1樓：莫文靈雲南
摘自：永樂居士
世上很多人都說氣功不好，十人修九人著魔。其實不是氣功不好，而是修氣功的人德行不夠，沒有修加行消業障就直接修氣脈了。因為直接修氣脈修氣功屬即身成道的法門，沒有修加行積福德功德度怨親債主就想成就道果;是故，怨親債主不肯罷休，於是就附修法者身，把奇經八脈，十二經絡堵住了，所以修法者一修再修都無法打通氣脈，原因就在於此。
中醫有鬼門十三針，有十二藥精，祝由十三科，專對付神鬼封氣脈，但只能有效一時，治表不治本，野火燒不盡，春風吹又生，因為他沒有把怨親債主度走，而是強行逼走。所以，修任何一個門派**，任何一個法門，要成就都要修加行。
所謂加行，包括很多內容，比如說：尊敬師長，行善積德，做功過格，唸佛唸經持咒，施食放生，功德迴向法界，迴向怨親債主，諸如等等，都屬加行。加行最主要的目的是消除業障。
所謂業障，從理論上講是過去所做的惡業造成修證的障礙。從實際上講，就是天眼所見的身體中五臟六腑，三脈七輪，奇經八脈，十二經絡，三百六十大穴上的黑氣、病氣、寒氣、溼氣、濁氣。這些氣，其實是有很多是怨親債主附身，或發陰釘，發惡咒所致。
所以，你想氣脈暢通，三元無虧，四大調和，五臟六腑健康，是少不了修六度波羅密，三千功行的。
我個人所修的加行主要是放生、施食、持咒迴向法界，迴向怨親債主。我今天得到很多修真口訣，幾乎都離不開修善行。我早知佛陀有親書丹經一卷，並密傳禪門心印祖師，但苦求不得，後聞持《自心印陀羅尼》能即身成就，於是依經典在陰曆十
四、十五、十六月圓之夜在月下繞佛塔每夜三百遍，到第三天，得佛菩薩夢中現身，指示我去尋找佛陀親傳丹法傳人，後終聞佛陀真正密法。又如前二個月，我在家中，自認為自己已得了玄關口訣，火候口訣，胎息口訣，出神口訣，服食日精月華口訣，已得修真近全訣。但是後來才知，我所知有如井底之蛙。
在二個月前的某天，是結婚吉日，我家鄰近七八個村，幾乎每村皆有數戶人家結婚，被殺眾生無量。後又聞鄰村有一戶人家結婚，竟大擺酒席，共擺了一百零五席，幾乎全是海鮮。我聞後悲心大起，發願做法度今天全鎮一切被殺生靈。
做法超度後當晚，夢見無數眾生得度。因善願善業感動五條青龍夢中傳授我五龍蟄法，醒後小試，競真能睡三天，起床後神清氣爽，不腰痠背疼。更神奇的是，用此姿勢入禪定效果比雙盤更好。
如真能熟習，我相信真能如陳希夷先生一樣，一睡數月不起。諸位看到此不要叫我教你，密法從來不輕傳，輕傳就不叫密法。
像張至順道長所說的一樣：“求法那有這麼容易。哦，你早上拜師，下午教東西。
你就來我這裡二回，我就傳法給你了？！你有什麼功德？！我**傳法給我，是因為我給**燒飯十七年！
你有什麼功德，讓我傳法給你？！”
很多人都不知道，傳法度師之恩，千百倍於生身父母。不要說千百倍如敬父母一般尊重，如果你真能像父母一樣尊重**。有此誠心，天下任何高人都肯傳法於你。
父母每個月向你要錢你感得天公地道，如果**沒錢吃飯了，叫你供養一頓飯，你就說這**不行，太貪心了。如此對師不敬，就算盜得密法，也難成就。如果你覺得無法尊重**，那你有本事，自己去摸索。
如果摸索不到，要麼去求師習，要麼自己去修善行，感動上蒼，看是否能得異人傳口訣於你。
此法就算我肯教你，你也說是假的。因為真傳一句話，假傳萬卷書。要真能一睡數天，至少也要打通大周天。
現在很多修行人，別說大周天，就是小周的影子都找不到。我要是教你，那是對密法不尊重。因為我修有效，你修無效或小效，會造成你謗法。
小週天如我所證，有二重。一重是經絡周天，一重是丹道周天。如果你想煉出真功夫，那必須要打通丹道周天。
要打通丹道周天，我個人認為是站樁，因為我是站樁站通的。站樁與動功，也是加行的一種。
2樓：多普達成
修行為什麼要行善積德
這是因為有因果定律
種瓜得瓜種豆得豆的緣故
修行如理如法的行善積德，才能夠獲得所希望的樂果
3樓：峰度旅行
善不積不足以功成 惡不積不足以滅身
行善積德是什麼意思？
4樓：醉消魂
行善積德就是多做好事，樂於助人。深一層的含義就是行為正確，一個人只有行為正確，那麼所做的事物才不會錯誤，這樣也不會有不好的運氣。
善是一種修為。行善積德是一種智慧，也是一種文明。行善積德，功德無量。
擴充套件資料行善積德是行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果出自《周易坤文言》“積善之家，必有餘慶。”。
行善積德就是通過各種對治方法將內心的汙染消除,使自己內在美好品德得以顯現,內在的清淨功業得以開發.比如說人的貪慾就是汙染,有汙染就會產生弊病造成無盡的痛苦,用佈施這個對治方法去消除,這樣我們清淨性德才能得以顯現,才能使人更加的快樂.具體的內容就要看自己哪方面的汙染比較嚴重了。
大致上菩薩六度就是六種不同的方法:
1、佈施能度慳貪
2、持戒能度毀犯
3、忍辱能度嗔恚
4、精進能度懈怠
5、禪定能度散亂
6、般若能度愚痴。
5樓：鄙視04號
【行善積德】釋義：行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果。
“行”是指行為，“善”是指無私。"行善":不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。
"積德":是行善的結果，"德"者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。
"積善"就是積德的意思。
“行善積德”成語出自《周易坤文言》"積善之家，必有餘慶"。"行善積德"是一種人文素質以上的"行善積德"是一種個人"修行"建議，它是一種"個人"行為"自律"文化傳統。
6樓：熱心網友
行善積德的意思是行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德行善。
行善：不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。
積德：是行善的結果，“德”者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。
“行善積德”是一種人文素質，是一種個人“修行”建議，它是一種“個人”行為“自律”文化傳統。
7樓：匿名使用者
行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果。出自《周易坤文言》“積善之家，必有餘慶。
擴充套件資料
概述
與對方沒有關係
利於別人的行為與思想就是善!
“積善之家，必有餘慶。”出自《周易坤文言》。
《國語晉語六》：“夫德者，福之基也。”
“行善”：不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。
“積德”：是行善的結果，“德”者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。“積善”就是積德的意思。
“行善積德”是一種人文素質
以上的“行善積德”是一種個人“修行”建議，它是一種“個人”行為“自律”文化傳統。
而在宣傳推廣的“公益”行動（為）本質上就是一種“行善積德”，只是它是社會有組織的行為，目的是進行公民教育、提高公民素質水平。
造句：1 除暴安良是我們做市民的責任，行善積德是我本身的興趣，所以扶老太太過馬路我每個星期都做一次，如果是碰到國定假日的話我還做多兩三次。
2 此女有著沉魚落雁，閉月羞花般的美貌，樂於助人，行善積德，當真是秀外慧中的奇女子。
3 除暴安良是我們做市民的責任，行善積德是我本人的興趣，所以扶老太太過馬路我每個星期都做一次，如果是碰到國定假日的話，我還做兩、三次呢！
4 除暴安良是我們做市民的責任，而行善積德也是我本身的興趣，所以扶老太太過馬路我每星期都做一次，星期天和公眾假期也有做三四次的。
5 在此基礎上,實現由“行善積分”到“行善積德”的過渡,這個“德”,不僅是個人的“私德”,更是社會的公德。
8樓：518姚峰峰
行善積德
xíngshàn jī dé
反義詞:作惡多端
意思：1、"行善":不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。
2、"積德":是行善的結果，"德"者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。"積善"就是積德的意思。
3、整體意思：就是做多一點好事；行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果。
希望幫到你 望採納 謝謝 加油
9樓：啊啊老大
行善積德
的整體意思是多做一些善事。
行指的是行為，善指的是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果。
拓展資料：佛學釋義
行善積德就是通過各種對治方法將內心的汙染消除,使自己內在美好品德得以顯現,內在的清淨功業得以開發.比如說人的貪慾就是汙染,有汙染就會產生弊病造成無盡的痛苦,用佈施這個對治方法去消除,這樣我們清淨性德才能得以顯現,才能使人更加的快樂.具體的內容就要看自己哪方面的汙染比較嚴重了。
大致上菩薩六度就是六種不同的方法:
1:佈施能度慳貪
2:持戒能度毀犯
3:忍辱能度嗔恚
4:精進能度懈怠
5:禪定能度散亂
6:般若能度愚痴。
通過這六種方法的修**用,能使人遠離生死苦惱的此岸,到達永恆安樂彼岸。
10樓：8萬4千法門
下面為我們解釋作善。『作善』，「淺釋為行善，究實則為是心作佛」。這個作善意思有淺深不同，淺說就是行善。
《十善業道》是標準，《十善業道》是行善的總綱領、總原則，十條，來多了。小乘人把它，十條變成三千條，小乘戒裡的三千威儀就是《十善業道》的；大乘菩薩那更不得了，《十善業道》，大乘菩薩的八萬四千細行。
菩薩超出羅漢太多太多了，羅漢望塵莫及。八萬四千細行歸納起來就是十善業道，能小看它嗎？人往往看這十條沒瞧得起，實際上他不懂，不瞭解。
他真懂、真瞭解了，一看八萬四千細行，十善的本質。究實，究竟真實的作善，第一作善，那是什麼？是心作佛。
我們常說的，這個話不是我發明的，早年我在***會下，老師教給我的。
老師教我們同學學佛要換心，要動大手術把心換一換，心換成什麼？換成阿彌陀佛。阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，那你的這個善是第一善，端正身心第一善。
阿彌陀佛代表智慧德相的大圓滿。佛在《華嚴》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，智慧、德能、相好統統圓滿，沒有絲毫欠缺，這叫大圓滿。誰是大圓滿？
阿彌陀佛是大圓滿。所以，你心裡要是隻有阿彌陀佛，你的性德就究竟圓滿，這是真正的第一善。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五三七集）
11樓：怠l十者
1.古代的路是泥土路，很容易損壞，能夠修補道路，有利於大眾。
2.古代的橋，一般是木橋或石頭橋，容易壞，能夠修補，有利大眾。“修橋補路”，古代往往是做善事的代稱。
3.行善，就是做各種善事。比如佈施、放生、救濟、救災、助人等等4.積德，就是修養自己的品德，行好心，說好話，做好人。
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