1樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
萬法歸宗，世間的一切都脫不出佛陀告訴我們的這個真理。
所以說八萬四千法門是一不二。
佛法是圓融的，根據每個人的根器找到適合自身的切入點，真理和目的只有一個，就像圓心，從圓的任何一個點切入都只有這一個圓心。
阿彌陀佛
2樓：無礙齋
阿彌陀佛！法本非法，非法非非法。
3樓：山河處處青
是此問！
回看水月鏡花，似何物？
4樓：匿名使用者
不可說。。不可說。。
5樓：匿名使用者
全世界都是個笑話，全人類都是笨蛋
6樓：青山碧水間
萬法歸一 一歸何處
若說是一 花紅柳綠
若說是萬 當~當~~當~~~
廢話一堆 無法無天
7樓：
法無高下，當機即殊勝。
佛法有八萬四千法門，用什麼辦法來驗證那些是佛說
成佛八萬四千法門，真的那麼多嗎？怎麼覺得好像只有幾種宗派而已
8樓：aaa**王
八萬四千法門是個比喻而已 寓意度化眾生方法很多
9樓：法藏
八萬四千法門，不是數字，而是無量。，，，盡虛空有，無量不可思議的法界，，不是我們能想象的，就連聲聞，菩薩，都不能通達，知道，，唯佛明瞭。，，要信佛！
10樓：匿名使用者
中國佛教宗派很多：華嚴宗，臨濟宗，法眼宗，禪宗，天台宗，南山宗，律宗，淨土宗，法相宗（又名唯識宗、慈恩宗），三論宗，密宗，成實宗，俱舍宗。
多看佛經吧。眾生愛好不同，思想不同，身體器官的敏感度不同……要讓一切眾生都得到利益，所以要有非常多的法門。不過最終目的是一樣的。
就像《法華經》所說【十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。】
八萬四千法門是什麼意思
11樓：
【經】久久亦當開解歡喜。
【解】蓋以其人生前智慧不明，知經復少，今雖親見彌陀，耳聆佛訓，但以心垢未除，情見獨存，故須多聞薰習，增長智慧，始能信解佛語，故云「久久亦當開解歡喜」。
這個地方要解釋的就是這是祖師的註解，有這麼兩句話，「故須多聞薰習，增長智慧」，這是聽佛講經。是不是我們現在也要多聞？行，現在「多聞」是長智慧，不是開智慧。
「長」跟「開」有什麼不同？「開」是開悟，智慧現前，「自性」裡面本有無量智慧，你會發現的；「增長」這是讀經多、聞法多，多聞，這是屬於沒開悟之前的事情。是不是我們都要這樣做？
不行，看你是什麼根性。
眾生有八萬四千不同的根性，八萬四千不是一個定數，是佛說多。說少，一門深入；說多，八萬四千法門，或者說無量法門，都是形容法門多。為什麼多？沒有一定的法門，所以「無有定法」佛所說。
佛怎麼說法？稱機說法。你是什麼樣的機緣給你說什麼法，我們自己不知道，佛知道，佛一看就清楚了。
過去曾經學習很多經教，對經教特別愛好，他要是遇到佛，佛就給他講經說法。為什麼？他有這個信心，他生歡喜心，慢慢從當中悟入。
有一類，譬如說唸佛的人，生生世世沒有緣分聽經聞法，這一點我們要知道。
12樓：因緣法
八萬四千法門，是佛教的一種說法，意思是佛教的法門是無量多，八萬四千是概數，是無量多的意思。
為什麼佛教的修行方法有這麼多？佛教認為，各人的根基、性格等各有不同，因此修行方法也有所不同。如同給病人冶病，要按不同的病症開方吃藥，不能拿一種藥治萬種病。
是這個意思，因人施教，以達到出離苦海的目的。
13樓：
淨空法師---佛菩薩教化眾生，因材施教，沒有定法，無有一法不是佛法。「八萬四千」是佛常說的，「八萬四千」不是個數字，代表圓滿，全都包括了叫八萬四千，實際上就是無量法門。「無量法門」跟「八萬四千」是同一個意思。
這就是一切眾生，人人都不一樣、個個不同，所以佛說法也沒有一樣，完全是契機契理。「契理」是與自性決定相應，沒有違背自性;「契機」正好適合這個人的程度，程度淺的說淺顯的，程度深的談深奧的，不一樣，同一個問題、同一個法門，有各種不同的解釋。
14樓：望月
八萬四千不是具體的數字，表無量的意思。
眾生的理解接受能力參差不等，教學的方式決不能生搬硬套，需因材施教，眾生根性無量，故法門無量。
八萬四千法門哪八萬
15樓：哦**健健康康
眾生的界性不同，相續中有八萬四千煩惱，所以佛陀宣講了八萬四千法門。
側重對治貪心煩惱，宣說了二萬一千律藏；側重對治嗔心煩惱，宣說了二萬一千經藏；側重對治痴心煩惱，宣說了二萬一千論藏；平等對治所有煩惱，宣說了二萬一千密法，加起來總共有八萬四千法門。這八萬四千法門能對治不同的煩惱。
釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。
16樓：
佛教八萬四千法門皆是為得道成佛而設，而八萬四千並不特指現代數學含義上的84000，而是指無量多、不可說不可說多，即指一切也。
佛教講一即一切，《華嚴經》之華藏世界最能體現舉一則一切皆攝入其中的奧妙。一即是一切即是八萬四千，謂一與一切相互融即，其體無礙。指在本體上，個體（一）與全體（一切）之圓融無礙、空有相即。
而此一即是「南無阿彌陀佛」，以至誠恭敬之心稱念阿彌陀佛萬德洪名，求生西方得不退轉直至成佛，這是凡夫眾生現成享用彌陀果地功德，是涅盤的常樂我淨的表達，是華嚴奧藏終究導歸之處，其常寂光土乃寂照交融更是八萬四千法門所共同追求的最高境界。
故，此一淨土唸佛法門即是一切法門的最高代表，可謂住於一法門，普攝八萬四千法門功德。而專修此一法門，方能於西方淨域修證八萬四千法門也。
好，南無阿彌陀佛！
17樓：我的環球夢想
八萬四千法門治八萬四千毛病，自悟了才知道自己是什麼毛病！
18樓：霖然飄乎
呵呵，你啊，太激動咯
八萬四千是個虛數，意思就是無量無邊。就像「飛流直下三千尺」，這裡也是一個虛數，比較文學的用法而已。怎麼可能列出具體的呢？
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
19樓：六球球
佛法八萬四千法門,無量法門,只要依照這個理論方法修學,都能得到結果。但是任何一個法門,原則都是『專』,專精而不能夾雜,夾雜就錯。果然不夾雜,那真是《華嚴經》上所說『一即一切,一切即一』,一個法門就是無量法門,無量法門就是一個法門。
經上常說無量法門,八萬四千法門,『法』是方法,『門』是門徑;方法門徑雖然很多很多,目標、方向是一個——大涅盤。因此《金剛經》上佛說:『是法平等,無有高下。
』所有法門都是平等的,都可以幫助你證得大涅盤的境界。
20樓：陳囿道
從自性修，自性中含概了八萬四千法門，因為一切萬法，不離自性！你若想見性明心，可從《六祖壇經》學起，此是上乘頓悟法門，直指人心，見性成佛。其它往心外求法的法門，都是末法！
而未見本性，學法無益！
21樓：三寶加持中
別高抬淨土法門，法法平等，不悟理想念佛成佛，難
佛說八萬四千法門都能解脫，為什麼非得依靠菩提心
22樓：匿名使用者
沒有菩提心，八萬四千法門均不得成就。
沒有菩提心便不是佛教，也不是佛教徒。佛陀也是因為不捨眾生，才於此五濁惡世示現成佛。
佛教不是知識，但遠比知識浩瀚可又無比簡單。
23樓：匿名使用者
菩提心包含了求解脫的心。
八萬四千法門如八萬四千個藥方。有藥不吃不行，吃錯藥也不行。
為什麼說佛即魔，魔即佛，佛即是魔，魔即是佛，佛魔本有心生，這樣理解對嗎？
旭日東昇 你讀金剛經去吧 或者看看慧律法師講的金剛經 這話不到一定境界亂講的話是謗佛的 金剛經說凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相則見如來 若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說 汝等比丘，知我說法，如筏喻者 法尚應舍，何況非法。佛...
如何分辨佛說還是魔說念這字，如何分辨佛說還是魔說念這三個字
8萬4千法門 可見說經時，會中有諸大菩薩，聲聞 阿羅漢，有 比丘 比丘尼 清信士 清信女，直至諸天梵眾 天龍八部，鹹來聽法 全都到齊了。這是六種成就裡面的眾成就，聽眾。這六種缺一都不可，缺一就不能成就。你看前頭五種，第一個信成就，信心比什麼都重要，沒有信心一切都不能成就，把信心擺在第一。真誠的信心 ...
佛說最終好心還是有好報，佛說做好人會有好報,為什麼爸爸一直都是好人,後來還是死於意外
1 世出世法總離不了因果的定律，學佛 大概都能接受因果定律的說法。種善因一定得善果 這是事實，絕對不是假的！2 凡事有因有果，我要善果，一定要種善因 不種善因，希求得善果，在佛法裡講 無有是處 我們看到人家發財了，學佛的人絕不羨慕，為什麼？曉得他過去世當中多行財佈施，他種的這個因，現在他自然得到。3...