1樓：權墨傾宬
夸父逐日的人物是:夸父 《夸父逐日》是中國古代漢族神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》。 相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。
他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花源；而他的身軀化作了夸父山。（夸父逐日中“父”是三聲）
2樓：
中國學者唐震在其新著《接受與選擇》中指出：美的本質就是自由自在地勞動。 夸父的形象有如下幾個特徵，第一：
執著追求光明和真理，不惜不出最大代價 第二：言行自由，行雲流水，行則步跨山嶽，飲則吞吐江河 第三：身雖死，精神卻激勵後人。
如同他的手杖，化為桃林。 所以說，夸父的形象是人類執著於光明和真理不懈追求的形象，是人類自由實現自我的形象，是人類面對死亡無所畏懼的形象，是高大光輝的形象，是美的形象。
3樓：洛絨降措佛
夸父逐日中夸父是一個執著、堅持不懈的人。 夸父逐日是古代漢族神話傳說故事，相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大海）去喝水，...
夸父逐日中的夸父是個什麼樣的人
4樓：馮悅線陽
褒義：比喻有巨集大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰勝自然的決心和雄心壯志。
貶義：自不量力
夸父逐日夸父是一個什麼形象的人物
5樓：青山一尾魚
夸父為追逐太陽而渴死，但至死沒有放棄。他這種堅持奮鬥，永不放棄的精神極為可貴，也正是我們學習的地方，這也是他能夠家喻戶曉的原因。
《夸父逐日》中的夸父是個怎樣的人物？
6樓：歲月不寒
夸父是一位善跑的巨人，他堅強，勇敢。死後還不忘造福人類。
神話故事人物什麼追日
7樓：匿名使用者
夸父追日。
夸父追日指的是相傳在黃帝時期，夸父族首領夸父想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴時喝乾了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。
夸父逐日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險。但是，由於他們對太陽的執行和我國西北部地理狀況的認識是完全錯誤的，最終悲壯地失敗。
在遠古時期，任何一個部族在一個地方定居了相當長時間，其原始的，破壞性的勞動，必定會使那裡的資源受到破壞並趨於枯竭。
土地肥力下降或鹽鹼化，狩獵和捕魚範圍增大而獲得的數量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會越來越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。
8樓：匿名使用者
夸父追日 夸父追日的神話傳說，出自中國上古奇書《山海經》，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。相傳在北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。因為他們長的個個身材高，力氣大，所以又稱巨人族。
他們仰仗這些條件，專喜替人打抱不平。夸父族的人幫助蚩尤部落對抗黃帝部落，後來被黃帝打敗。之後有一年天下大旱，巨人夸父族人個個都是熱心公益，善於奔跑的人。
夸父族首領想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴喝乾了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。這種公益精神是為其後的夸父族人逐日不至渴死。夸父逐日的故事表現，比喻明知不可能，卻還要去做的一種大無畏精神。
9樓：匿名使用者
禁衛填海大禹治水，嫦娥奔月後語追日夸父追日火眼金睛開天闢地
10樓：另類葬禮
夸父追日啊。。射日是后羿（我在幹嘛- -）
11樓：樂觀的朱朱愛
（）追日
（夸父）追日
夸父逐日這篇神話具有——的特點
12樓：夢中微鈴
以富有詩意的想象力，豐富了神話的內涵，豐滿了夸父這一人物的形象
13樓：星海傑空
以富有詩意的高度想象力豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，不僅表現了他的本領之大，更豐富了這個英雄的形象，表現了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神使整個神話更具有浪漫主義的魅力。（同命相連）
14樓：妳的髒禮
表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服自然的強烈願望和頑強意志。
15樓：匿名使用者
以誇張、想象的修辭方法，表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服自然的強烈願望和頑強意志。
夸父是怎樣一個人物《夸父逐日》這個神話故事具有怎樣的意義
16樓：樊從華
一、夸父是怎樣一個人物
夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢於和自然鬥爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死後，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續下去。
二、《夸父逐日》這個神話故事具有怎樣的意義
《夸父逐日》的故事，其主題思想即古代先民企圖超越有限生命的束縛以及對生命永恆的渴求。陶淵明有云：“夸父誕巨集志，乃與日競走；俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有。餘跡寄鄧林，功竟在身後。”陶淵明不認為夸父逐日是“不量力”，而視之為與時間抗爭的巨集志，並且認為夸父逐日雖告失敗，但由於“杖化鄧林”即為後人提供物質資料而可以相對延長生命長度， 達到了與有限生命的抗爭目的，因而是“功竟在身後”。
夸父逐日，表現了夸父無比的英雄氣概和為後人造福的精神，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志，它通過一種神話的形式給人精神鼓舞，為人們樹立了英雄無畏的形象，具有很好的教育意義。
三、故事原文及翻譯
1.原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
2.譯文：夸父和太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。
黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。
四、專家點評
楊公驥在《中國文學》中認為，夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它說明“只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要並接收更多的水（不妨將水當作知識的象徵）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落後於時間”。
17樓：地煞
古代歷史一直被自然
奴隸，只能聽天由命。夸父追日象徵著人類征服自然的想法和決心。夸父追日也從另外一種角度說明了人類對與壓迫的一種反抗精神。
它通過一種神話的形式給人精神鼓舞，為人們指明道路，具有很好的教育意義。
夸父逐日出自中國上古奇書《山海經》，相傳在黃帝王朝時代，夸父族首領想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴喝乾了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中國古代先民戰勝自然的願望。
夸父逐日的翻譯，夸父逐日原文及翻譯
夸父與太陽賽跑,追趕到太陽落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黃河 渭水邊喝水，黃河 渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，在半路因口渴而死。他丟棄了他的手杖，手杖化作了一片桃林。註釋 逐走 競跑，賽跑 入日 追趕到太陽落下的地方 河.渭 黃河和渭水 大澤 大湖。傳說其大橫縱千里，在雁山...
夸父逐日的作者是誰，夸父逐日作者朝代
夸父逐日，漢語成語，拼音是ku f zh r 意思是夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。出自 山海經 海外北經 並見 列子 湯問 列子 約公元前450年 公元前375年 名禦寇，又名寇，亦作圄寇 戰國前期道家代表人物。鄭國圃田 今河南鄭州 人，古帝王列山氏之後 約與鄭繻公同時。先秦天下十...
夸父逐日講了什麼故事，夸父逐日講述了什麼故事（簡短的）
ss風雲錄 意思是夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。出自 山海經 海外北經 夸父逐日講述了什麼故事 簡短的 神話故事 相傳在黃帝王朝的時代，夸父族的其中一個首領想要把太陽摘下，放到人的心裡，於是開始逐日。他口渴時喝乾了黃河 渭水之後，他準備往北邊的大湖 或大海 去喝水，奔於大澤路途中渴...