1樓：匿名使用者
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明代文學概貌（摘自袁行霈中國文學史）
緒論明代從太祖朱元璋洪武元年（368）開國，到思宗朱由檢崇禎十七年（1644）自縊，前後共計277年。在元代文學新變的基礎上，明代文學的發展歷程，有曲折、有突進，呈現了一種波浪形的態勢。這大致可分成兩個階段：
前期作為元代文學的餘波和明代中後期文學突變的準備，可以視作中國中古文學的最後階段；嘉靖（1522～1566）以後，文學變革猶如狂飈突至，迅猛異常，中國文學正式步入近古的新時代。從明中葉到清代鴉片戰爭，是中國文學近古期的第一段。元明之際的社會動盪，形成了一股人心思治、崇拜英雄的思潮，湧現了一批精神上比較解放而且富有時代使命感的文人。
文學作品在崇尚酣暢雄健的陽剛之美時，常常浸透著作家深沉的憂患意識。以《三國志通俗演義》、《水遊傳》的編著，南戲的中興和宋濂、劉基、高啟等詩文作家為代表，在文學創作領域出現了一時繁華的景象。但文學發展的這種勢頭很快就遭到了阻扼和摧殘。
明初經濟的復甦，人民生活的相對安定，消蝕了士人的憂患意識；而思想文化上的****主義和特務統治，又平添了創作上的不安全感。精神上貧乏的知識分子在追求仕進和自我平衡的心態中，欣賞一種平穩和諧、雍容典雅的美。生機勃勃的**、戲曲創作受到了輕視和限制，「臺閣體」的詩歌和謳歌富貴、道德、神仙的戲劇氾濫，文學創作導向貴族化、御用化而滑入了低谷。
明代中葉，隨著城市商業經濟的繁榮，市民階層的壯大和統治集團的日趨腐朽，思想控制的鬆動，以及王陽明心學的流行，文學逐步走出了沉寂枯滯的局面。特別是在嘉靖以後，很快地由復甦而大踏步地向前邁進。這時的文學創作隨著接受物件的下層化、市民化而更加面向現實，創作主體精神更加高揚，從而突出了個性和人慾的表露。
此外，敘事文學的全面成熟，各體文學語言的通俗化，以及流派意識的自覺，也都充分地顯示了文學正在有力地向著近代化變革。這場變革的標誌是：《三國志通俗演義》、《水滸傳》的刊刻和風行，《西遊記》和《金瓶梅詞話》的陸續寫定和問世，興起了編著章回體通俗**的熱潮；戲曲方面，從以《寶劍記》、《浣紗記》、《鳴鳳記》為代表的三大傳奇問世，傳奇體制的定型和崑腔的改革，到湯顯祖寫出「臨川四夢」，戲曲創作被推向了繼元雜劇之後的又一高峰；詩文方面，繼李夢陽、何景明等前七子在弘治年間（1488～1505）打著「復古」的旗號開展文學革新運動之後，不論是唐家派、後七子，還是公安派、竟陵派等，都分別從不同的角度為文學的變革作出了努力。
其他如以「三言」、「二拍」為代表的白話短篇**的繁榮，「掛枝兒」、「山歌」等民間文學的流行和整理等，都明顯地體現了新的時代特徵。明末天啟、崇禎（1621～1644）年間，隨著國事多艱，經世實學思潮抬頭，部分作家開始與張揚個性、表露人慾告別，向著理性迴歸，重新強調文學的社會功用，開啟了清代文學思潮的轉變。總的說來，明代中期以後，與整個農業文明向著工商文明迅速轉變的歷史潮流相適應，文學急劇地向著世俗化、個性化、趣味化流動，從內在精神到審美形式，都鮮明而強烈地打上了這種轉變的色彩。
2樓：匿名使用者
明代中期文學復甦是怎麼表現的？
3樓：廣西師範大學出版社
中期文學的復甦，首先表現於兩個文學集團：「吳中四才子」和「前七子」。由祝允明、唐寅為首的吳中四才子，其成員政治地位都不高，影響範圍較小，是一個地域性的文學集團。
他們的詩文創作無論是思想內容還是藝術特色都能衝破傳統的束縛，形成自己的特色，他們的創作成為晚明文學解放的先驅是很值得重視的。以李夢陽、何景明為首的前七子，大多科第得志，政治地位較高，活動的中心又是在京師，因而其影響遍佈於全國。尤其是李夢陽，他在明代文學中的扭轉風氣之功，為後來的文人所一致稱賞。
明代敘事文學發展的原因是什麼
4樓：匿名使用者
給三個提綱吧：1、商bai品經濟發du達帶來市民階層的興起2、市井zhi階層所受dao傳統文化教育不如士子嚴謹版，但略懂文詞，權傳統的詩詞曲賦太高深，他們不愛看。
3、每個階層都有對應的文化消費方式，內中夾雜言情、俠義、江湖、世情內容的**體作品很快得到了他們的捧應。
在一個大浪淘沙式的創作熱潮中，產生了以金、水、三、西等四部為代表的市井**，涵蓋了明降以來的種種世情，很快流傳開來，勢如今天的網路文學。
以上所手工打，應該對得住你給的15分了，供參考
簡述明代詩歌的發展
5樓：各種怪
1、第一時期
為明初洪武、建文年間。明初詩人雖然有的已表現出模擬唐人的趨勢，但基本上還能「各抒心得」，做到「雋旨名篇，自在流出」。其中成就較大者是一些經歷過元末社會大動亂的詩人，劉基、高啟最為著名。
2、第二時期
為永樂至天順年間。此時出現了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體詩歌。
3、第三時期
為成化至正德年間。其時臺閣體詩歌已為廣大詩人所不滿，以李東陽為首的茶陵詩派攻之於前，以李夢陽、何景明為代表的「前七子」反之於後。
4、第四時期
為嘉靖、隆慶年間。嘉靖初，前七子復古運動中所暴露出來的模擬傾向日趨嚴重
5、第五時期
為萬曆、天啟年間。其時學舌七子者，已形成「剽竊成風，萬口一響」（袁巨集道《敘姜陸二公同適稿》）的詩歌創作危機。
6、第六時期
為崇禎及南明諸王年間。這期間詩歌的主要成就，表現在既是政治結社又是文學團體的復社、幾社裡的幾位詩人身上。
6樓：留下一片林
明代的文學取得過很高的成就，但主要是在**方面，出現了像《三國演義》、《水滸傳》一類不朽的作品，而在詩歌領域卻始終沒有出現第一流的詩人和第一流的作品。在270多年間，詩歌創作總是在「復古」、「反覆古」上兜圈子，缺乏創造力和開拓精神，寫出的作品大部分比較平庸，這不能不說是一件憾事。當然，較優秀的詩人和作品還是有的，下面我們就明代詩歌發展的大略作一介紹。
明初著名的詩人是劉基，字伯溫，浙**田人。在元朝時他中過進士當過官，後來輔佐朱元璋打天下，是明朝開國功臣之一。他詩學杜甫、韓愈，詩風比較豪健。
比劉基更有名的詩人是高啟。他字季迪，號青丘子。由於他不與朱元璋合作，終於招來殺身之禍。他善於學習歷代詩人的長處，本人又有才氣，故在明代詩人中是成就最高的一個。
從明朝永樂年間開始，出現一種所謂「臺閣體」詩。其倡導人號稱「三楊」，即楊士奇、楊榮、楊溥，都是「臺閣重臣」，故稱其詩為「臺閣體」。它的出現，是詩歌創作的一種倒退，因為它只追求所謂「雍容典雅」，全是****向皇帝拍馬屁的內容，毫無創新，毫無生氣，比宋代的「西昆體」影響更壞。
在「臺閣體」流行期間有位詩人未受其影響，他就是于謙。于謙是位英明的官吏，為官清廉，尤以打退蒙古兵侵擾、保衛京師而聞名於世。他的《石灰吟》廣被後人傳誦。
「臺閣體」流行既久，引起了人們的不滿，於是出現了它的反對派，這就是以李夢陽、何景明為首的「前七子」，其成員還有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們的口號是「文必秦漢，詩必盛唐」，就是說文章只有秦漢以前的好，詩歌只有盛唐以前的好，對秦漢以後的文章和盛唐以後的詩一概否定。他們反對「臺閣體」無疑是對的，但他們的「復古」主張並不高明。
他們的復古，只是「擬古」，沒有創造。後來錢謙益批評李夢陽的詩「模擬剽賊，等於嬰兒之學語」。這話似乎挖苦得過分一些，但也算看準了他們的弊病。
平心而論，李夢陽有些古詩寫得還是好的，但近體詩似乎是硬湊起來的，了無新意。
繼「前七子」之後，又出現了以李攀龍、王世貞為首的「後七子」，其成員還有謝榛、宗臣、樑有譽、徐中行、吳國倫。他們的主張和「前七子」基本一致。他們相互之間也有不同意見，如謝榛就曾指出他們的詩一味模擬古人導致裝模作樣，感情虛假。
前後七子所形成的詩風流行很長時間，弊病充分暴露，於是又出現了它的反動，「公安派」就是其最有力的反對派。「公安派」的主要成員是袁宗道、袁巨集道、袁中道兄弟三人，時稱「三袁」。因他們是湖北公安人，故得名「公安派」。
其中袁巨集道影響最大。他們堅定地反對前後七子的復古主張，指責他們的作品「剽竊成風，萬口一響」。他們認為不能以時代**學的優劣，每個時代的文學各有其特色，如一味崇拜前代，那文學就沒有創造和發展了。
他們提出「獨抒性靈」，「出自性靈者為真詩」，主張文學作品要寫自己的真思想、真感情，反對模擬，反對虛假。他們的作品在一定程度上實踐了他們的主張。
「三袁」的文學主張是合乎文學發展規律的。他們反對復古派取得了成功，在他們的影響下，前後七子的流弊漸漸被掃除。但應該指出的是，他們自己的詩歌多是描寫個人的閒情逸致，即所謂文人的「雅趣」，題材和境界都很狹窄，所以整體成就也不高。
和「公安派」幾乎同時出現的另一個反對復古主義的詩派是「竟陵派」。其代表人物是鍾惺和譚元春，因他們都是湖北竟陵人，故稱「竟陵派」。他們的文學主張和「公安派」大體一致，但他們刻意追求所謂「幽深孤峭」的風格，境界偏狹，語言生僻，成就和影響都遜於「公安派」。
明朝末年是多災多難的時代。如果說整個明代詩歌成就不高，那麼明末的愛國詩歌還是頗具光彩的。
張煌言，字玄著，號蒼水，是明末的民族英雄，曾與鄭成功合作抗清，後被俘被殺。
陳子龍，字臥子，松江華亭人。他是一位關心國計民生的著名學者，同時又是詩人，明末投入到抗清鬥爭中去，並以身殉國。他的律詩寫得最好。
夏完淳也是松江華亭人，是陳子龍的學生，其父夏允彝與陳子龍又是摯友。他是一名神童，本來可以成就一位學者或文學家，可是明末天崩地裂的大事變使他14歲就投入抗清的武裝鬥爭，17歲**，英勇就義，成為一名少年英雄。郭沫若先生的名劇《南冠草》就是以夏完淳為主人公的。
明代詩歌有哪些流派？各流派主要的文學主張有哪些？ 5
明代文學中哪些流派是圍繞復古與反覆古?
7樓：雲遮世說
明代文學中唐宋派、公安派與前後七子是圍繞復古與反覆古鬥爭的。以下具體介紹各個流派及其文學主張：
1、唐宋派：中國明代文學流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。
前後七子崇拜秦漢是模擬古人，唐宋派則既推尊三代兩漢文章的傳統地位，又承認唐宋文的繼承發展。唐宋派變學秦漢為學歐（陽修）曾（鞏），易佶屈聱牙為文從字順，是一個進步。唐宋派還重視在散文中抒發作者的思想感情，他們批評復古派一味抄襲模擬，主張文章要直寫胸臆，具有自己的本色面目。
為宣傳文學主張，茅坤編《唐宋八大家文鈔》164卷，進一步肯定和提倡唐宋文，其書盛行海內，影響深遠。唐宋派散文成就超過前後七子，但也並非俱是佳品，他們的集中有不少表彰孝子烈女的道學文章和應酬文字。他們受道學影響，把道看成是文的源泉，認為道盛則文盛。
這種觀點束縛了創作，同時也削弱了他們文學主張的影響力。唐宋派基於自身弱點，雖然指出了前後七子復古派的弊端，卻始終未能根本改變文壇局面。唯其散文創作對後世較有影響，如清代桐城派便承繼了它的傳統。
2、公安派： 明代後期，明神宗萬曆年間以袁巨集道及其兄袁宗道、弟袁中道三人為代表的文學流派，因三人是湖北公安人而得名。「公安三袁」是公安派的領袖，其中袁巨集道聲譽最高，成績最大，其次是中道。
這一派作者還有江盈科、陶望齡、黃輝。他們所持的文學主張與前後七子擬古主義針鋒相對，他們提出「世道既變，文亦因之」的文學發展觀，又提出「性靈說」，要求作品「獨抒性靈，不拘格套」，能直抒胸臆，不事雕琢。公安派在解放文體上頗有功績，遊記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。
但他們在現實生活中消極避世，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會內容，因而創作題材愈來愈狹窄。
3、前七子：前七子皆為進士，多負氣節，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強烈反對當時流行的臺閣體詩文和"嘽緩冗沓，千篇一律"的八股習氣。其文學主張被後人概括為大力提倡"文必秦漢、詩必盛唐"，旨在為詩文創作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的詩風。
他們都懷著強烈的改造文風的歷史使命，卻走上了一條以復古為革新的老路。前七子崛起文壇之後，其復古主張立迅速風行天下，成為文學思想之主流，掀起了一場文學復古運動。這在明代文學史上有一定的進步意義。
4、後七子：後七子成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、樑有譽、徐中行、吳國倫、餘日德、張佳胤 。以李攀龍、王世貞為代表。
名稱首見於《明史·文苑·李攀龍傳》 。因在前七子之後，受李夢陽、何景明等人的影響，繼續提倡復古，相互呼應，彼此標榜，聲勢更為浩大，世稱他們是後七子。故稱後七子；又有「嘉靖七子」之名。
他們在李夢陽、何景明等前七子之後，繼續提倡復古，彼此標榜，聲勢更為浩大，世稱後七子。後七子的文學主張基本上與前七子相同，強調文必秦漢，詩必盛唐。
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