1樓：匿名使用者
貪心一起 牽掛得失 嗔心必動 行為則愚痴
雖脩名為佛法 實為魔事 貪者必汙其心
心受汙染 故為魔事【參考】
2樓：大愛火影者
有貪 就會有煩惱 無盡的煩惱來阻止我們修行 ！ 所以我們要放下這些貪念 有貪念 有時候不僅害了自己 還會害了別人 ！ 這個世界沒什麼好貪的 都不能永恆的！
謝謝！無貪則不嗔 則不愚痴 放在得自在啊！
修行人為什麼會有魔障
3樓：匿名使用者
因為有色受想行識，因為有自性。比如說為什麼會有陰天
？一是有云，二是有太陽。雲遮住了太陽就是陰天。
如果沒有云，就不會陰天，如果沒有太陽，也沒有陰天的概念。所以植物生命沒有魔障，因為沒有自性。色受想行識迷覆了自性，就是魔障。
不迷就是佛。
修行人為什麼會遇到魔障，該用什麼辦法克服
4樓：彩陽更
無魔障，**來的劫！！無劫，**成得了仙？！！！用心克服，唯有至痛，方可涅槃！！！
5樓：匿名使用者
魔障要靠智慧破，智慧要靠戒定生。
如果沒有智慧，則能克服就克服，不能克服就繞著走，繞不開就忍著。
6樓：佛子
無魔不成佛。
當一個修行者發出真正跳出三界為眾生的心之時，魔宮震動——又有一個魔民覺悟要帶著無量的眾生，逃出它們的掌握！所以，魔發動它的魔子魔孫，針對此修行人的漏，我們最大的貪戀，就是致命傷——就是它們以各種方式留住修行者在世間繼續輪迴的因。
所以金剛經: 破除四相。
大乘佛法: 著相修行百千劫，無相修行剎那間。
一切唯心，以靜制動——我心不動，清淨 才自在。
另外，持戒——寧可守戒死，不可破戒生。
守戒如同我們攀山高崖小路兩側的護欄，一旦破戒，便會跌下山崖 粉身碎骨！
發 為眾生出離的菩提心吧，真修，一切都會為你放行?！！！
什麼是修行之人
7樓：8萬4千法門
淨空法師---什麼是真修行?
「修行精進，無能逾者」，這是這一小段裡末後的兩句，講到修行。「修行者為通用之辭，自晉後（晉朝以後）轉為佛教術語。」修行在中國古人有講，修身、齊家、治國、平天下，這個說法都在佛教之前，佛教還沒傳入中國。
行是行為，起心動念是心的行為，言語是口的行為，動作是身的行為。行為有了錯誤，把它修正過來，叫做修行。所以修行，我們再加幾個字進去就容易懂了，修正錯誤的行為，是這個意思。
諸位要明瞭這些名詞的真實義，你就不會產生誤會。現在很多人誤會，認為什麼？唸佛是修行、拜佛是修行、唸經是修行、唸咒是修行，是不是？
未必！口唸阿彌陀佛，心裡打妄想，那不叫修行，那**叫修行？古大德所謂「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，那就是說他不是修行。
真的用阿彌陀佛來修行，那是怎麼回事情？心裡有著阿彌陀佛，口裡阿彌陀佛，把所有一切雜念妄想統統放下，把它念掉，用一個來對付一切妄念，這是修行，
這真修行。讀經是不是修行？是的，不讀經打妄想，我讀經就沒有妄想了，我這個念頭都在**上，那叫修行。
一面唸經，一面想這一句什麼意思，那一段什麼意思，這不是修行，那還在打妄想，不過這個妄想是善的，不是惡的。不管你善惡，總而言之你是妄想，你是增長無明，為什麼？得不到定。
依照這些方法修行，你得要得定才行。
持戒，有很多人戒律持得很好，他是修行嗎？他自己認為是修行，「你看別人都不如我，我的戒持得好」，對那些不持戒的人，他看到就討厭，自己認為很了不起，增長煩惱。你看持戒本來是得定開智慧的，他持戒持得不錯，結果他得的是什麼？
他得的是煩惱，得的是貢高我慢，得的是輕慢別人，錯了！所以修行兩個字，咱得要認清楚，能真正幫助你化解煩惱的、幫助你消除習氣的，這才叫修行。無論用什麼方法，佛家講八萬四千法門，你得會用，用這個方法確實，也就是把妄想分別執著減輕，這叫真修行。
修行的目的沒有別的，恢復自己的清淨心、平等心、覺心。轉第六意識為妙觀察智，那就是清淨心，清淨心起作用是智慧，叫妙觀察智；轉末那識，末那是執著，不執著了，平等心就現前；轉阿賴耶為大圓鏡智就是覺，我們這個經的經題上「清淨平等覺」。
清淨是阿羅漢、辟支佛所證得的，平等是菩薩所證得的，覺是大徹大悟、明心見性，佛所證得的。不管什麼方法，八萬四千法門，只要幫助你開發清淨平等覺，真修行。換句話說，無論用什麼方法，不但不能開發清淨平等覺，增長貪瞋痴，增長分別執著，壞了，那你不是修的佛道，不是修的菩薩道，你修的是六道輪迴；如果是不善的念頭，那你是修三惡道。
也是道，沒錯，都是道，道不同，你往哪一條道上走，自己得清楚、得明白，這樣才行。所以修行這兩個字很重要。
你看下面說的，「如理而行戒定慧，曰修行」。特別重要的是如理這兩個字，你要是不如理，修戒定慧都會走錯路，戒定慧都有偏邪，開的是邪慧，得的是邪定，那個麻煩就大了！說老實話，魔也有定功，千萬不要學佛學到魔道去了。
有沒有這種人？有，不但有，而且很多。自古以來，開頭是好心學佛，最後學到魔。
如何防止？永遠在正道上，沒有偏邪，那就要靠大乘經教。如果你要用自己的意思，我要想個什麼方法，比這經上所講的還要好，那就問題出來了。
你講的方法比經典講得好，那你就成佛了，你不是凡夫；如果真的成佛，佛佛道同，「是法平等，無有高下」，你說你的方法超過佛，肯定是邪道。為什麼？真正成佛跟佛是平等的，沒有超越的。
佛所證的像個圓一樣，你不能增、不能減，佛佛道同。不但是上上智、小智慧，我們講須陀洹、講阿羅漢，這是佛法裡面果位最低的，小果，阿羅漢是小果，須陀洹是小小果，他們都謙虛、都誠實，絕對沒有傲慢。
孔子在《論語》裡面講，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也」。夫子這句話是個標準，誰的標準？我們自己在學佛的道路上，要時時刻刻警惕，我有沒有驕慢、驕傲，有沒有吝嗇？
如果有，自己要趕快回頭，為什麼？我們的路偏差了。世間聖賢，貪瞋痴慢疑都很薄，他並沒有斷，他完全也把它控制在一定限制之內，他能控制得住，世間聖賢。
我們今天求出世間的大道，一心想在一生當中真正擺脫六道十法界，這習氣不能有，有一點點習氣會造成你嚴重的過失。
這功夫在**練？就在日常生活當中，處事待人接物，在這裡頭去練。真正修行他才知道，眾生對我的恩德多大！
沒有他們，我到**修。我每天面對的境界，修什麼？看自己的起心動念，我起的是什麼心，動的是什麼念頭，還有自私自利，還有名聞利養，不行！
完全失敗了。前面講了，順境（環境好）、善緣（人緣好），不能有一點貪戀的心，這最容易生貪戀；環境不好，人都是壞人，沒一個是好人，練什麼？不生怨恨。
換句話說，順境善緣幫助我們放下貪痴，這是三毒煩惱；逆境惡緣幫助我們放下瞋痴，貪瞋痴，從**斷？從這裡斷。貪瞋痴斷了，所有一切煩惱都斷了，因為它這是三個根。
慢是屬於瞋恚裡的一分，疑是屬於痴裡的一分，統統歸起來就是貪瞋痴這三毒，一點都不錯。也就是說，我們在日常生活當中，穿衣吃飯、工作裡面都是要來斷貪瞋痴的，那你就真會用功，你真會修行。提不起，幹起來是真不容易，淨宗法門裡面就教你提起這一句阿彌陀佛，那個念頭才動，貪瞋的念頭才動，這叫念頭初起，不怕念起，為什麼？
習氣，無始劫以來的習氣，凡夫，怎麼會不起心動念？念頭才一起，阿彌陀佛，轉到阿彌陀佛上去，轉得快！第一念起來，第二念就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就把貪瞋痴慢、自私自利放下了。
只有這句佛號，能夠堅持下去，哪有不成就的道理？肯定往生，往生西方極樂世界，永遠超越十法界。所以「如理」這個字非常重要。
我們今天為什麼還要研究經教？離開經教，我們依據的理就不見了，行戒定慧也很難成就，戒定慧與經教的道理一定要相應，這叫修行。
修行人一定要警惕為什麼會越修越懶
8樓：
問：**不精進，業障很重。
夢參老和尚答：你自己不精進，想求入佛門，進不去的。我能給你精進嗎？
我讓你一天跟我們這些和尚一樣的，早晨兩三點鐘起來。你們看和尚好像沒事，比你們忙得多！兩三點鐘起來，唸佛也好，修禪定也好，隨便你學法也好，一直到晚上，我們到晚上十點鐘才睡覺。
在我們這個寺院都吃兩頓飯，中午休息一下，每個人付出都十
一、二個小時修行，可以說現在我們只知道方法，還沒入門。何況你們在家道友受個三皈，在外頭悠遊自在，完了還想消災免難，完了還想成佛作祖。哪有那麼便宜的事？沒有。
修道難，難如上青天。青天你也上不去，修道比這個難到千百萬倍，不是一生修成的。就像我們這些個出家的道友他都不是一生，多生累劫修的，所以他的智慧不是一生開的，這個不是一蹴而就的。
可能我們這些道友有些深入學佛法的，他就明白了，多生累劫的事情。明心見性方法很多的，像過去禪宗，他就到廟找老和尚問，說：**如何是祖師西來大意？
今天早晨你們聽過了，你明白嗎？他問那個開示的**，**舉個拳頭，或者給他一耳光，有的他就開悟了，就對了；有的他根本不知道是做什麼。所以這個問題你要學，放下身心去進入。
那你不精進，業障重。你既然知道業障重了，這就很難了。沒學佛的人，你知道業障重嗎？
是因為學佛，遇到什麼事不順當，你感覺自己業障重。那你懺罪，你想法消你的業障。就像你自己頭痛，你找醫院去檢查檢查，這個頭痛因為什麼，給你點藥吃了，你不就好了。
你自己知道業障重了，唸經，念大乘經典，消業障。在佛像前磕頭，消業障。你去做吧！
你業障才能消。
每一位道友，包括我們所有出家，包括我在內，業障不重不會生到這個世界來了。佛的淨佛國土很多，你不去生，你生到這個世界來，就代表業障重。不是你業障重，咱們業障都重。
但是你在修的過程當中，有的業障減少了，有的不修的人業障加重了。可是佛**還能有業障加重嗎？明知故犯。
明知故犯，你明知道這個事情不該做，你去做。殺、盜、淫、妄都知道，這是佛所制的戒。凡是佛門**你不能去殺害眾生，知道嗎？
凡佛門**絕不能說假話。
我想諸位靠不住，說你們一句假話都不說，我不相信，都說假話。包括你對你自己的孩子，
三、五歲小孩，勸他不哭，哄他，盡給他說假話，答應他的事，完了你也不去做，這都叫妄語。不犯嗎？就是這佛所制的最根本的殺、盜、淫、妄，你都持不住。
何況我們比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，那個戒可多了，菩薩戒，無量無邊的戒。你入了佛門，你當了佛**不守佛戒，你能成佛嗎？能成就嗎？
所以這就是業障重。業不重不生娑婆，那我們都應當懺悔。懺悔的方法很多，唸佛、拜佛、讀誦大乘。
像這位道友說他又很懶，又不精進，一天睡大覺，完了就想鑽空子，你能消業障嗎？不但不消，業障還增。
一絲不苟是什麼意思，一絲不苟是什麼意思
金果 意思是 連最細微的地方也不馬虎，形容辦事認真。出自 清 吳敬梓 儒林外史 第四回 上司訪知，見世叔一絲不苟，升遷就在指日。示例 調查研究要深入細緻，一絲不苟 粗枝大葉，馬馬虎虎，是不會達到目的的。一絲不苟的近義詞 1 小心翼翼 原形容嚴肅虔敬的樣子，現用來形容言行舉動十分謹慎，絲毫不敢疏忽大意...
啥叫人一生都在修行，人的一生做什麼都是修行嗎？
修行是修正行為。觀念的善惡決定一生的修行！有的修成善果，有的修成惡果。阿彌陀佛！人的一生做什麼都是修行嗎？ 柳月明 我認為可以這樣講，所不同的是有些事做了是德，有些是業 有些是善緣，有些是惡緣 欠債還債 有因有果。 笑呵呵笑呵呵 修行，僅僅從字面上來說，就是修正錯誤的言行。既然有對錯，當然就不是所有...
和真的修行人，為什麼總好被魔干擾
他化自在天的天王就是波旬，我們佛門稱他為 魔王 他不能算是個壞人，我們稱他 波旬菩薩 我們不跟他對立，我們要跟他一體，希望他能夠 不要障礙佛法。他不喜歡人學佛。假學佛，沒關係 真學佛，他找你麻煩。為什麼？他不希望他所統轄的這些眾生出離六道輪迴，這是他很不願意見到的。所以佛法是教人出離輪迴，真正修行到...