1樓：帝都小女子
從主題看,《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪,極力形容陋室不陋,《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度.表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣.“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,後來發展成為一種文體,這種文體有用韻的特點.
劉禹錫所作散文簡練深刻,自成一家.《陋室銘》是他的一篇傳世傑作.從題目看,作者是在讚美陋室,為陋室作銘,其實不然,作者是借物抒情,託物言志.
本文運用借物抒情、託物言志,通過對陋室的描寫,表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情,表現了作者不慕富貴,不與世俗同流合汙的高尚節操.
立意從立意看,《陋室銘》以襯托手法託物言志.並以反向立意的方式,隻字不提陋室之"陋",只寫陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因為"德行",從而自然地達到了抒懷的目的.表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂道的情趣,以及不與世俗同流合汙的情感.
主題思想
全文81字,可說是字字寫陋,又字字透著不陋.開篇16字,為全文寫不陋奠定了基調.“山不在高,有仙則名.
水不在深,有龍則靈.”從表面看來,“仙”與“龍”是為山、水增色彩,實則是喻陋室之主.陋室主人身居陋室,而精神思想卻那般富有充實：
“鴻儒”、“金經”、“素琴”,不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋,就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富,也是與陋無緣的.正如他自己所言“斯是陋室,惟吾德馨”,用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德,這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳）,也不是功名利祿（無案牘之勞形）,而是心之潔,趣之雅,德之馨.作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”,樹立榜樣,意在自勉,更表現出了作者安貧樂道之心,所以說“何陋之有”.
這篇銘文運用託物言志的表現方法,通過讚美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,不願與世俗同流合汙的生活態度,保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣. 從這篇文章,我們可以看出作者追求之高雅,精神之富有,使人感受的是陋室不陋,就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠,草色入簾青”,也讓人體會不到一點“陋”意,給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋,充滿了勃勃生機.真是陋室不陋.
全文僅81字,有三層意思.第一層（第1~3句）,運用類比點明主旨：“斯是陋室,惟吾德馨.
”以“山”、“水”喻“室”,以“仙”、“龍”喻“室主”,點明文章主旨“惟吾德馨”,陋室不陋.第二層（第4~7句）,描寫居室環境、來往客人、日常生活,揭示“德馨”的內涵：幽美清雅的環境,反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客,表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活,則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄,從而點明瞭“德馨”是“陋室不陋”的原因.
第三層（第8~9句）,把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比,並以孔子的話結束全文,含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣,與開頭“惟吾德馨”遙相呼應.
2樓：草堂書苑
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫，所創作的一篇託物言志駢體銘文，文章巧妙地運用了多種藝術手法，陋室銘只有最後一句是散文句式，句式整齊而又富於變化，文字精練而又清麗，音調和諧，音節鏗鏘。
3樓：潺潺溺水
高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷
劉禹錫和和顏回一居陋室一在陋巷對此他們態度如何體現了他們怎樣的精神品質
4樓：匿名使用者
兩人的態度都是安貧樂道，但顏回多一分坦然，劉禹錫多一分孤傲。
體現了他們不以貧困而感到憂慮，也不急於追求富貴的高貴品質，是儒家“窮則獨善其身”的真實寫照。
5樓：匿名使用者
劉禹錫居陋室
bai表達了作者du不慕榮利，保持高尚節zhi操的願望和不求dao聞達、安貧樂道的內生活容情趣。
顏回是一個居於陋巷而不改其樂的勤奮好學之人。
孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！”
6樓：匿名使用者
劉禹錫：陋室不陋 顏回：不改其樂、安貧樂道
7樓：草堂書苑
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫，所創作的一篇託物言志駢體銘文，文章巧妙地運用了多種藝術手法，陋室銘只有最後一句是散文句式，句式整齊而又富於變化，文字精練而又清麗，音調和諧，音節鏗鏘。
劉禹錫和顏回一居陋室,已在陋巷,對比,他們的態度如何,體現了他們怎樣的精神品質
8樓：草堂書苑
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫，所創作的一篇託物言志駢體銘文，文章巧妙地運用了多種藝術手法，陋室銘只有最後一句是散文句式，句式整齊而又富於變化，文字精練而又清麗，音調和諧，音節鏗鏘。
9樓：盛付友蒲霜
劉禹錫的態度是“斯是陋室，唯吾得馨”、“何陋之有？”。顏回的態度是“一斛食，一陋巷”、“安貧樂道，不為貧富而易志”。
這樣的態度體現了他們蔑視權貴，專注嚴謹治學，不與統治者合作的精神品質
10樓：鍾離淑敏仙詞
劉禹錫不與世俗同流合copy汙，潔身自好bai、不慕名利的生活態度。表達du了作者高潔傲zhi岸的節操，流露出作者安貧樂道的dao隱逸情趣。
顏回同樣體現了他的不慕名利、安貧樂道的精神品質。顏回在《論語.雍也》中就說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
兩個人都抱有著一樣的態度。
11樓：智汀蘭赤裳
這在劉禹錫的《抄陋室銘》中就有所體現，表bai現了劉禹錫不與世俗
du同流合汙，潔身zhi自好、不慕名利的生dao活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
而顏回在《論語.雍也》中就說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。也是同樣體現了他的不慕名利、安貧樂道的精神品質。
劉禹錫和顏回一居“陋室”，一在“陋巷”，對比，他們的態度如何？體現他們什麼精神品質？
12樓：匿名使用者
劉禹錫的態度是“斯是陋室，唯吾得馨”、“何陋之有？”。
顏回的態度是“一斛食，一陋巷”、“安貧樂道，不為貧富而易志”。
這樣的態度體現了他們蔑視權貴，專注嚴謹治學，不與統治者合作的精神品質
13樓：匿名使用者
蔑視權貴，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒．
14樓：匿名使用者
陋室表示還是有房子
抄的,只是稍為差一點襲,陋巷嘛,估計就有睡大街的可能.
老劉是做官的,官運不太好,據說甚至於還要差過柳宗元,但畢竟大小是個官,在中國,是官都是有官勢的.老顏就不同了,窮酸書生而已,不商不農窮到底,我見了都要踩一腳!
至於什麼態度又什麼精神,那個是虛的,人總要活著,為好好活著不妨自己騙騙自己.
陋室銘可以看出劉禹錫怎樣的人生態度
15樓：其實我早該知道
《陋室銘》表達了作者不求宦達，不慕榮華，不媚世俗，樂於淡泊的人生情趣和昂揚熾烈的進取精神，以及孤介不阿，清峻高潔的思想品位，被世人爭相傳誦。
16樓：地煞
陋室銘表現劉禹錫的人生態度如下：
不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
原文：陋室銘
【作者】劉禹錫 【朝代】唐
山不在高， 有仙則名。 水不在深， 有龍則靈。 斯是陋室， 惟吾德馨。
苔痕上階綠， 草色入簾青。 談笑有鴻儒， 往來無白丁。 可以調素琴， 閱金經。
無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。 南陽諸葛廬， 西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任太子賓客。
一些詩歌反映了作者進步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
劉禹錫與白居易並稱“劉白”。與柳宗元並稱“劉柳”。彭城劉夢得，詩豪者也。
其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。
卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
劉禹錫在 陋室銘 中,體現了怎樣的情懷,你有什麼看法
17樓：匿名使用者
從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來發展成為一種文體，這種文體有用韻的特點。
劉禹錫所作散文簡練深刻，自成一家。《陋室銘》是他的一篇傳世傑作。從題目看，作者是在讚美陋室，為陋室作銘，其實不然，作者是借物抒情，託物言志。
本文運用借物抒情、託物言志，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。
立意從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德行"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合汙的情感。
主題思想
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：
“鴻儒”、“金經”、“素琴”，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，樹立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂道之心，所以說“何陋之有”。
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合汙的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。 從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運用類比點明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。
”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龍”喻“室主”，點明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫居室環境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內涵：幽美清雅的環境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明瞭“德馨”是“陋室不陋”的原因。
第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比，並以孔子的話結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應。
陋室銘是劉禹錫什麼時候寫的具體几几年
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