1樓：8萬4千法門
大師在註解裡面說，「舉要言之，故云略說。聞名故稱」，這是屬於口業，稱就是稱揚聖號，我們通常叫唸佛、叫持名，稱字就是口唸。「見身故禮」，這是身業，朝暮禮拜。
「心念」，這是意業。這是三業恭敬受持。「諸有」，這是講的「二十五有」，二十五有在此地不能細說，諸位可以看佛學字典跟《教乘法數》。
佛法裡面講世間法，三界六道以二十五有就全部都包括了。所以說二十五有就是講三界六道的諸苦，通常也用三苦、八苦來說。「聞名注念，見形禮拜，皆不空過，悉滅三有之苦也」，這個三有，二十五有歸納就歸納為欲界有、色界有、無色界有，來為二十五有。
這一首是很重要的一首，我們要記住，這是釋迦牟尼佛跟我們說的。佛的言語就像《金剛經》所講的是「真語者，實語者，不妄語者，不誑語者」，佛的話是最為可靠，如果我們不信，那是自己愚痴，自己有障礙。
2樓：匿名使用者
聞名及見身，心念不空過。聞是聞思修。見身，有見觀世音菩薩身，又有照見法身之意。
心念不空過是都攝六根，淨念相繼才是不空過。所以能做到這兩句就能滅諸有苦。南無觀世音菩薩！
心念不空過，能滅諸有苦。
3樓：匿名使用者
念頭都「空」了，這是執空，不是真空，心若空明，還用計較空與不空？
4樓：坤亨
不是念頭空了,而是心念專一,無有它想,這樣的話,哪還有生死,塵勞的概念.正所謂不問前途,只要耕耘,不去計較多少,就沒有那麼多苦.苦於得失,苦於好壞,只管唸佛,哪還有什麼好壞,什麼得失呢?
5樓：匿名使用者
「心念不空過」，以一心，不讓其空過，在《十句觀音經》中說：「朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。」
這就是心念不空過，這是意業致禮。
意業的所謂「念念不離心」，所謂「心念不空過」，換句話說，就是不論何時，要使觀音不與自己分離，要做到「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，要做到無論在什麼地方，都與觀音共在。約而言之，就是要有與觀世音共活的信念。有這個信念的人，以身口意三業常念菩薩，則自己的身口意自然也就會成為菩薩的行為。...
心念不空過，能滅諸有苦。
6樓：匿名使用者
不要斷章取義，要聯絡上下文，是說：即使心裡念「觀世音菩薩」也會有功德，也會得到菩薩加持，不會空掉
7樓：匿名使用者
念是正念，是話頭或佛號。不是邪念、妄想之類的
8樓：匿名使用者
你自己看看吧
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難得糊塗 出自寓言故事 兩小兒辨日 孔子東遊,見兩小兒辯鬥。問其故。一兒曰 我以日始出時去人近,而日中時遠也。一兒以日初遠，而日中時近也。一兒曰 日初大如車蓋，及日中則如盂，此不為遠者小而近者大乎？一兒曰 日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？孔子不能決也。兩小兒笑曰 熟為汝多知乎...
甚矣，汝之不惠翻譯，甚矣，汝之不惠是什麼句式，為什麼
龍駕雲裳 甚矣 汝之不惠 屬主謂倒裝句,正確語序為 汝之不惠,甚矣 意思是 你太不聰明瞭. 幽夢 出自 愚公移山 這一句是智叟嘲笑愚公的話 甚矣，汝之不惠 你太不聰明瞭。這是 汝之不惠甚矣 的倒裝句，先說 甚矣 又強調的意味。甚矣，太，非常。惠，通 慧 聰明。 寂寞京城冷 你也太不聰明瞭 你太蠢了的...
何以汝為見的以是什麼意思
稀硝酸 何以汝為見的 以 在這裡是賓語前置的標誌，沒有意思，正常的語序應為 汝為見何。這句話出自 蘇武傳 原句為 武罵律曰 女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以女為見！且單于信女，使決人死生 不平心持正，反欲鬥兩主，觀禍敗！南越殺漢使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，...