1樓：
天性不分善惡，生出來就是按照最自然的方式行為，也可以這麼認為狼崽子是善良的嗎？小雞是善良的嗎？狼吃肉那是天性，草他就消化不了。
人也一樣，你給小孩吃肉是惡的嗎，給小孩吃菜就是善良的嗎？不要一概而論！
善和惡都是人們後天的看法。善惡是由道德的基礎上延展出來的！所以人的天性不能說是善或者惡！
2樓：殘疾人阿君
人的天性是惡的，導致人類惡的天性就是自私貪婪的基因，人都是自私的~~小孩從小就自私~好吃的好喝的都佔為己有，你去搶他會打你罵你或者哭鬧，隨著人慢慢長大成年人類惡劣的本性會越來越強烈，甚至比動物都惡劣，人類有七種惡劣的天性：自私，貪婪，虛偽，虛榮，嫉妒，慾望，不滿足，這些都是人類的天性，人在金錢利益上面沒有道德和人性的，人類對自己最重要的東西才會表露出惡劣的本性，每個人都一樣~~對於金錢利益人人都會想要，所以人在金錢利益面前沒有道德和人性的，所以人類是惡的，
人性天生是善還是惡？
3樓：大道教育
惡都是後天的情緒、慾望和觀念產生的，並非是天生的
善是天生的，人不受惡的影響的時候就是善。
4樓：
我覺得是本「惡」，這裡的惡是指的慾望。生物最本能的慾望就是生存，為了生存會不顧一切，在人的眼中就是自私這樣的詞語。人剛出生的時候，顯然是生物本能為主，可以理解為惡是本質。
善則是後來經過教育能夠抑制和控制本能的體現，這正是人之為人的道理。
個人意見，希望對你有幫助。
5樓：臨淵履薄
人性善惡的觀點，主要包括四種：
性善論：孟子提出人性本善的理論，他認為人之初，性本善，因為後天的教育不好，使得本善的人性走上惡的一面，如果注意後天的教育，人就能保持善良的本性。
性惡論：荀子提出性惡論，認為人天生就是惡的，因為人總是被食色、喜怒、好惡、利慾等情緒慾望所驅動，即便是君子，也不能例外，內心的慾望蠢蠢欲動，不能遏制。韓非子繼承荀子的性惡論，提出法家理論，認為若沒有嚴刑峻法，不足以謹誡人的私慾。
有善有惡論：漢代王充認為，人性非本善，也非本惡，而是有善有惡。在他眼中，善惡是氣稟決定的，「稟氣有厚泊，故性有善惡也」，「人之善惡，共一元氣，氣有多少，故性有賢愚」。
這是一種抽象的自然人性論。
無善無惡論：戰國告子認為人性無善惡，人們生來的性既不是善，也不是惡，善與惡是社會環境造成的。所謂：
「性無善與無不善也……性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善，猶水之無分於東西也。」
6樓：岑若露冰
孟子首先提出「人性本善」
說荀子提出「人性本惡」其實是斷章取義，
全文是：人性本惡，其善偽也（這裡的偽不能當做假來講，應取其拆解字義「人為」）。
這個理論其實是對儒家思想人性部分的一個二元論，荀子認為人一生出來是惡的，但這不是全部的人性而是人性的一部分，是為先天部分，而後天部分也就是善的部分是需要通過「人為」也就是人的努力去獲得，那些人性中善良的部分並並不是孟子所謂的人皆有之，而孟子所提出的惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心也是需要通過禮儀和教化去學習的，絕非生而有之。
總的來說這種人性二元化的思想是荀子之儒有別於孔孟之儒的地方，也是儒家思想與時俱進不斷髮展的結果，可以說是一種進步。自荀子始，儒家思想也由之前躺在周朝禮樂理想的安樂窩裡做自己春秋戰國大夢的學院派思想轉向更為務實、更易被封建統治階級所接受的戰略指導思想。在荀子的教育下兩位在歷史上舉足輕重的法家代表人物走到了歷史舞臺的**開始斬露頭角。
這種看似矛盾的師徒組合其實是歷史發展的必然，而漢代大儒儒家歷史上的里程碑式的人物董仲舒的所作所為則是對荀子理論的最好註解，董老爺子那套兼取儒法、雜用王霸的儒家理論與封建統治者一拍即合，儒家經典隨之成為了兩千年來封建王朝的官方教科書。究其根源依舊取自荀子的人性善惡論，人性本惡：因此需要法家的手段來懲治不法之徒，善需人為：
因此需要儒家思想來教化向善之人，僅此而已。
個人更支援荀子所言
7樓：一諾克林
是基因出了問題；像種子；這要是變異的；所長出來的；也不會是好的；
8樓：超級月落無痕
人性本善 只是學會了惡
人的本性是善還是惡？為什麼？
9樓：藤玉蘭戲釵
文/檻外白衣
人的本性是善還是惡？自古就有不同的論調，儒家一脈傳承，人性論就有不同的發展，孔子說性相近，孟子說人性善，這是對人性美好的追求與嚮往，到了荀子仍然是儒家但是人性論變為惡了。到底人性是善，還是惡？
其實儒家說了當時社會的變遷，透過儒家思想的發展可以看到社會在變，但究其根本到底是善還是惡那？
人的本性有四種論：
一、人本性是善－－－－孟子
二、人本性是惡－－－－荀子
三、人本性非善非惡－－告子
四、人本性具備善惡－－佛教天台宗。
一、人的本性如果是善，為什麼還作惡那？這個說法是人有向善的心，不是本性是善，是希望本性善。所以人本性不是善。
二、人本性如果是是惡，為什麼還行善？這個說法是人本身有惡，是後天改造，成的善。人本性也不是惡，如果是惡，他怎麼可以改正那？
三、人本性非善非惡，這種說法是人沒有本性。既然先天本性沒有善惡，怎麼後天會有善惡那。
四、人本性具備善惡，這種說法非常科學，非常合理。因為人的本性有善有惡，同事具備。看後天如何培養了。
10樓：學海無涯吖
《人性中的善與惡 》人性本善，為什麼有人會犯下極端的罪行
11樓：仉丹雍詩
你好；人之本性如同大地。本無分別。隨遇緣不同。
演化萬物。萬物分別，地無分別。人之本性。
無善無惡。隨同環境。對境生心。
用心不同。而生善惡。如不生心。
何有善惡。如是便知。非是本性。
有善有惡。心是善惡之源。是心有善有惡。
如不同種子。結不同果實。用心不同。
結果不同。時間早晚。和助緣有關
人性到底是惡還是善
12樓：匿名使用者
只能說人性是偏惡的，只不過後天的教育可以讓人有一些好的東西，但人自私的本性是不會不變的，「人不為己，天誅地滅」這句話雖然是楊朱所說，但他說中了人性的真相，確實如此，只有中國認為人性是本善的，而其他沒有任何一個民族認為是這樣的，中國人被儒教坑慘了，那些站在禮教頂端的達官貴人們卻不吃「人性本善，克己素食」這一套，因此，中國自古就是一個官本位的社會，不得以下犯上，有著深厚的歷史，要不是因為西方的理論影響，可能中國到現在還是封建社會。
社會是由人組成的，所以人的屬性就是社會的屬性，而人性偏惡一些，所以社會上才會有那麼多的惡性事件，不難理解了。
13樓：小費
我認為人一生下來是偏惡的，對什麼東西都有佔有慾沒有節制，在不斷成長學習的過程中，漸漸體現出了善，把心中的惡藏起來。
14樓：問道螞蟻
人性本無善惡，無惡無善心之體，無善無惡才是這個世界的本源，所謂善惡是後天造成的。
善是相對於惡而言的，惡也是相對於善而言的，有惡才會有善，有善才會有惡。
世上絕沒有完全善的人，完全善的人在這個世界上活不下去；也沒有完全惡的人，完全惡的人這個世界也不會讓他存在下去。無論善惡都不會單獨存在在這個世界上。
15樓：周公後
孟子主張「性本善」，稱「人皆有不忍人之心」，「人皆可以為堯舜」；荀子主張「性本惡」，所以，以《勸學》來勉勵人們通過「博學而日參省乎己」（廣泛學習，並且每天對照反省自己的行為錯誤）而達到「知明而行無過矣」（智慧明達行為不犯錯誤）的境界。
他們說得都是對的，只是兩人所說的「性」不是一個概念：前者指的是本性（人的一靈之心），它本無善惡，如一張白紙一樣純善，可以畫任何圖案；後者指的是習性，即生命在流轉中形成的習慣（佛教中稱之為「業力」）。由於習性是自私自利的，所以，往往會給人帶來煩惱與災禍，所以，荀子稱它為「惡」。
孟子說，通過教育讓受教育者回復純善的境界（得「道」者則多助，故為「善」）；而荀子則說，要克服人的習性的負面影響，必須通過教育明白道理而依道而行，所謂「積善成德，而神明自得，聖心備焉」，就是指教育可以幫助人克服習性。
正因為二人都是注重聖賢教育的，而這種教育正是「人」之所「儒」的，所以，他們都是「儒家」的著名代表人物。
16樓：匿名使用者
人的初心是善的，但人的本性（人性）是惡的，二千多年前孟孑提出性善論，過幾十年後荀孑提出了性惡論，其間有相當大的爭論，因為人性是惡的聽起來不易被接受，所以孟孑的學說佔了上風，之前老孑宜依道依法治國，孔孟思想依仁治國，荀孑依法依德治國，莊孑依法治國，幾千年後的今天，我可以肯定的說，人性是惡的，是生死不能證實的結果，人性是萬萬不能考驗的，我不是聖人，不是偉人，但肯定是大善大愛之人，今天的世界大變局與我有關，與中國有關，與主習的執政不依法又不依德而依壓有關，我得不到權益保障，那是持續頭痛欲裂幾年換來的，貝體不說了，是很傷心的
17樓：匿名使用者
人的天性是不存在善與惡，因為人出生時如同一張白紙，不知道什麼是善惡，所以人性善惡是後天學習，然而善惡是由社會的制度所構成的
18樓：匿名使用者
善，只不過是生活環境 改變了人。你要的不是答案，而是一個肯定。
19樓：匿名使用者
人之初，猶如一張白紙，隨著後天的塗鴉，慢慢有了他的顏色，所以，人之初無善與惡之分，是我們的環境造就他的色彩！！！
20樓：小粉圓子
「人之初，性本善。性相近，習相遠。」《三字經》關於人性的說法難道還不經典嗎？
21樓：鞏娜娜
人性是善的呀！只是長大以後變性啦！
22樓：匿名使用者
你不知道嗎，人之初性本善
23樓：匿名使用者
蛇蠍老虎都不及人類惡毒
24樓：wo—加油
人心本是善的，但隨環境的改變也會變。
人性本惡嗎？
25樓：匿名使用者
人的天性中，有善良的一面，也有醜惡的一面。
【思想】：
孟子主張人性善，是性善論的典型代表。
荀子主張人性惡，是性惡論的典型代表。
他們的人性思想雖然是對立的，但其目的取向卻是一致的,即都主張加強後天的道德教育，以不斷完善人自身。
【作者】：
荀子（約前325—前238）名況，時人尊而號為「卿」，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年遊學於齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國「稷下學宮」的「祭酒」（學宮之長）。約公元前264年，應秦昭王聘，西遊入秦。
後曾返回趙國，與臨武君義兵於趙孝成王前。後來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮）令。晚年從事教學和著述。
荀子學識淵博，繼承了儒學並有所發展，還能吸收一些別家之長，故在儒學中自成一派。在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結果。在天道觀方面，提出「制天命而用之」的人定勝天的思想。
荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為「水能載舟亦能覆舟」。
【價值在於】：
提出人的自然本性的先天合法性，從人的實然層面來看待人性。
強調後天環境對人發展的作用。
進而說明禮樂教化的價值與意義。
【限制在於】：
從性惡出發，固然可說明禮樂教化之「偽」的現實必要性，但由於否認了人的道德先驗性，聖人治禮作樂的「化性起偽」的教化行為就失去了堅實的存有論根據。
把人的先天的自然本性等同於社會道德之惡，沒有真實地看到人的自然本性和人的社會性「惡性」之間具有人的意識的造作性。如此將使社會性的「惡行」具有自然存有論根基，以至於「惡」成為了價值的合理性行為。
性惡論使人性的超越幅度喪失殆盡，人完全成為社會宗法等級的奴隸。
【目的】：性惡，或性善，對儒家並沒有決定性的意義。其價值僅僅在於如此的人性論奠基可以為現實社會的禮樂教化提供內在人性的根據。
人性天生是善還是惡，人性到底是惡還是善
大道教育 惡都是後天的情緒 慾望和觀念產生的，並非是天生的 善是天生的，人不受惡的影響的時候就是善。 我覺得是本 惡 這裡的惡是指的慾望。生物最本能的慾望就是生存，為了生存會不顧一切，在人的眼中就是自私這樣的詞語。人剛出生的時候，顯然是生物本能為主，可以理解為惡是本質。善則是後來經過教育能夠抑制和控...
人性是善還是惡，人性到底是惡還是善
不管是善是惡，都會繁衍下去。天地自轉不由人。我始終相信人性是善的 人性都是善良的，但自古以來進諸則赤，進墨則黑，在不同的環璄下，意志不堅定的人就會開始慢慢改變。近朱者赤近墨者黑，外部環境對人的影響是巨大的。人性到底是惡還是善 只能說人性是偏惡的，只不過後天的教育可以讓人有一些好的東西，但人自私的本性...
人性是善還是惡呢,在人際交往當中你又怎樣看待對方呢
在中國,倡導的是人性本善 在西方,倡導的是人性本惡 善惡都可在後天改變 在人際交往中,還是以誠待人吧 不是有這種說法嗎?若要人敬己,先得己敬人 你想別人怎樣待你,你就得怎樣對待別人 許多事情都是相互的,很難一廂情願. 你要記住一個最大的幫助點 那就是不管來了什麼難題都要有自信 明白？我的答案是最準確...