1樓：潛川如斯
當然都有呢！只不過佛菩薩的心，和我們的境界不一樣，我們是充滿貪慾妄念的心，佛菩薩是慈悲、無慾無求無差別的心，這直接決定了他們與世俗人士的不同
2樓：深海的傾聽
有啊，佛菩薩找到了真心，阿羅漢找到了戒心，我們凡夫俗子是妄心也叫假心。所有一切眾生不管是無情眾還是有情眾生都是有這顆心的只是找不找得到那顆真心啊
3樓：仙兒真美
有，任何有情生命體都有心。除了無情生命，比如花草，石頭瓦塊，金銀銅鐵等，它們沒有心，只有人和動物自己天人等有心，那麼佛菩薩也是人自然也有心。阿羅漢一樣有心，跟凡人一樣都有心，不過阿羅漢的心是自在的，解脫的，凡夫的心是亂的，煩惱迷惑的，這是區別。
4樓：罪惡愚夫
這要看怎麼說了。如果是穢土的佛菩薩，（就是示現，屬於化身）和眾生是一樣的。都有心。
如果是報身佛菩薩那就沒有了。只有外在的影響，沒有內部的器官。如果是法身佛，那什麼都沒有，簡單的理解就是沒有物質形態，遍一切處。
個人觀點僅供參考。
5樓：
有有智慧心，慈悲心，仁愛心
沒有誰一來就有
佛菩薩修煉那麼久
應該是有的
6樓：青竹遺風
你有心嗎?凡夫眾生，所表現的妄想心，妄想心是生生滅滅的，是不得永恆的，佛菩薩是降伏了妄想執著，呈現出清淨自性心，這才是永恆不變的真心。
7樓：煩惱即菩提
佛菩薩都有心，不光佛菩薩有，眾生都有心。
8樓：李振利
真空妙有。色即是空，空即是色。
9樓：半山聽荷
這個心字是多義的。在學習漢語如此，在學習佛法時更是如此，這一點是需要注意的，一定要弄清楚。依有關的佛經，粗粗地說就有意識心，還有更究竟的第八識心（名字有多個）。
我們是用意識心，依著佛法實踐，去尋找我們的真心，修到真心脫出輪迴才是目的。第八識心眾生皆有，佛、菩薩當然也有。
法門不同就有不同的流派，雖然說法無高低，得道為真，然此時，依佛法與許多大德的說法，依淨土法門更易成就。
10樓：拜憶然
哈哈哈哈，南無阿彌陀佛
11樓：自省
清淨之心，無染無雜之心。
12樓：夢中
應該讀過《心經》？
心經為什稱心經？
13樓：宙星神馬
佛菩薩有心，是真心，法心，而我們眾生都是有所住的信，充滿貪嗔痴的心，就是因為妄想執著，迷失了自己本有的佛性
14樓：黃素馨雲南
有心，又沒有心，那的看你說的心是什麼。
神仙和佛教的佛菩薩有什麼區別？
15樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
佛教裡的佛和菩薩，他們有什麼區別？
16樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
17樓：張小爽歪歪
佛這是泛指，菩薩可能就是具體的指哪個神仙了，我是這麼想的
18樓：孫麗
佛陀」的意思是「覺者」，有三重含義：自覺、覺他、覺行圓滿。
19樓：七月
佛的果位會比菩薩的大，菩薩修到一定程度了才可以成佛
20樓：紫嫣
在佛教佛是比菩薩大的，只有好好修心才能成佛
21樓：青青
他們分為道家和佛家的呢，會有信念上的區別呀
22樓：這些年
佛在人們心中供奉敬畏的菩薩要心誠至得道才能修成的
23樓：無奈__折騰
沒什麼區別，都是神話故事和傳說流傳下來的人物
24樓：飄逸哥
叫法不同吧，但是都差不多都屬於西天的人物
25樓：珊
他們的級別就好像是一個學校佛是校長而菩薩是老師一樣
菩薩和佛有什麼區別？
26樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
27樓：孤倚危樓
1、所修煉的東西不同。煉陽神者本之於天，道在衝舉，謂之仙，故曰天尊。修陰神者本之於地，樂於寂滅，謂之佛，故曰世尊。也就是說神仙修煉陽神，佛修煉陰神。
2、所在教派不同。神仙一般是道教，而佛屬於佛教。道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。
道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
3、追求不同。仙人追求斬卻三尸，融合天道成不生不滅之身（即聖人），佛主張不染紅塵不沾因果，無慾自在，成就無邊舍利。
4、本義不同。神仙中國古代神話傳說中指「無所不能、超脫輪迴、跳出三界、長生不死」的人物。道教言：
「跳出三界外、不在五行中」者神仙也，神仙是得道之人，是與大道合真的聖人，動合無形、出有入無、不死不滅。
「佛」是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。
道家是很崇拜神的，道家修行的目的，更多是修長壽，修神通。這是佛教與道教的區別，佛教主張修心，而不主張修神通、長壽。修心的目的，就是為了要跳出三界內，不在五行中，佛教認為，就算修成神仙，也還是在六道之中輪迴不止，並不能真正離苦得樂。
學佛的關鍵，在於修心，如果我們都可以明心見性，那我們每一個人，都是佛，佛就在世間，就在我們自己心中，不來也不去。與其說有，還不如說沒有佛，若說沒有佛，那是我們沒有悟道，悟道了，自然也就成了佛。成了佛以後，又沒了佛，這就是佛，若有若無，不生不滅。
28樓：細水長流蔭遠堂
菩薩——佛教中同為修大乘者。和佛不同的是，他們上求佛道、下渡眾生。他們又被稱為「覺有情」。意思是說：他們在自己證得圓滿後又顧念天下蒼生黎民，想救世人於苦難。
觀音世菩薩——眾多菩薩中的一位。據說最早為男身，有無數的化身。他是佛教「慈悲」的象徵者。
代表佛勸世救人、以渡蒼生的宗詣。觀音菩薩又名觀世音菩薩、觀自在菩薩，是佛教中的一位具備大威神力和大悲願力的等覺菩薩。觀音菩薩的名號從字面上來看，就是觀察世間的音聲，而給予救度。
這和觀世音菩薩得耳根圓通有關（見楞嚴經—觀音菩薩耳根圓通章）。
所謂菩薩，就是菩提薩埵的簡稱。含義是覺有情，即覺悟的有情眾生。這有兩層含義，一者自己覺悟，二者能令他人覺悟。
觀音菩薩就是這樣一位覺有情。而菩薩也有很多種，從初發菩提心的菩薩，到所證與佛齊等的等覺菩薩，共有四十一個階段。觀音菩薩則是一位候補成佛的等覺菩薩。
（悲華經中記載有觀音菩薩因地發菩提心的故事）
從更久遠來看，其實觀音菩薩是一位早已實成的古佛（正法明如來）。由於救度眾生的大悲願力，而倒架慈航示現以菩薩的身份，循聲救苦。（見千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經）
觀音菩薩有32身（佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者居士宰官婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩侯羅伽身、人身、非人身、執金剛神身）。說是三十二身，其實是有無量的化身。眾生應以何身得度，觀音菩薩就顯現何種身份為之說法。
（見妙法蓮華經—觀世音菩薩普門品）
菩薩是有無量無邊個的。但是歸納起來，總是有幾個代表。譬如西方三聖中的觀世音菩薩代表菩薩的大悲，而大勢至菩薩代表菩薩的大智。
所以以觀世音和大勢至二位菩薩代表佛的悲智雙運。如果你能夠像觀世音一樣有大悲心，你就是觀世音的化身。如果你能有大勢至菩薩的大智慧，你也就是大勢至菩薩的代表。
而在華嚴三聖中，文殊菩薩代表般若的大智慧，而普賢菩薩則是無上行願的象徵。這代表了佛教的知行合一的思想。此外還有彌勒菩薩、地藏菩薩、善財菩薩等比較有名的菩薩
菩薩和佛有什麼區別?
29樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
30樓：匿名使用者
佛，是「佛陀」的簡稱，也有譯作佛馱
、浮陀、浮圖、浮屠的，在梵文中，其意為「覺者」、「知者」、「覺」。「覺」又有三層含義。自覺、覺他（使眾生覺悟）和覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。
佛教認為，凡夫俗子，上述三項都缺，毫無覺悟可言；聲聞（聞聽佛陀言教而覺悟者）和緣覺者（因前世修行的因緣或觀十二因緣之理自行覺悟者），缺後二項；只有佛陀才俱備上述三項。小乘講的「佛」，一般是對釋迦牟尼的尊稱；大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者，宣稱三世十方，到處有佛，多得象恆河沙子，不可計算。比如：
管過去的有七佛、燃燈佛；管未來的有彌勒佛；管東方的有藥師佛；管西方的有阿彌陀佛等。從佛身說，又有法身佛、報身佛和應身佛等。
菩薩，是「菩提薩」的略稱。在梵文中，意為「覺有情」，「道眾生」、「道心眾生」，指成就眾生，有天上覺悟的慈悲者。按大乘佛教修行並於將來可以成就佛果位的修行者，亦稱菩薩。
其修行只有「自覺」和「覺他」二品位，缺「覺行圓滿」，成就次於佛。佛典上常提到的菩薩有：彌勒、文殊、普賢、觀世音、大勢至等。
對大乘僧侶或居士，有時也可以尊稱為菩薩，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等，也被稱作菩薩。
佛是經歷了從眾生-->羅漢-->菩薩-->佛的過程，最圓滿。
31樓：宇宙外的三道題
佛和等覺菩薩的區別：
佛圓證本來自性清淨涅槃、無住處涅槃、有餘涅槃、無餘涅槃。
等覺菩薩證本來自性清淨涅槃、有餘涅槃、無餘涅槃。
佛徹斷煩惱障和所知障現行、隨眠，永斷分段生死和不可思議變異生死。
等覺菩薩還有最後一分煩惱障和所知障細微隨眠未斷，雖然已斷分段生死，尚有微細變異生死。
佛的第八識無垢識能與五遍行、五別境、善十一這二十二個心所法相應。
等覺菩薩的第八識異熟識只與五遍行心心所相應。
佛的八個識都能與五別境之慧心所相應，而得四種廣大無邊的智慧。
等覺菩薩只能使第六識與第七識與慧心所相應，其智慧遠遠劣於成佛所得之妙觀察智和平等性智慧。
佛圓證法身、報身、應化身，菩薩不能得如佛一樣連種子都清淨無染的法身，但是可以得無量意生身。
佛的前五識、第六識、第七識、第八識，統統都是現量了別。
等覺菩薩的前五識是現量、第六識通現量、比量、非量，第七識為非量、第八識為現量。
佛的八個識統統能緣過去、現在、未來境。
等覺菩薩的前五識只能緣現在境，第六識緣過去、現在、未來境、第七識唯緣現在本質境及影像，行相非世境轉。
佛的第六識具足五心，其餘七個識具足四心，沒有尋求心。
等覺菩薩的前五識具足
二、三、四或者五心，第六識具足五心，第七識具足決定、等流、染淨三心，第八識具足率爾、決定、等流三心。
其中，以佛的八識能與五別境等二十一個心所法相應為最重要。這是佛與菩薩的最大區別之一。
以上略說等覺菩薩和佛之間的差別，廣說無邊。
32樓：匿名使用者
首先說，佛和菩薩都不是神仙！都是覺悟了的人。所以本也就沒什麼區別！
只是稱謂不同而已！也就如教授，專家，博士後的不同稱謂是一樣的。他（她）們都是經過不懈的追求，不停的**，不斷的實修實證把佛祖大徹大悟後首傳的八正道融化到自己的身口意，在社會生活這個佛法在世間，不離世間覺的真道場上全心全意利益眾生，從而積善成德神明自得（大徹大悟），脫離了低階趣味（貪嗔痴慢疑）之苦海，昇華到了佛菩薩無上正等正覺的極樂淨土境界。
當然，那些附佛外道故作高深故弄玄虛的偽經偽法談空說妙的修仙派決定成不了佛菩薩！
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