1樓：匿名使用者
修行是修正行為。觀念的善惡決定一生的修行！有的修成善果，有的修成惡果。阿彌陀佛！
人的一生做什麼都是修行嗎？
2樓：柳月明
我認為可以這樣講，所不同的是有些事做了是德，有些是業;有些是善緣，有些是惡緣；欠債還債；有因有果。
3樓：笑呵呵笑呵呵
修行，僅僅從字面上來說，就是修正錯誤的言行。既然有對錯，當然就不是所有的行為都是修行了。
佛告訴了世人宇宙的真相、宇宙的真理、宇宙的執行規律，還指出了怎樣按照正確的宇宙規律去做，才能取得成功。按照正確的方法去做，就是修行。
那麼，要修行，具體需要怎樣去做呢？每一本佛經，都是一條通往成功的路，一本佛經，就是一個法門。建議你可以選擇《地藏經》修行。
堅持每天洗手端坐，從頭到尾讀一遍地藏經，日日如是，持之以恆，形成習慣，就是很好的修行了。
4樓：歸來仍是
分善惡，死之後，行善去善處，行惡去惡處。
談情說愛的最終結果就是為你們的愛情結晶操心到老殺人放火最終的結果就是死前坐牢，死後下地獄。
修橋鋪路的最終結果是得到別人的稱讚，名流後世。
5樓：大克林斯曼
不是這樣的，只有向善的努力才可以稱為修行。並且修行要強調精進不退，三天打魚兩天晒網不能稱為修行。
6樓：匿名使用者
是的，不論你做什麼都是修行，在行中修，在修中行，相輔相成的。
人的一生都在成長和修行
7樓：焦距決定視野
你這麼說也行，可以叫歷練，可以叫活到老學到老，說明不同問題時的不同說法吧。
什麼叫修行人
8樓：匿名使用者
心上無事。南懷瑾說過：修行人是永遠嚴格檢查自己的人。隨時檢查自己的心行思想，隨時在檢查自己行為的人，才是修行人。
中國古人說：「知事多時，煩惱多；識人多處，是非多。」認識的人多了，是非就多；知道事情多了，煩惱就多。
所以不是必要認識的人，不必想去交結他；不幹自己的事，不要想去知道它，凡是對於我們的清淨心有妨礙的，都要遠離。
「若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋裡事？」真正修道人，就是常常觀察自己的過失；把過失改正過來，就是修行。心上無事，才叫作真修行人，才是真功夫。
9樓：匿名使用者
自己剛接觸佛學不長，總結一下自己的體會 請各位老師評~~
1修行的含義：
表面字義理解就是 修是修正 改正，行 就是行為。表面意思就是修正自己的行為，修正錯誤的行為。
但是人是觀念的動物，人的一切行為 言語等的幕後操作者都是：意識 、心、潛意識、觀念(暫時都叫 心吧)。所以 修行 實際就是修心，修正自己錯誤的觀念。
2 修行的方法 1 禪坐 ，禪坐的時候 可以進入清淨 無干擾的狀態 這樣思維問題更有效果 2 生活。生活中的一切事情 都是形成、變更 我們觀念的更實際機會~~所以 生活中的瑣碎 具體的事情 尤其是煩惱（狂喜也是煩惱的一種）的時候 更是修行、觀心 的好機會。
3 修行的目的：把我們錯誤的觀念 通過修行 而替換成正確的觀念，然後不斷強化，然後 我們就可以看到世界 生命的真相~~~從而得到解脫（真正的自由）。感覺 人生的意義 就是：
有機會和去修行！！！
10樓：海印放光
就是不斷地改正自己的錯誤的心態、錯誤的言論、錯誤的行為。這樣去做的人就叫修行人。
無論哪個宗教、哪個派別都是如此，無論修行採用何種外在形式和方法，本質都是要修正自己錯誤的心理、錯誤的語言、錯誤的行為。
11樓：匿名使用者
佛祖釋迦牟尼當年證道後，嘆曰：奇哉！人人皆有如來智慧德能，但以妄想執著不能證得。
放下執著了，但還有妄想分別，就成阿羅漢；放下執著和分別，但還有妄想，是菩薩的境界；妄想分別執著全都放下了，就成佛了。
佛法，沒別的，「放下」而已。放下的妄想執著越多，境界越高。所以，當我們開始打算「放下」時，就是修行人。
對於我們凡夫來說，放下，是心裡放下，事還照常做；放下，是為了更好地擔當，因為有了一個良好的心態。
空，不是空無一物，而是把消極因素都放下了，空了。
不執著，是心裡不執著，事還照常做。這樣我們做事時就會有良好的心態，不會患得患失了。
菩薩以六度萬行的方法，善巧方便至極，普度眾生。說明菩薩做事，而且比凡夫更辛苦，更講策略。
佛法並不否定權謀學問，而是要看我們拿這個來做什麼。佛教勸人要『少欲知足』，並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』，不能做獨善其身的『自了漢』，所謂『眾生無邊誓願度』，『我不入地獄，誰入地獄？
』就是最好的說明。
比如：佛教有句話，叫做「因上努力，果上隨緣」。也就是說，我們可以把握的部分盡力而為，至於最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。
倘能做到這一點，就不會有什麼壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力，不僅於事無補，還會因此帶來更多的負面作用。
佛教在『否定』人生的一切之後，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能『積極』地為人群服務，再度地『肯定』人生的價值和生命的意義。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，那會有豐碩的收穫呢？
佛教勸人要『少欲知足』，並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』，不能做獨善其身的『自了漢』，所謂『眾生無邊誓願度』，『我不入地獄，誰入地獄？』就是最好的說明。
12樓：mk輱息莪
告訴你天機你也可能不信，沒有修行，也沒有修行人，也沒有佛，沒有不修行，無證無得，不用修，無此岸，無彼岸，無有因果，沒有佛法可求，不用修正，無有自性，無有一切。不來不去，不增不減，不生不滅
13樓：鮮易峰
修行的人很多，你要看是抱著什麼目的。佛陀教導我們要以斷除煩惱，解脫輪迴，證得涅槃。按這條路修下去的，才是真正的修行人！
14樓：我是79人生
勇於對治自己的煩惱的人。
15樓：佛道之子
按佛經教導去做的人。
16樓：匿名使用者
修行人今天給大家講「
修行人」。我們每個人都有修行，那麼修行人這幾個字到底意味著什麼？ 你們徒 弟稱不稱職？
「 修行人」他必須要有一個境界，如果是一個修行人，首先要對人 世 間任何苦的事情，在人間發生痛苦事情的時候，都要有承受能力，境界要慢慢提升，而且修行的人，修到一定時期，要不覺得痛苦，因為當你覺得痛苦時，你還不是一個真正的修行人。修行的境界要提升到一定的層次， 才能被稱為修行人。修行人，首先要做到不生煩惱，你今天在修行，而煩惱四起，你就不是一個真正的修行人。
修行的人，就算煩惱已經生起了，自己要在心中立刻制止，這才能稱得上是修行人。修行人，就算生起煩惱了，為什麼叫就算生起煩惱了，因為人都有七情六慾，有煩惱障出來時，你要立刻制止，告訴大家我們在修行中會有一個魔出來，這個魔在佛法裡稱為煩惱魔，煩惱越多你的魔障越深。
必須把這個魔障驅除。如何消除煩惱魔？首先要想到自己是一個修行人，和別人不一樣，不能痛苦，就算痛苦來了也要制止，而且要慢慢不覺得痛苦。
煩惱魔來時，最好的方法是要順境，順著境界走。 逆境來時也要平靜不起波浪，不管什麼災 難來了，先平靜下來，心中不起波浪，其實這就是佛法裡講的禪定，禪定是修學佛法裡比較高的境界。如果沒有定力，人間的一切能起煩惱。
希望能修學一點佛法裡的禪定。禪定能讓混亂的思緒平靜下來，任何人間事不能深究，我們要學禪的精神，禪的精神就是境界，不論是順境還是逆境，他都是順著境走，用一個平靜的心，心中不起波濤。 猶如小河裡的水滾滾而來，一流 到大海里，什麼波浪都沒有了。
有禪定的人，心有如大海一樣寬廣能容納洶湧的波濤，而不起浪花。禪定必須自己先穩住，才能定。
心氣任運。一個人的心所產生的氣場就任由它去運作，任由它去運 動，不要阻止自己的氣場。 比如：
一個人很不開心在生氣時，如果你阻止他不要發脾氣，不要難過等等，接下來他就會生病，讓他去講，讓他去發 洩，發完了就沒事了。如果阻止他這個氣場向外發 洩，接下來就有麻煩了，最容易生癌症，或各種肝病。心中的氣場隨運走，走到那裡就應該修到那裡，一個人走到那裡就修到那裡，稱為正，並不是惡運來時，就不修了，或好運來時就不修了，這都是不對的，應該是不論好運還是惡運都要好好修。
一切事物不論是好的還是壞的都是自然來去的，來也空空，去也空空，經常這樣想你心中就不會起波濤，會明白身上所發生，所接 觸的事情都是一種很自然的現象，會明白現在受苦是因為前世沒有修，所以今世受報是很自然的，你說還會在執著嗎？心中不執著，你聰明的智慧就永恆住世人間了。要離開渴望取求，渴望是 非常飢 渴想望得到，想想看人能得到什麼？
如果得不到渴望的東西，換來的就是痛苦和煩惱。求取，明明不是你的，想獲取，但求時是非常痛苦的。 希望在人間修行的人，把渴望求取全部忘掉。
渴望來的就是痛苦，求取來的不是你的，自然來的才是你的。
任何念頭的升起，均能一剎那驅除，不要殘留在心中，因為殘留在心中之後就會給你帶來劫圝難。任何事物，任何念頭的升起，佛法裡講可以在瞬間驅除，可是你們是任由念頭在大腦中翱翔，當一個私心，當一個貪念，當一個很不好的念頭在腦子裡升起時隨它去，那就麻煩了。比如，當聽到一個好朋友賭 博贏了錢，腦子裡就會一下子想到自己，實際上我也有這運氣的，當這念頭一出來，你馬上要把它驅除，我不能這樣想，更不能去做，是不可以的，我絕對不能做，要一下子把這個念頭消除。
又比如：用水筆在黑板上寫字，就算是黑色的墨水，當你剛剛寫上去時用手很容易擦去，但是就在幾秒鐘之後，就不容易擦去了。當有不好的念頭升起時，就會在你的八識田中種下不好的因，菩薩教我們 一個驅除的方法，當你有不好的念頭時，當你有不好的想法時，當你憤怒時，你要乘它剛剛出來的一瞬間 馬上驅除，如果能在瞬間驅除，你就是一個智者。
當一個不好的念頭升起時，就會在心中生一個惡 果，不要殘留在心中，所以菩薩教我們要快斷除，如果殘留在心中就會給你造成孽影。
一般人在沒有證道和開悟之前，誹 謗他人開悟法 門，將有百劫，輪迴一千個生，百世斷佛性。一般的人在沒有開悟，還沒有得到佛菩薩這個道之前，他沒有開悟，他如果誹 謗開悟法 門，一定有惡 果。開悟法 門是普遍講的，不是專指某一個法 門，你不開悟你就沒有這個法 門，你開悟之後就得到這個法 門。
你誹 謗它，你有百劫（一劫為一個受難），一千個生，百世斷佛性。 如果一個人誹 謗一個正道，他有一百個劫 難，有一千個生死輪迴，投生一百世沒有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一樣。
沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界，沒有境界的人不要去給他講 法。
**給你們講，許多弟 子在修，但是他們的腦子是沒有超脫凡塵的修，應該把人 世 間的凡塵超脫，超脫實際就是開悟，開悟之後的修，修出來的感覺和沒有脫離人間的煩惱道在修，那是 兩個截然不同的概念。一個是帶著煩惱在修，一個是完全超脫煩惱道在修，你們說修出來的是不是一樣的？ 一個是真空包裝，腦子裡很乾淨，一個是腦子裡雜念多多，妄念不斷。
比如：你在念經時，一邊做事一邊唸經和你規規矩矩在佛堂裡安安靜靜唸經，唸經的效果能一樣嗎？ 你們把自己修心的境界拉到煩惱道，然後再修是很累的。
如果人他她的一生都在等待那麼他她一生都等到的是什麼呢 如題謝謝了
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