取討伐的原因，別人才討伐它。
5樓：匿名使用者
這句話的原話是：「人必自侮，然後人侮之」，語出《孟子·離婁上》
-人必然是先自己侮辱自己，然後別人才會來侮辱你。
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