1樓：匿名使用者
剛開始學佛的人，不少都會有這樣那樣的慾望，但只要入門以後，慢慢修行就會發覺自己的妄念癥結所在，佛門裡也有許多修財的法門，但其發心都是為利益眾生而求財的。不用怕，慢慢深入，你會獲得更多利益。
隨喜讚歎你發心學佛
南無阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
有願望，有念想未必是件壞事，人的七情六慾都和本心佛性沒有什麼區別，都是由本心演變出來的，只要一心向道，自然能夠漸漸地把七情六慾轉為成佛的資糧。
這位師兄，送你一幅對聯：
三界六道總是清淨剎土；
七情六慾無非入到根基。
能正確地認識到慾望和本心無二無別，你就不會受慾望所束縛了
3樓：李靈桑
要修佛先**，有事業就該做大，這是你的福報，佛講的貪念，是不要追求不屬於自己的東西，不是連生活都要清貧。不要有疑惑，該修佛修佛，該生活生活，一切像沒有修佛時一樣，這才是真正的學佛之道。
4樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，回光一瞥，了了常知，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
為何大多數人想要學佛修行的時候都會有親朋好友反對呢？為何這些親朋好友會覺得信佛是條絕路呢？
5樓：匿名使用者
樓主是隻是想bai學習佛教經典du還是想要出家遁入zhi空門？這是有很大dao
差別的。如果只是內學習佛法，可以在家容做個修士，行善積德吃齋唸佛不殺生，也是種修行，這種方式不影響日常生活，也可以娶妻生子。這是不會有任何人反對的。
但是，樓主如果想要了卻紅塵，剃度出家，那就難怪親朋好友要反對了，因為那意味著你六根清淨，不再與他們有任何瓜葛了，獻身佛門了，在他們看來就是失去了你。最後想說學佛是一件很好的事情，這門宗教奧義精深，俗話來說是教人行善，參透人生。
6樓：相忘於江湖之中
這很正常，因為現在更多人是在迷信科學，大部分人並不是真正瞭解佛教到底是怎麼回事，只是先入為主的認為佛教是迷信
7樓：養生美容顧問
因為人都很自
來以為是，以為自己源的見解判斷就是對的，
bai還希望別du人都聽他的，不聽還不高興。zhi佛門稱此dao為痴，貪嗔痴的痴。你信佛學佛其實沒有必要讓他們知道，增添他們的業障。
以後修行有成，獲得大智慧，總有無上親和力同化力，大家願意親近你時可以讓他們瞭解你的信仰，瞭解佛法。剛開始學不要傳播，學成了才能傳。
8樓：1誠實yao守信
這是對佛的誤解，信佛，學佛修行是好事，可以讓人️️心向善，多做好事，多做善事，對人民，對社會都有好處。
9樓：匿名使用者
簡單地說，學佛信佛是追求提升精神層次境界和信仰。佛教思想的閃光點是‘因果輪迴迴圈’。一種信仰能存在幾百幾幹年，肯定有存在的道理！
不然早就滅亡了。可以不學佛不信佛，但會相信因果論。
10樓：匿名使用者
因為他們覺得信佛戒律太多，怕影響正常生活，其實真沒必要，信佛就和學習知識一樣，看你悟性有多高，做不到也不強求。佛的意思是覺悟的人，學佛是教人怎麼做個善人，好人，是有功德的。
11樓：匿名使用者
是嗎？我所遇到的修學佛法的居士，無論年老的還是年輕的，好像都沒人反對。信仰是自己私人的事情，別人反對算怎麼回事？
沒道理嘛。再說也沒必要要取得誰同意，自己的事情，關別人什麼事呢？！
12樓：aaa**王
是一種磨難和考驗 很像考試一樣 都是很正常的 想要修行 必然有各種各樣的磨難 考驗 不然看不出真心來！！
13樓：煩惱即菩提
這就是因緣，而且對你來說是學佛的違緣和障礙。
14樓：碧水靈兒
這是肯定的，信佛會受到好多的侷限，像不吃葷，不殺生，有的還不可以成家。所以大多數人還是不願意信佛的。
15樓：無上覺的海角
基本上去寺院參
bai加佛du學課程，不會有家人反對，zhi有的是父母dao信**教所以不一樣你內信佛。還有容就是可能是信的淨空邪教組織，學的並不是佛而是淨空，信的也不是佛是信的淨空的歪理邪說，也不是信的佛教而是淨教。淨空絕非佛**，淨教絕非佛教，信淨空的絕非信佛並不是佛**。
16樓：匿名使用者
學佛修行.不知您是要真三正的要做出寂家人嗎？那樣親友肯定會反對。單純信佛那也未尚，償不可，只是找個精神寄託，菜友就不會反對了。
17樓：匿名使用者
如果信佛信的正確，那就不會有人反對。如果信的錯了，肯定反對的人很多。
18樓：綾波麗哥
違緣，估計是上輩子咱們也障礙別人了，也屬於惡緣，我們要改變自己，從自己做起，學佛了就要改變對人的態度，他們覺得你變好了就會認可的
19樓：無心無心心
因為大多數人的想法都認為如果修行佛的話就會斷七情六慾。跳出了紅塵。正常的人家誰又願意斷了親情愛情啊。
20樓：匿名使用者
大家的傳統思想學佛修行就不能傳宗接代了。而且信佛也不掙錢。
21樓：
你可以選擇修行，但出家就算了吧？現實的社會，沒幾個錢生活不下去，寺廟也要本科畢業才能去。
22樓：荷澤之雨
因為信佛沒有生活**，人要吃要喝啊，然後作為父母，肯定是希望你能夠有自己的下一代啊。
23樓：匿名使用者
你要信佛是可以的，但是不要出嫁。畢竟人還是要吃飯的，長輩還是希望你以後生兒育女。南充現代。
在寺廟裡有錢賺嗎？有什麼意思啊？不過現在寺廟也要大學生。
還是回到現實生活中來吧。好乾份事業。生兒育女。
學佛了，修行了？
24樓：相忘於江湖之中
怕沒有用，有生就有死，本來就不可避免，你要明白真正的自我是沒有生死的，生死只是一個外在階段性的表像，就等於是換衣服，衣服破了舊了就換一件，學佛修行，就是要回歸到這個本體，超越生死，既然本身就是為了解決生死問題，你又為何要去怕？
25樓：i小人
學佛就是修行？誰他喵的告訴你的，而且恐懼死亡是很正常的，人之所以為人，便是有七情六慾，恐懼也是人的本性之一，如果學佛是讓你拋棄人性，那學他幹嘛。
26樓：吳英娜
念觀世音菩薩 普門品有寫 你不要怕死 要往生極樂 有本經 心經 治心病的 一切是空 我們活著也是貪的
27樓：風雨不入夢
有本書叫做**生死書，我希望您看一下，這本書可以解答您的疑惑，望採納，祝您生活愉快，萬事如意！
28樓：
阿彌陀佛
你如此胡思亂想，又不依照佛法修行，怎麼可能做到沒有恐懼呢？
學佛要依照佛經和祖師大德講經說法。下面有教我們把所有的恐懼，念頭，煩惱都換成阿彌陀佛佛號的修行方法。修成了就可以沒有恐懼
但你看後會信嗎？會學嗎？能學好嗎？問你自己。。如果看了後還不信，不學，也學不成就，那你就是無緣眾生。
你可以多看淨空法師的講經
淨空法師---我這一句"阿彌陀佛"能把情致和煩惱伏住，就是宗門的大德常講，"不怕念起，就怕覺遲"。念頭起來，不怕！第一個念頭情致起來了、煩惱起來了，第二個念頭"阿彌陀佛"，就把這個念頭換成"阿彌陀佛"。
也就是說，只許你有第一念，不許有第二念，給諸位說，這叫唸佛。
我們沒有本事把妄想、分別、執著一下放下，咱沒有這個本事，沒有本事，遇到這個法門行，老實唸佛，用這一句佛號把你的情致、煩惱伏住，這行了。它不叫斷，斷太難了！我這一句"阿彌陀佛"能把情致和煩惱伏住，就是宗門的大德常講，"不怕念起，就怕覺遲"。
念頭起來，不怕！第一個念頭情致起來了、煩惱起來了，第二個念頭"阿彌陀佛"，就把這個念頭換成"阿彌陀佛"。也就是說，只許你有第一念，不許有第二念，給諸位說，這叫唸佛。
唸佛，不是念的佛號越多越好，不是這個意思！唸佛就是叫你把這個煩惱習氣控制住，時時刻刻有警覺心。念頭才起，馬上"阿彌陀佛"。
不要想那是善念、惡念，什麼念頭都不要想它，馬上換成"阿彌陀佛"，這就對了。換的要快，否則第二念是情致，第三念又是煩惱，念念都迷了。
這叫真正會念佛，唸佛是這麼個念法，不能不知道！
這樣念法，功夫就得力了，慢慢怎麼樣了？慢慢的這一天到晚只有佛號，沒有妄念了，功夫從**見？古人講"一支香"，我們現在講二十四小時。每一個小時，這古大德講的還有
三、五個念頭會起來，功夫不錯了。大概念佛要念多久的時間呢？應當是三年到五年，勇猛精進可以達到這個境界。
古人講"一支香"，一支香，長香一個半小時，短香一個小時，他是用這個來計算時間的，一支香還有
三、五個念頭，需
三、五年的功夫才行。
我們現在想想，不要說多，十分鐘的時間你有多少個念頭起來？一面唸佛，一面念頭會起來，十分鐘的你看看有多少個念頭？不止五個。這說明我們功夫不行。人家一個小時才有
三、五個念頭，我們十分鐘就超過他多多了，有時候一分鐘都不行，都有念頭起來。唸佛的功夫得力不得力就從這裡觀察。念上個
七、八年，一支香裡邊偶爾還有個一兩個念頭，唸到沒有妄念起來了，你這功夫就伏住了，那叫什麼？叫功夫成片。功夫成片，伏住了，在這個境界裡頭，那就恭喜你，你往生自在！
你想什麼時候走，就什麼時候走。與這個世間還有緣，多幫助一些眾生，行，沒問題！你在這個世間愛住多少年，就住多少年，為什麼？
願力，他不是業力。我們凡夫做不到，凡夫是業力，這就是有壽命。
想學佛，可是字太難，想學佛，可是字太難。
念 阿彌陀佛 開始以佛號代替雜念 妄想，只管念就對了 直到心裡清晰了，清明瞭。第二階段 可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行 隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段 學習佛理 經 如聽淨空法師講 淨土經典 達理一，心自然不亂。總述三條，一相應 心與佛大慈悲心應 二相續 經常...
如何在睡眠當中修行，佛教網，佛教中睡眠修行的問題
淨空法師 晚上睡覺躺在床上唸佛，睡眠前，就是躺在床上就想到，這就跟死沒有兩樣！所以人這一生死一次，每天晚上睡覺，每天死一次。常常作如是觀，到臨命終時候不害怕，養成這個習慣了，到臨命終時候生死自在，沒有恐懼，自己真做得了主。這經上講得很清楚，能不能往生最關鍵的就是你臨命終的那個時候，你斷氣的那個時候，...
學佛了，修行了，學佛修行，怎樣能得到真實受用
相忘於江湖之中 怕沒有用，有生就有死，本來就不可避免，你要明白真正的自我是沒有生死的，生死只是一個外在階段性的表像，就等於是換衣服，衣服破了舊了就換一件，學佛修行，就是要回歸到這個本體，超越生死，既然本身就是為了解決生死問題，你又為何要去怕？ i小人 學佛就是修行？誰他喵的告訴你的，而且恐懼死亡是很...