1樓：吳元修冼培
開光辟邪鎮宅桃木劍
（已由道家仙師加持開光）
尺寸6.9cm*30cm*2.3cm
材質桃木 所謂的桃木劍就是在一片桃花園裡面，約百來棵可能只有一棵是不會開花結果的，稱為公桃花樹。此樹可製成桃木劍而且此樹的心一定會爛掉，取得不易非常珍貴。由於吸收了百年日夜精華，所以此劍跟沉木有相同功效，可辟邪去煞。
此劍為天然辟邪之物。
相關介紹
桃木劍在法界是一種非常靈威的法器，只是使用各有不同，其靈力是法界不可缺少的法寶。
桃木劍乃法師們用以驅邪治鬼之用，家中鎮有桃木劍；邪魔懼之，鬼怪不侵。
使用方法
用於鎮宅去除邪穢，小人多，口舌是非，住家於墳墓，廟宇，殯儀館旁，睡覺睡的不安穩，常常驚嚇到，桃花煞，惡運運低，不順遂。
2樓：百步蛇
桃木劍是道教的一種法器，在中國習俗中被認為具有鎮宅，納福，辟邪的作用。中國民間傳統認為桃木為五木之精（五木為桑木、榆木、桃木、槐木和柳木），被稱為仙木。所以能鎮宅辟邪。
至於桃木劍為什麼能驅鬼辟邪，有很多種說法。是從中國古代一直延續下來的。最明確的記載是《淮南子?
詮言》說：「羿死於桃木」。東漢許慎注：
「木，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也」。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。
關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
桃木劍為什麼能夠驅鬼辟邪
3樓：du知道君
桃木劍是道教的一種法器，在中國習俗中被認為具有鎮宅，納福，辟邪的作用。中國民間傳統認為桃木為五木之精（五木為桑木、榆木、桃木、槐木和柳木），被稱為仙木。所以能鎮宅辟邪。
至於桃木劍為什麼能驅鬼辟邪，有很多種說法。是從中國古代一直延續下來的。最明確的記載是《淮南子?
詮言》說：「羿死於桃木」。東漢許慎注：
「木，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也」。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。
關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
4樓：吳元修冼培
開光辟邪鎮宅桃木劍
（已由道家仙師加持開光）
尺寸6.9cm*30cm*2.3cm
材質桃木 所謂的桃木劍就是在一片桃花園裡面，約百來棵可能只有一棵是不會開花結果的，稱為公桃花樹。此樹可製成桃木劍而且此樹的心一定會爛掉，取得不易非常珍貴。由於吸收了百年日夜精華，所以此劍跟沉木有相同功效，可辟邪去煞。
此劍為天然辟邪之物。
相關介紹
桃木劍在法界是一種非常靈威的法器，只是使用各有不同，其靈力是法界不可缺少的法寶。
桃木劍乃法師們用以驅邪治鬼之用，家中鎮有桃木劍；邪魔懼之，鬼怪不侵。
使用方法
用於鎮宅去除邪穢，小人多，口舌是非，住家於墳墓，廟宇，殯儀館旁，睡覺睡的不安穩，常常驚嚇到，桃花煞，惡運運低，不順遂。
5樓：年鬆蘭薄娟
作為植物性的巫術
靈物，桃的地位非常顯著，桃在古代應該是一種比較常見的植物，《
山海經》就在介紹自然物產的時候，經常提到某處「多桃」，桃樹的多見為圍繞桃的各種巫術觀念的形成提供了客觀條件。
桃具有巫術辟邪功能出自於古來的鬼畏桃的觀念。
「玉衡星
散為桃」，古人認為桃是天上星辰的化身。《
山海經·海外西經》曰：「夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為
鄧林。」「鄧林」即
桃林，夸父是追趕太陽的英雄，桃林是他的手杖變成，自然帶有了一種神氣。關於鬼畏桃的觀念大概在
周秦之際就已經形成，王充《
論衡》引《
山海經》佚文曰：「《山海經》又曰：滄海之中，有度朔之山。上有大
桃木，其屈蟠
三千里，其枝間東北曰
鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰
神荼，一曰
鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以御凶魅。有形，故執以食虎。」
鬼門關前就有大
桃木，桃木與神荼、
鬱壘一起維護
著鬼門關的威嚴。《
風俗通義
》引《黃帝書
》亦云：「上古之時，有神荼與
鬱壘昆弟二人，效能執鬼。度朔山上有桃樹，二人於樹下簡閱
百鬼，無道理妄為人禍害，神荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以御凶也。」兩書都記載了古代流傳的一個神話，度朔山上有一顆大桃樹，桃樹的東北就是萬鬼出入的
鬼門，神荼與鬱壘兩位神人把守
著鬼門，在桃樹下檢閱
百鬼，發現有作惡的鬼，他們就會用葦索綁了拿去餵食老虎。後來黃帝教人「立大桃人」以驅除鬼魅，人們在臘月除夕掛桃人、垂葦茭，畫虎於門，當是該方的延續。作為意識性的巫術觀念，卻逐漸演化為具有實用性質的穩定的民俗習性，這種變化反映了巫術等文化現象在某些民俗事項的形成中所起到的重要作用。
傳說中有
桃木立於
鬼門關前，對
百鬼產生震懾之力，在古人看來這是因為桃木乃是
五木之精，所以可以用作巫術
靈物。西漢無名氏著《
典術》曰：「桃者
五木之精也，今之作
桃符著門上，壓邪氣，此仙木也。」南朝梁宗懍《
荊楚歲時記
》雲：「桃者五行之精，壓伏邪氣，制
百鬼。」
桃木吸收了五行之精氣，所以被神化為能夠**
百鬼的仙木，由此圍繞桃木的有關巫術辟邪功能被不斷地開發出來，如《
左傳》曰：「桃弧、棘矢，以除其災也。」《
莊子》曰：「插
桃枝於戶．連灰其下．童子入不畏．而鬼畏之．是鬼智不如童子也。」戰國時插桃枝於門戶就成為辟邪除惡的方法之一。《
本草經》曰：「梟桃在樹不落，殺
百鬼。」掛在樹上不落的桃實可以殺除百鬼。《
鹽鐵論》曰：「桃李之實多者，來歲之穰。」果實豐盛的
桃木可以用來禳除來年的災禍。《
淮南萬畢術
》曰：「孤桃枝之券，令雞夜鳴，取孤桃
南北行，枝長三尺，折以為券，塗以三歲雄雞血，夜居棲下則鳴。」用桃枝配以三歲雄雞的血液施法，可以使雞夜鳴。
桃木還在醫巫術中被廣泛使用，如馬王堆帛書《
五十二病方
》曾載有以
桃枝**男子疝氣的方法。
由此，在傳統民俗觀念中，
桃木是可以避邪的。
為什麼說桃木劍能驅鬼辟邪
6樓：鴟夷子皮
在隋唐以後的玄門科儀中，高功有時用木劍行法，以敕召神將、破獄度亡。木劍多用桃木製成，故又稱桃劍，而平易近間向來有桃木可辟邪驅魔之觀念。
《封神演義》第五回《雲中子進劍除妖》，則說雲中子以松木劍貢獻紂王，囑咐將其掛在分宮樓鎮妖。
《綠野仙蹤》第十回《火龍氏傳法賜雷珠》，說火龍真人傳於冰木劍一口，長不過**寸，若迎風一晃，可長三尺四五，木劍乃用符咒噴噀，為拘神遣將逐邪之用。將法劍的特質蘊涵於木劍之中，這也是基於象徵的一種觀念。道教認為寶劍之精上徹於天，木劍具有鎮妖、逐邪的功能，其實有道教義理的根據。
古代尊桃樹為「仙木」，認為它可以驅邪制鬼，桃木劍是道教的一種法器，在中國傳統習俗中也被認為有鎮宅、納福、辟邪等作用。
在製作上，通常取天然桃木，純手工雕刻，一般認為，桃者為五木之精，亦稱仙木，故有辟邪鎮宅的作用，桃木劍則因而具有了這方面的能力。
桃木劍辟邪傳說
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞，每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。
如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎，因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡，這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
7樓：ballance1﹐o鱪
「居不可無桃」是中國獨具特色的文化，表達了人們對人生的吉祥、平安、長壽的嚮往和追求。國人對它情有獨鍾，是相信桃木能制鬼避邪的一個作用。桃在中國古代神話傳說中很多，其中最為重要的傳說是有兩個神人，名叫神荼、鬱壘相傳可以治惡鬼。
於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
（春聯就起源於「桃符」）。儘管我國古代文化中有關桃的描述含有神話故事很多，迷信成分濃重，但桃木避邪是一個不爭的「事實」！桃木辟邪的傳說 據古籍載：
桃者，個大而優，味甘而形美者產於肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播於海內外，肥城桃木，質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。 桃木辟邪，可能源於后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽著一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關，相傳夸父追日飢渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯絡，所以鬼會害怕桃木。 那麼為什麼說天下只有肥城的桃木能避邪呢？
原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分佈在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為**，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。
僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神鬱二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。
漢代《風俗通義》所說：「臘除夕飾桃人……葵以衛凶」的風俗，其實就是對神鬱二神用肥城桃木避邪的解說。 記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：
古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱為桃印。後漢書儀志中「仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋」……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。
宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱「桃符」或叫「門神」，「……百鬼畏之」。 鯉魚跳龍門 由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的「降妖木」。 古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。
《埤雅?釋魚》：「俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。
」清李元《蠕範?物體》：「鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自後燒其尾，則化為龍。
」後以「鯉魚跳龍門」比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。後來又用作比喻逆流前進；奮發向上。 雙魚 象徵著被絲帶相連繫的西魚和北魚。
由於它是十二星座的最後一個星座，即——包含了十二個星座進化的總合，是古老輪迴的結束，所以有著昇華透澈的靈，卻留有世俗無法割捨的欲；而這種靈與欲牽扯不清的矛盾，使得兩條魚變得像謎一樣的複雜。 桃木涼蓆： 桃木在我國民間文學和人們的信仰上有著極其重要的位置，幾千年來，桃木就有」養身健體，鎮靜避邪「之說。
傳統中醫認為：「桃木屬溫性，有鎮靜祛邪，活血化淤，促腦安神,促進人體代謝之作用」，又據《典術》載：桃木乃五木之精，仙木也...
能壓邪氣，鎮治百鬼。
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