1樓：等級和防具
原文 譯文一
無道人之短，無說己之長。(不要揭別人的短。不要說自己的長。)
施人慎勿念，受施慎勿忘。(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。)
俗譽不足慕，唯仁為紀綱。(世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。)
隱身而後動，謗議庸何傷。(甘於幕後做好事，誹謗非議有何妨。)
無使名過實，守愚聖所臧。(千萬不要務虛名，不顯聰明人自彰。)
柔弱生之徒，老氏誡剛強。(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。)
在涅貴不緇，曖曖內含光。(人處汙黑身不染，身處逆境心有光。)
硜硜鄙夫介，悠悠故難量。(淺陋固執乃小人，君子悠悠有雅量。)
慎言節飲食，知足勝不祥。(言談謹慎食有節，知足常樂免禍殃。)
行之苟有恆，久久自芬芳。(持之以恆去實踐，日久天長品德芳。)
譯文二:
不要議論別人的短處，也不要誇說自己的優點。
施恩惠給別人，千萬不要記在心裡；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心裡覺得安適，覺得不慚愧，然後才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎？
不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。
處在汙濁的環境中，貴在不被汙濁所染。有才德的人，光芒內斂，只求內在充實，不求表面的虛榮。
柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
老子認為剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。
見識淺薄的人，老想表現出剛強的樣子。唯有閒靜不與人爭，他的成功才會不可限量。
說話要謹慎，飲食要節制。一個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發生。
如果照著這個座右銘，持之以恆地去做，日子久了以後，才德自然會發出光輝來，有如花香的四播。
2樓：郭羽佳
續座右銘 白居易
崔子玉《座右銘》，餘竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續為座右銘雲：
關於崔子玉的《座右銘》，我私下相當仰慕，雖然未能全部照其履行，卻把它書寫在屋內牆壁上以自勵。但覺得崔子玉《座右銘》仍有不夠完備的地方，所以繼續添寫如下：
勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足雲。聞毀勿慼慼，聞譽勿欣欣。自顧行何如，譭譽安足論。
不要羨慕尊貴與富有，不要憂慮微賤與貧窮。應該問自己道德和修養怎麼樣，身份的尊貴或貧賤是不值得說的。聽到詆譭的話不必過分憂傷，聽到讚譽的話不必過分高興。
應該檢點自己的行為怎麼樣，別人對自己的詆譭或者讚譽不值得理會。
無以意傲物，以遠辱於人。無以色求事，以自重其身。遊與邪分歧，居與正為鄰。於中有取捨，此外無疏親。
不要一意孤行，傲氣凌人，這才能遠離他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去謀事，以尊重自己的人格。交友時要遠離奸邪的人，住所要與正人君子做鄰居。
在這些方面應該有正邪的取捨，除此之外沒有親疏的分別。
修外以及內，靜養和與真。養內不遺外，動率義與仁。千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。
修養外在的功夫以達於內在，靜養內在使其祥和真誠。修養內在而不遺漏外在，一切按照義與仁去行動。要走千里的路途，也得從腳下的第一步開始。
高大的山峰是由一粒粒微塵堆聚起來的，我們的道德和修養也是這樣，所貴的是照此行之日日出新。
不敢規他人，聊自書諸紳。終身且自勖（xu同旭音，勉勵之意），身歿貽後昆。後昆苟反是，非我之子孫。
我不敢（用以上的話）規勸別人，姑且把它寫在自己的衣帶上。終身以此自我勉勵，死後贈送給我的後代。我的後代如果誰違反了這些，他就不是我的子孫。
3樓：泰思楠
不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的讚譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所讚賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。
庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
崔子玉座右銘
4樓：等級和防具
原文 譯文一
無道人之短，無說己之長。(不要揭別人的短。不要說自己的長。)
施人慎勿念，受施慎勿忘。(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。)
俗譽不足慕，唯仁為紀綱。(世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。)
隱身而後動，謗議庸何傷。(甘於幕後做好事，誹謗非議有何妨。)
無使名過實，守愚聖所臧。(千萬不要務虛名，不顯聰明人自彰。)
柔弱生之徒，老氏誡剛強。(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。)
在涅貴不緇，曖曖內含光。(人處汙黑身不染，身處逆境心有光。)
硜硜鄙夫介，悠悠故難量。(淺陋固執乃小人，君子悠悠有雅量。)
慎言節飲食，知足勝不祥。(言談謹慎食有節，知足常樂免禍殃。)
行之苟有恆，久久自芬芳。(持之以恆去實踐，日久天長品德芳。)
譯文二:
不要議論別人的短處，也不要誇說自己的優點。
施恩惠給別人，千萬不要記在心裡；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心裡覺得安適，覺得不慚愧，然後才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎？
不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。
處在汙濁的環境中，貴在不被汙濁所染。有才德的人，光芒內斂，只求內在充實，不求表面的虛榮。
柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
老子認為剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。
見識淺薄的人，老想表現出剛強的樣子。唯有閒靜不與人爭，他的成功才會不可限量。
說話要謹慎，飲食要節制。一個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發生。
如果照著這個座右銘，持之以恆地去做，日子久了以後，才德自然會發出光輝來，有如花香的四播。
5樓：郭羽佳
續座右銘 白居易
崔子玉《座右銘》，餘竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續為座右銘雲：
關於崔子玉的《座右銘》，我私下相當仰慕，雖然未能全部照其履行，卻把它書寫在屋內牆壁上以自勵。但覺得崔子玉《座右銘》仍有不夠完備的地方，所以繼續添寫如下：
勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足雲。聞毀勿慼慼，聞譽勿欣欣。自顧行何如，譭譽安足論。
不要羨慕尊貴與富有，不要憂慮微賤與貧窮。應該問自己道德和修養怎麼樣，身份的尊貴或貧賤是不值得說的。聽到詆譭的話不必過分憂傷，聽到讚譽的話不必過分高興。
應該檢點自己的行為怎麼樣，別人對自己的詆譭或者讚譽不值得理會。
無以意傲物，以遠辱於人。無以色求事，以自重其身。遊與邪分歧，居與正為鄰。於中有取捨，此外無疏親。
不要一意孤行，傲氣凌人，這才能遠離他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去謀事，以尊重自己的人格。交友時要遠離奸邪的人，住所要與正人君子做鄰居。
在這些方面應該有正邪的取捨，除此之外沒有親疏的分別。
修外以及內，靜養和與真。養內不遺外，動率義與仁。千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。
修養外在的功夫以達於內在，靜養內在使其祥和真誠。修養內在而不遺漏外在，一切按照義與仁去行動。要走千里的路途，也得從腳下的第一步開始。
高大的山峰是由一粒粒微塵堆聚起來的，我們的道德和修養也是這樣，所貴的是照此行之日日出新。
不敢規他人，聊自書諸紳。終身且自勖（xu同旭音，勉勵之意），身歿貽後昆。後昆苟反是，非我之子孫。
我不敢（用以上的話）規勸別人，姑且把它寫在自己的衣帶上。終身以此自我勉勵，死後贈送給我的後代。我的後代如果誰違反了這些，他就不是我的子孫。
6樓：王萬平書法
《崔子玉座右銘》23-施
東漢崔子玉【座右銘】
7樓：匿名使用者
1.苟有恆是持久的意思 行之苟有恆 久久自芬芳 就是 如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢 2.是「世譽不足慕,唯仁為紀綱。
」吧。意思是說名聲和榮譽是不值得驕傲的誇大的,只要仁義才是最寶貴的.這提倡一種較高境界!
（直譯：世人的讚譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。） 3.
隱心而後動，謗議庸何傷？（審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？） 在涅貴不緇，曖曖內含光。
（潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。）
8樓：周楊
1.「行之苟有恆，久久自芬芳」：如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。苟，意為如果；有恆，指持久，長時間。
2. 此句應為「世譽不足慕,唯仁為紀綱」。意思是世人的讚譽和誇獎不值得羨慕，只有仁愛、仁義能夠作為自己的準則綱領。
3.無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。
9樓：
在涅貴不緇，曖曖內含光
給孩子取個好聽的名字姓崔玉字輩叫崔玉求
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