1樓：柔勝剛
1 它告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結論, 說不定害了自己。 從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要儘量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事但發生在不同人身上卻不同對待，這是不正確的。
做人做事要公平，實事求是。
2 宋國有個富人，天下雨把牆沖壞了。他的兒子說：「不修好，一定會有小偷來偷東西。
」他鄰居的父親也這麼說，天黑之後果然丟了很多財物，他的家人覺得他的兒子很聰明，卻懷疑他的鄰居偷了他的東西。
這就是成語：宋人疑鄰的出處
古文版：宋有富者，天雨牆壞。其子曰：不築，必將有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家皆智其子，而疑鄰人之父。
2樓：馨香凝兮
人有亡鐵者,意其鄰之子.視其行步竊鐵也,顏色竊鐵也,言語竊鐵也,動作.態度無為不竊鐵也.俄而,與其欲而得其鐵.他日復見其鄰之子,動作.態度無似竊鐵者.」
(2)從前，有個人丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的孩子偷的，就暗暗地注意那個孩子。他看那個孩子走路的姿勢，象是偷了斧子的樣子；他觀察那個孩子的神色，也象是偷了斧子的樣子；他聽那個孩子說話的語氣，更象是偷了斧子的樣子。
總之，在他的眼睛裡，那個孩子的一舉一動都象是偷斧子的。過了幾天，他在刨土坑的時候，找到了那把斧子。原來是他自己遺忘在土坑裡了。
從此以後，他再看鄰居家那個孩子，一舉一動,面目表情，絲毫也不象偷過斧子的樣子了。
(1)它告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結論, 說不定害了自己。 從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要儘量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事但發生在不同人身上卻不同對待，這是不正確的。
做人做事要公平，實事求是。(2)
3樓：匿名使用者
1.寓意：成見是人們形成正確認識的大敵。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
2。無故事、（莪不會~~(╯﹏╰)）
4樓：匿名使用者
從前，有個人丟了一把斧子。 正好看見鄰居家的孩子在附近玩耍，於是問孩子：「看見我家的斧子了沒有啊？
」小孩子偏著頭略加思索微笑著回答「沒有啊。」沒有看見就沒有看見，又什麼好笑的，是不是這個孩子在說謊騙我呀？或許斧子就是他拿走的。
於是他就暗暗地注意那個孩子。他看那個孩子走路的姿勢，象是偷了斧子的樣子；他觀察那個孩了的神色，也象是偷了斧子的樣子；他聽那個孩子說話的語氣，更象是偷了斧子的樣子。總之，在他的眼睛裡，那個孩子的一舉一動都象是偷斧子的。
過了幾天，他在刨土坑的時候，找到了那把斧子。原來是他自己遺忘在土坑裡了。從此以後，他再看鄰居家那個孩子，一舉一動絲毫也不象偷過斧子的樣子了。
閱讀理解疑鄰竊斧人有亡斧者.，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，
5樓：黎約將夜
小題1:丟失 不久
小題1:再過幾天再看見他鄰居家的兒子，他的一言一行，一舉一動，都不像偷斧子的了。
小題1:這則寓言說明，主觀成見是認識客觀事物的障礙，當人帶著成見觀察世界時，必然會歪曲客觀事物的原貌。（意思對即可）略
6樓：我要取個嚴肅的名字
、（1）丟失（2）不久
2、再過幾天再看見他鄰居家的兒子,他的一言一行,一舉一動,都不像偷斧子的了.
3、這則寓言說明,主觀成見是認識客觀事物的障礙,當人帶著成見觀察世界時,必然會歪曲客觀事物的原貌.
人有亡鈇者①.，意其鄰之子⑤。視其行步，竊鈇也；顏色②. ，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為⑥.而
7樓：老吳
斧子 孩子 神色 沒有 偷斧子的 斧子 樣子
變的不是鄰居的兒子,而是自己的心態.調整好自己的心態才是最重要的.
這則寓言故事告訴我們，成見是人們形成正確認識的大敵。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。要懷疑，但不能多疑，重要的是從實際出發，擺正自己的心態。
8樓：我是奶牛的兒子
稍微簡單歸納一下
情感的變化往往對理性的判斷起著重要的作用
人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態度，無為而不
9樓：匿名使用者
有一個人丟了一把斧子，懷疑是鄰居的兒子偷的。看他走路，像偷斧子的人；看他的臉色，像偷斧子的人；他的一舉一動一言一行沒有哪一點不像偷斧子的人。然而不久，挖他的穀子時找到了自己的斧子，另一天，在看見鄰居的兒子是，他的一舉一動一言一行都不像偷斧子的人了。
10樓：
有人丟了斧頭，懷疑是他鄰居的兒子偷的，看他的走路步子，是偷斧頭的，聽他說話，是偷斧頭的，動作神態沒有沒像是偷斧頭的。一會兒，挖穀子的時候他找到了他的斧頭，第二天，又見他鄰居的兒子，鄰居的兒子走路的步伐，臉色神態，動作都不像是偷斧頭的， 希望採納，自己在加工下吧
人有亡斧者亡是什麼意思
11樓：
人有亡斧者
先秦：呂不韋 撰
人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。
譯文及註釋
譯文有個人丟了一把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山溝時卻找到了自己的斧子。之後有一天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
註釋者：有個丟掉斧子的人。
亡：丟掉，丟失。
意：同"臆"，估計，懷疑，猜想。
谷：山谷，地窯。
其：指代鄰人之子。
竊：偷盜。
無為而不竊斧也：沒有一樣不像偷斧子的人。
他日：另一天。
復：再,又。
無似竊斧者：沒有一點像偷斧子的樣子。
俄而掘其溝而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷卻找到了自己的斧子。
俄：一會兒，不久。
視：看。
皆：都。
行動：走路的姿勢。
顏色：表情。
意義《說符》宣揚了先秦道家「理無常是，事無常非"，以「道」修身等思想觀點。 《人有亡鐵者》這則寓言，作者批判了那種根據主觀臆測去觀察事物的思想方法，在此同時，論述歸結到「心術」、「立道」的命題上去，符合了《說符》全篇的宗旨。
這則寓言，諷刺那些帶著有色眼鏡觀察事物、憑「想當然」作出判斷的主觀唯心主義者。
12樓：匿名使用者
【人有亡斧者】中【亡】意思是【丟掉，丟失】。
【原文】
人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。
【譯文】
有個人丟了一把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山溝時卻找到了自己的斧子。之後有一天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
《人有亡斧者》這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲原來客觀事物的原貌。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
不要多疑，重要的是要從實際出發，擺正自己的心態。不要隨便猜疑別人。
13樓：全明遠
是丟失的意思。希望大家關注我。
14樓：小外
一個人丟了一把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山溝時卻找到了自己的斧子。之後有一天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
《人有亡斧者》這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲原來客觀事物的原貌。準確的判斷**於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
不要多疑，重要的是要從實際出發，擺正自己的心態。不要隨便猜疑別人。
15樓：匿名使用者
這則成語**於《列子》：人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。
從前有個鄉下人，丟了一把斧子，他以為是鄰居家人的兒子偷走了，於是，他處處注意那個人的一言一行，一舉一動，覺得那人無論是走路的樣子，還是臉色都像是偷斧的人。後來，他找到了斧子，又遇到鄰居的兒子，再留心看，覺得他走路的樣子、臉色都不像是偷斧的人。
人有的時候或許是因為多疑的性格鑄成了這樣的錯誤，有時候或許是因為一些誤會才有了這樣的尷尬，而這種錯誤或尷尬有時往往因為沒有解釋的機會，而使這種現狀持續下去，人與人之間的誤會越來越深。
往往等事情真相得以明白的時候，卻到了不可挽回的地步。究其根本卻不外乎人之內心的浮誇，修煉不到平和的淡定。每逢大事小事，身邊總少不了那種「竊竊私語」的傳遞，一切都表現的淋漓盡致，而一切過後，卻又都隨風而逝，不過是幾天的閒議而已，卻把一個人性表露無遺。
」）。《呂氏春秋》雲：「人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步、顏色、言語、動作、態度無為而不竊斧者也。
竊掘其谷而得其斧，他日復見其鄰之子，動作、態度無似竊斧者也。」講的也這樣的道理：因為「相信」鄰居之子偷了斧子，所以怎麼看他都像小偷；後來找到了斧子，「相信」鄰居之子沒有偷斧子，所以怎麼看他都不像小偷了。
在這方面，經驗上的感知和觀察無法修正信仰，信仰反倒能夠篡改經驗上的感知和觀察。我們一旦認定本某個文字是「經典」（「相信」），哪怕簡陋至極的「床前明月光」或「明月鬆間照」，都會在經驗的層面上尋找各種證據來證明它的「經典性」，甚至根本不需要在經驗的層面上尋找任何證據，就認定它們是字字璣珠的經典。
這還告訴我們，經典是「追認」、「追封」的結果，甚至是在記憶和懷念中以悼詞的形式提出的。那些動輒就要「創造經典」的無知妄人，**明白這個道理？肝腦塗地、殫精竭慮地要創造經典的，到頭來不過弄了一堆濁臭逼人的垃圾；脫口而出、信筆而來的，未必不能成為令人肅然起敬的經典。
人算不如天算，因為把握一個時代的深層慾望，觀察、迎合其走向，並不是「有志者事竟成」的事情。在經典化問題上，「瞎貓碰上死耗子」包含著更為深刻的道理，更符合經典化的無意識邏輯。
故事說：有人丟失了一把斧子，怎麼找也沒有找到。後來他認為是鄰居的兒子偷去了，他注意到鄰居孩子的言行，神情，怎麼看都像是一個小偷。
於是他斷定斧子是那個孩子偷去了，心裡還對自己說，「我早就看出那傢伙不是個好東西。」後來有一天，他上山砍柴，在一棵樹邊上發現了自己丟失的斧子。現在他才想起來，原來是前天自己忘記在這裡了。
他後悔自己隨便懷疑鄰居孩子。回家後，再看那個孩子的言行和神情，根本不像是偷東西的人。於是他又對自己說，「我早就想過，他不是那種偷東西的人。
」丟斧子的人懷疑鄰居家的兒子偷了他的斧子，主觀上，丟斧子的人缺少冷靜，不去做調查研究，只憑主觀想象就懷疑鄰居家的孩子偷了他的斧子，實在不為可取。或者這個丟斧子的人有精神缺欠，天性多疑，甚至對鄰居有敵視心理。大家住在一起，不能做到互相信任，實在是一種可悲的事，任何人都要先以信立身，然後再做到相互信任，沒有「信」，就沒有個人價值，沒有「信」就沒有人類社會，今天說的誠信，是做人的道德底線，更是和諧社會的根本保證。
幸好，丟斧子的人懷疑鄰居的心理沒有表現出來，萬一他對人說了：「我丟的那把斧子一定是鄰居家小孩偷走的。」再將他的猜疑傳到小孩耳朵裡，瞧不打起來才怪？
鄰里間很多摩擦，都是由懷疑引起的，再有長舌婦們的傳老婆舌頭，無事生非，那就沒有好日子過了。我的一個朋友，住在一個小區裡，這個小區裡有幾戶跨國婚姻，就有長舌頭的人說閒話，什麼圖人家是外國人呀，只要帶出去保準散夥呀，再難聽的，就更等而下之了。結果鬧得大家都過不安靜，你說我是聽誰說的，他說是誰告訴我的，說人家原來就不是大閨女，又拿不出證據，打成一鍋粥，最後誰也不理誰，天天打頭碰臉，走對面也不說話，那還有個什麼住頭？
天下本無事，庸人自擾之。千萬別沒事找事，君子聽見傳言，大事化小，小事化無，息事寧人，大家和睦相處，小人無風三尺浪，聽見一點風聲，加油加醋，傳老婆舌頭，說缺德話，鄰里打起來，他看熱鬧，這就是害群之馬。
鄰里和睦相處，是一門學問，大家要安下心來，學好這門學問，然後才能有好的居住環境，千萬不要很好很好的小區，就是住著不開心，白糟蹋了一片好房。
人生啟示]
遇到問題要調查研究再作出判斷，絕對不能毫無根據地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會產生錯覺。判斷一個人也是如此，切忌以自己主觀想象作為衡量別人的標準，主觀意識太強，經常會造成識人的錯誤與偏差。
而現實生活中，大多數領導在人才的應用上，常憑著主觀意識去任命一個人，而不加以客觀、公正的稽核。感情用事是領導的大忌。對人對事，領導都不要先入為主，帶上有色眼鏡看人，更不應以小人之心度君子之腹，否則，公司就會失去很多優秀人才。
猜疑心重並不是罕見的性格缺陷。為了能消除猜疑心理，首先要了解猜疑心理是怎麼產生的。從心理學角度來看，猜疑是一種不符合事實的主觀想象，是一種消極的自我暗示心理。
有猜疑心的人，往往先在主觀上假定某一看法，然後把許多毫無聯絡的現象都通過所謂的「合理想象%a
人有亡鐵者得到什麼啟示
原文 人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行竊鐵葉竊也，顏色竊鈇也，言語竊鈇也，動作 態度無為而不竊鈇也。俄而，於其谷而得其鈇。他日復見鄰人之子，動作 態度，無似竊鈇者。譯文 從前，有個人丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的孩子偷的，就暗暗地注意那個孩子。他看那個孩子走路的姿勢，像是偷了斧子的樣子 他觀察那個孩子...
人有亡斧者的啟發與借鑑，人有亡斧者給我們的啟示 快 急
霧裡 1 這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。準確的判斷 於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。2 不要多疑，重要的是要從實際出發，擺正自己的心態。3 不要隨便猜疑別人。4 毫無事實根據的懷疑，只會傷害別人。所有條例僅供參考。人有亡斧者給我們...
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