1樓：匿名使用者
夸父逐日，漢語成語，拼音是kuā fù zhú rì，意思是夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。出自《山海經·海外北經》，並見《列子·湯問》。
列子（約公元前450年—公元前375年），名禦寇，又名寇，亦作圄寇 。戰國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之後 。
約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之一，道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家。
列子是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。其學本於黃帝老子，主張清靜無為，歸同於老莊，被道家尊為前輩 。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。
夸父逐日
成語出處
《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲 得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。”
成語用法
主謂式；作定語；形容自不量力。
示例《山海經·海外北經》：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
2樓：來自凌雲山得體的曹仁
出自《列子·湯問》
作者 列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
3樓：夏小米老師
《夸父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》；在《列子·湯問》中也有夸父逐日的故事。（ 列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。）
夸父逐日的作者是誰
4樓：楓葉隆隆
《夸父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》山海經的作者無人知道
夸父逐日作者朝代
5樓：匿名使用者
《夸父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》。山海經的作者無人知道
相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山。
夸父逐日是誰寫的？？快！
6樓：匿名使用者
山海經《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。《 山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證註釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
劉歆（最早可編者）：（約前53-前23） 西漢末古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿，後改名秀，字穎叔。
沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。成帝時為黃門郎。
河平中，受詔與其父總校群書，講六校傳記。劉向死後，劉歆復任中壘校尉。哀帝即位，王莽薦舉為侍中太史中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。
繼承父業，撰成《七略》，為我國第一部圖書分類目錄。曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設立學官，遭今文博士的反對。因得罪執政大臣，出任河內、五原、涿郡等地太守。
王莽新政，累官至京兆尹，封紅休侯、國師。地皇末（23），謀誅王莽，事洩自殺。明人輯有《劉子駿集》。
劉歆上《山海經》表，約在漢哀帝建平年間（前6～前5）。
夸父逐日
拼音： kuā fǔ zhú rì
解釋：夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
出處：《山海經·海外北經》
近義詞： 夸父追日、自不量力
用法： 作賓語、定語；比喻人有大志，也形容自不量力。
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：“真謂～，必渴死者也。”
【典籍記載】
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。”
註釋：①夸父——《淮南子·地形訓》高誘注：“夸父，神獸也。”《山海經·海外北經》郭璞注：“夸父者，蓋神人之名也。”
②隅谷——張湛注：“隅谷，虞淵也，日所入。”
③鄧林——《淮南子·地形訓》高誘注：“鄧猶木也。”王叔岷：“《草堂詩箋補遺》
十、《記纂淵海》
九、《事文類聚·前集》二引並不疊‘鄧林’ 二字，疑衍。”彌——遠。
7樓：匿名使用者
一個典故,千古流傳下來了!
問誰寫的,我們的始祖吧!精神遺產!
8樓：匿名使用者
出處：《山海經•海外北經》
【典籍記載】
《山海經•海外北經》：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。”
《山海經•大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《列子•湯問》：“夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。”
9樓：匿名使用者
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。
10樓：櫟動→人心忄
夸父逐日出自《山海經》
《山海經》分十八卷，其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄。
11樓：鈽醴柒裔
``不清楚，
只曉得是選自《山海經》
12樓：
我也只知道出自《山海經》，大多神話故事都是從他那而來的！！
13樓：up再
只能說出處是《山海經.海外北經》
這是一部神話故事書，可能是集體編著吧！
你要查作者，是肯定查不到的呦！
14樓：山海軒
夸父逐日
拼音： kuā fǔ zhú rì
解釋：夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
出處：《山海經·海外北經》
近義詞： 夸父追日、自不量力
用法： 作賓語、定語；比喻人有大志，也形容自不量力。
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：“真謂～，必渴死者也。”
【典籍記載】
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。”
15樓：偷腥的喵喵
問誰寫的、 樓上的扯哪去了 - -
不過我也不清楚~ 本來還想看看誰寫的來著`
16樓：連江一點萍
《山海經》裡的神話故事。
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。
《山海經》簡介
山海經是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。
【《山海經》的作者】
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。《 山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證註釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
劉歆（最早可編者）：（約前53-前23） 西漢末古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿，後改名秀，字穎叔。
沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。成帝時為黃門郎。
河平中，受詔與其父總校群書，講六校傳記。劉向死後，劉歆復任中壘校尉。哀帝即位，王莽薦舉為侍中太史中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。
繼承父業，撰成《七略》，為我國第一部圖書分類目錄。曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設立學官，遭今文博士的反對。因得罪執政大臣，出任河內、五原、涿郡等地太守。
王莽新政，累官至京兆尹，封紅休侯、國師。地皇末（23），謀誅王莽，事洩自殺。明人輯有《劉子駿集》。
劉歆上《山海經》表，約在漢哀帝建平年間（前6～前5）。
17樓：凊夲澊
連江一點萍 - 進士出身 九級 太離譜了
18樓：杜一度
出自《山海經·海外北經》
在夸父逐日這個神話中,作者是怎樣通過想象來塑造這一神奇人物的
19樓：卑世巫憶遠
他是一個堅持不懈,擁有為人類造福的奉獻精神,敢於挑戰,敢於追求,有大志,有決心但卻不自量力的人