1樓：diy地獄天使
子貢問：有沒有一句話可以讓我終身奉行的？孔子說：那大概就是「恕」了吧！自己討厭的東西不要施加給別人。
恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。
2樓：匿名使用者
解釋首先要看出處,背景.不然依文解義,三世佛怨.
語出:《衛靈公十五》：「子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施於人。」
而在在上論《公冶長》篇中，我們看到子貢說過：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
下面我解決這個矛盾:
引用南懷瑾先生《論語別裁》 ,本書非書生輩的見解,裡面多是真知灼見. 可以參考.
多為別人想一想
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，
勿施於人。
子貢問孔子，人生修養的道理能不能用一句話來概括？為人處世的道理不要說得那樣多，只要有一個重點，終身都可以照此目標去做的，孔子就講出這個恕道。後世提到孔子教學的精神，每每說儒家忠恕之道。
後人研究它所包括的內容，恕道就是推己及人，替自己想也替人家想。拿現在的話來說，就是對任何事情要客觀，想到我所要的，他也是要的。有人對於一件事情的處理，常會有對人不痛快、不滿意的地方。
說老實話，假如是自己去處理，不見得比對方好，問題在於我們人類的心理，有一個自然的要求，都是要求別人能夠很圓滿；要求朋友、部下或長官，都希望他沒有缺點，樣樣都好。但是不要忘了，對方也是一個人，既然是人就有缺點。再從心理學上研究，這樣希望別人好，是絕對的自私，因為所要求對方的圓滿無缺點，是以自己的看法和需要為基礎。
我認為對方的不對處，實際上只是因為違反了我的看法，根據自己的需要或行為產生的觀念，才會覺得對方是不對的。社會上都是如此要求別人，尤其是宗教圈子裡更嚴重，政治圈子裡也不外此例。一個**教徒、或天主教徒、或佛教徒，對領導人——牧師、神父或法師們的要求，都很嚴格。
因為宗教徒忘記了領導人也是一個人，而認為牧師、神父、法師就是神。這個心理好不好？好。
但是要求別人太高了。從這個例子，就可知恕道之難。後人解釋恕道，把這個恕字分開來，解作「如」「心」。
就是合於我的心，我的心所要的，別人也要；我所想佔的利益，別人也想佔。我們分一點利益出來給別人，這就是恕；覺得別人不對，原諒他一點，也就是恕。恕道對子貢來說，尤其重要。
因為他才華很高，孔門**中，子貢在事功上的表現，不但生意做得好，是工商業的鉅子，他在外交、政治方面也都是傑出之才。才高的人，很容易犯不能饒恕別人的毛病，看到別人的錯誤會難以容忍。所以孔子對子貢講這個話，更有深切的意義。
他答覆子貢說，有一句話可以終身行之而有益，但很難做到的，就是「恕」。「己所不欲，勿施於人。」這就是恕道的註解。
問題又來了，在上論《公冶長》篇中，我們看到子貢說過：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：
「賜也，非爾所及也。」子貢也已經提出他的推己及人之恕道。他說過「我不希望別人給我的；同樣的，我也不想轉加給別人。
」可見他早已在實行恕道。可是在這裡孔子卻說，子貢啊！這不是你能做得到的。
現在孔子反而教子貢，「己所不欲，勿施於人。」這與子貢的前言，又有什麼差別？難道孔子老是擺權威，只有他的對，學生的話對了也是錯嗎？
其實不然，子貢所提出的話，和孔子現在答的，從表面上看，似乎只有文字上的不同，其意義是一樣的。事實上，大有立足點的不同。
子貢是說，我所不想別人加給我那些不合理的，我也同樣的不想加到別人身上。這是以我為中心，我受到了妨害之後，才想到不要同樣地找別人的麻煩。現在孔子說的，只要我自己發現不要的，便不要再施給別人。
根本上在嚴格要求自身的淨化，不要靠比較以後才想到別人。這一點要特別注意。
其次，如果把這兩節連起來講，正好互作闡發，那便是「子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：
賜也，非爾所及也。」「子貢問曰：有一言可以終身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。
」這便是孔子教授法的機鋒銳利，等於後世禪門中一個故事：唐末詩僧貫休作了兩句很得意的詩：「得句先呈佛，無人知此心。
」他拿給一位禪門的老和尚看，老和尚反問他：「如何是此心呢？」貫休反而答不出來了。
老和尚便笑說：「無人知此心。」這段孔子與子貢的對話，便同此一樣雋永有味，值得深思反省。
站在書呆子的立場，專門研究自己的人生，我認為「己所不欲，勿施於人」這八個字做不到，隨時隨地我們會犯違背這八個字的錯誤。尤其在年輕一輩的團體生活中，就可以看到很多事例。前天就有一個正在服兵役的學生回來說，他三支牙刷，六條短褲，都被「摸」跑了。
事實上自己根本有這些東西，可是就喜歡把別人的「摸」來，「摸」到了心裡覺得很痛快。這種行為說他是「偷」嗎？不見得這麼嚴重。
前天我們的樓梯口的一副門簾不見了。辦事的人說被偷了，我說算了，一定是被年輕人「摸」去了。說他有意偷嗎？
他沒這個意思。說他沒有偷嗎？年輕人有這種心理，摸來很好玩，很有味道，還在那裡稱英雄。
東西被人「摸」跑了，心裡一定會不高興，可是自己有機會，也會「摸」人家的。過團體生活的時候，有的人洗了手，本來要在自己的毛巾上擦乾淨，看見旁邊掛了一條，順手擦在別人的毛巾上。為什麼會有這樣一個思想行為出來呢？
這是小事，不能做到「己不所欲，勿施於人。」對於大的事，做到我所不要、所不願承受的事，也不讓別人承受，就太偉大了，這個人不是人，是聖人了。太難了！
可是作人的存心，必須要向這個方向修養。能不能做到，另當別論。
這八個字的修養，要做到很難很難，「己所不欲，勿施於人。」同時也就是「己所欲，施於人。」後來佛家思想傳到中國，翻譯為「佈施」。
施字上加一個「布」字，就是普遍的意思。佛家的佈施和儒家這個恕道思想一樣，所謂慈悲為本，方便為門，就是佈施的精神。人生兩樣最難捨，一是財，一是命。
只要有利於人世，把自己的生命財產都施出來，就是施。這太難了，雖然做不到，也應心嚮往之。
3樓：噬風
子貢問老師： 有什麼話，可以終身奉行的嗎？
孔夫子就說了： 那就應該是「寬恕」了吧！自己不想要的，也不要強加給別人。」
己所不欲，勿施於人。
偶是奉得了十來年了。 還有一句就是「不義而富且貴，於我如浮雲。」
人有告訴我：知恩，感恩，夢想成真；知福，惜福，永遠幸福。
有一顆知道感恩的心，一顆懂得去「寬恕」的心，這樣博大的胸懷，自然也會給其本身帶來幸福。
而己所不欲，勿施於人， 設身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎麼對待別人的，總可以找到自己不足之處。
很多事，看開了，自然就不會去怨天尤人了。
4樓：手機使用者
子貢問：「有一個字可以終身奉行它嗎?孔子說：「那大概就是「恕」吧！自己不願意做的事，不要強加於別人。"
5樓：匿名使用者
行：遵守，使之成為自己的行為準則和依據
恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
6樓：藍橙
而：表順接。 之：的。 乎：嗎。
子貢問曰：」有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人》」什麼意思。
7樓：彼岸綠樹
子貢說：「有沒有一個字可以終生奉行？」孔子說：「那大概是恕吧！自己不願意做的事情，不要強加於別人。」
注意一下，一言，在這裡是一個字，而不是一句話。
8樓：披狼皮的羊娃娃
大概是寬恕吧，自己不想要的，就不要強加給別人
子貢問為仁子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」 什麼意思
9樓：杜卡迪等等
這句話的意思是，子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？回」孔子回答
答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
恕，漢語拼音為 shù 。這個恕字，雖然經過孔子用這兩句話來解釋，但他的含義很廣泛，一切事情，凡是自己不願的事情，都不能夠推給他人。這裡包括言語行為都在其中的。
出自《論語·衛靈公》，本篇包括42章，本篇內容涉及到孔子的「君子小人」觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
10樓：匿名使用者
自貢問老師孔子為仁之道，說：「有沒有簡單的一句話可以用來讓我一生都以它來作為行動的指南？」孔子回到說：「那就是仁啊，自己所不想要的，就不要強加給別人」。
子貢問曰有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎
11樓：一定手留餘香
子貢問曰：「有bai一言而可
du以終生行之者乎？」子曰：zhi「其恕乎！dao己所不欲內，勿施於人。」
子貢（容孔子的學生）問道：是否有一句話可以終生奉行？
孔子答：那大概就是「恕（道）」吧，自己所討厭而不願意做的事，就不要施加在他人的身上。
體會：孔子主張「以寬恕之心待人」，「己所不欲，勿施於人」成為了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道「仁」的主張。反映了孔子「仁」的學說的一個方面，也是談思想品德修養，強調「修己」。
我們應該加強自身的修養，要為別人考慮，多站在別人的角度上思考問題，學會體諒別人，尊重別人。
12樓：卜川
子貢說：「有沒有一個字可以終生奉行?」孔子說：「那大概是恕吧!自己不願意做的事情,不要強加於別人.」
13樓：匿名使用者
子貢（孔子的學生）問道：是否有一句話可以終生奉行？
孔子答：那就是「恕」，自己所討厭而不願意做的事，就不要施加在他人的身上。
14樓：匿名使用者
子貢問老
bai師： 有什麼話，du
可以終身奉行的嗎？
孔夫zhi子就說了：dao 那就應該是「寬恕」了吧版！自己不想要的權，也不要強加給別人。」
己所不欲，勿施於人。
偶是奉得了十來年了。 還有一句就是「不義而富且貴，於我如浮雲。」
人有告訴我：知恩，感恩，夢想成真；知福，惜福，永遠幸福。
有一顆知道感恩的心，一顆懂得去「寬恕」的心，這樣博大的胸懷，自然也會給其本身帶來幸福。
而己所不欲，勿施於人， 設身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎麼對待別人的，總可以找到自己不足之處。
很多事，看開了，自然就不會去怨天尤人了。
15樓：期待臺灣迴歸
己所不欲，勿施於人。
16樓：sunny桉藍
子貢問（他的老師孔子）說：「有什麼話是可以終身奉行的嗎?」孔子（就回答）說：「那就應該是「寬恕」了吧!自己不想要的,也不要強加給別人.」
子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」的意思？
17樓：龍源期刊網
此句選自《論語》，本書指的是孔子及再傳**編輯而成的關於孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，而孔子是儒家學派的創始人，春秋末期偉大的思想家，政治家，也是我國最早的系統闡述教育思想的教育家.他的教育思想和教育方法對我國的教育產生了極大的影響，也影響了其餘眾多國家。
意思是：子貢問道：「有可以終身奉行的一句話嗎？」孔子說：「大概是『恕』吧。自己不喜歡的情緒，不要強加給別人。」
「忠恕之道」可以說是孔子的發明。但是這個發明又對後人影響很大。其中孔子把「忠恕之道」看成是處理人己關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。
這樣，起到的作用是可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係，安定當時的社會秩序。
最後一言2（精神寄託），最後一言2（精神寄託）
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子貢問曰 孔文子何以謂之文也？子曰 敏而好學不恥下問是以謂之文也。這句文言文是什麼意思
意思 子貢問道 為什麼給孔文子一個 文 的諡號呢？孔子說 他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫 文 分析 孔子在回答子貢提問時講到 不恥下問 的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。敏而好學 就是勤敏而興趣濃厚地發憤學習。不恥下問 就是不僅聽老師 長輩的教導，向老師 長輩求教，...