1樓：匿名使用者
品味一下這一段。十善業道經…龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？
謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。
何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。
人是不是真的有靈魂
2樓：赤瞳
有啊！ 美國著名心理學家雷蒙德·a·穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者 儘管瀕死體驗發生的情境，以及親歷該種體驗的個人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人「瀕死體驗」的陳述中，我把它們大體歸納為14條，他們是按照感受出現的先後次序排列的。 1.
明知死訊 他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。 2.
體驗愉悅 「瀕死體驗」的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。
3.奇怪聲音 在「瀕死」或者「死亡」的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調子，那是一種美妙的曲調。
4.進入黑洞 有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。
5.靈魂脫體 發現自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨自處在一個空間中，彷彿自己是一片羽毛。
6.語言受限 他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。
7.時間消失 脫體狀態下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間裡，他曾不停地出入自己的肉體。
8.感官靈敏 視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強。
9.孤獨無助 在這之後，會出現強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，「我感到非常孤單」。
10.他「人」陪伴 這時，周圍出現了別的「人」。這個「人」，要麼是來協助他們安然過渡到亡者之國，要麼是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時間。
11.出現亮光 在「瀕死體驗」最後的時刻，會出現亮光。這道光具有某種「人性」，非常明確的「人性」。
12.回望人生 這個時候，當事人會對一生做一次全景式的回顧。當親歷者用時間短語來描述它時，都是「一幕接著一幕，按事情發生的時間順序移動的，甚至伴隨著畫面，當時的一些感覺和情感都得以重新體驗」。
13.邊界阻隔 在這時，人會遇到一道可以被稱作是「邊緣」或者「界限」之類的東西，阻隔你到某個地方去，關於它的形態有多種表述：一攤水、一團煙霧、一扇門、一道曠野中的籬笆，或者是一條線。
14.生命歸來 如果有幸被救活了，在「瀕死體驗」進行到某種程度後，人們必須「回來」。在最開始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更為強烈。
隨後，你就真的「回來」了。 人是一種相當依賴精神的生物，當人「瀕死」時，一道微弱的白光就可以讓死亡變得不那麼可怕。人死的時候，整個一生都將被重新評價，這種評價完全不依賴於你是身份地位是否顯赫，而僅僅取決於在你一生裡與他人分享的愛和溫暖有多少。
3樓：百度使用者
在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有一個永恆不變的靈魂，晚近歐美倡行的「靈智學會」，他們研究的物件，也就是靈魂。**教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是屬於靈魂信仰的一類，以為人的作善作惡，死後的靈魂，便會受著上帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。
在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是「三魂六魄」組成的集合體了。
其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。
關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋樑，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看**子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。
事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在「生滅無常」的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生「成而不變」的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的「生生」，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。
物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的迴圈作用而定。
那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。
照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？
這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。
佛教主張「因緣生法」「自性本空」，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。
至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個「識」字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。
大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。
實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。
這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。
正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清淨）智」，不受生死的支配，而能自由於生死之中。
可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。
聖嚴法師的開示
復旦大學有哪些教授的課是必須要去蹭的？
4樓：五角場第一提莫
其實碩士階段我基本沒有蹭過誰的課，不過既然看到了這個問題，那就讓我這個五角場第一小學渣來回答一下我上過的課吧。必須要去蹭的課基本分為三種：（ 1 ) 不知所云並讓你開始懷疑人生的 ； ( 2 ) 能聽懂並開啟新世界的大門的 ；（ 3 ）網紅打卡款 。
（1）不知所云並讓你開始懷疑人生的課 。 這種課就是你坐在教室裡就已經開始上當受騙了，腦子裡不斷冒出「我是誰? 我為什麼會坐在這裡？
我怎麼一點都聽不懂？他在說什麼？我是弱智吧？
我為什麼要來讀碩士？為什麼為什麼為什麼？」 當然智商高人一等的同學不在此範圍內，也可以把這種課當作一門智商測試課，如果你能接受全英文教學，聽懂全英文推導各種數學公司，聽懂鞅來鞅去的理論，也能聽懂宇宙星球運轉引力，那麼恭喜你會成為資產定價理論課中最明亮的星。
親身經歷過兩門 ：資產定價理論（ 鞠高升 ）、金融風險管理 （張金清）
攻略：一點都聽不懂還要一本正經的盯著黑板，還要時不時的在老師看你的時候假裝若有所思的點點頭以表示對老師觀點的認同，並在老師準備提問的時候拿起筆認真的在本子上記筆記。
圖中所示資產定價理論課 全英文教學 歡迎前去測試智商。
（ 2 ）能聽懂並開啟新世界的大門的 ，這種課能聽懂的乾貨比較多
思來想去發現好像我上過的大概有兩門課符合，讓我來吹爆他們，分別是財務報表分析（宋軍）和國際金融（幹杏娣）。
財務報表分析會系統的教你分析財務報表，包括三表分析、戰略分析、財務指標分析和估值等等，每週都有一堆作業給你寫，剛寫完上一個作業新的作業又來了，讓你寫到重新認識你自己，寫到沒有時間再去約會談戀愛，課程結束的時候會要求每組成員寫一偏深度研究報告並做presentation。國際金融會從古至今把國際經濟的發展給你講清楚，包括各種理論和精彩的案例，反正是我很喜歡的一門課， 基本每節課都有去聽。
（3 ) 網紅款的課比較多，但其實我沒聽過太多，因為爆款基本都是人擠人，唯一去聽過的一節是excel理論與實操 （孫健），場面之壯觀...難以形容，整個教室裝滿了人，坐在走廊上的、站在教室最後面的、站在門外的、連講臺下面都坐了一排人，孫健教授之前是摩根士丹利固定收益的執行經理，來聽課的很多都是慕名而來的同學。
另外陳碩老師的課也很值得去聽， 一個學術能力很優秀的文藝青年。
初學者速寫的一個問題，速寫初學者應注意什麼問題？
1.初學者先學素描比較好，有了基礎，速寫就有把握可以突擊出來了。2.初學者最好買一點好的速寫書來一點臨摹，再來畫靜止的人 3.最好找到一位有經驗的老師輔導一下。以上是針對升學 高考速寫的訓練大概流程 如果已經能較好表達自己的所見，應用到實際生活，速寫便是記錄風景 動態美的一種方式，此時可以對自己感興...
集郵應注意那些事，集郵初學者應該注意什麼？？
知道最牛的老師 1.不要急於購買郵票，對於集郵者尤其初學者來說，一下子買一大堆郵票不是什麼好事情，集郵的樂趣在於一枚枚收集，研究每一枚郵票背後的知識。2.閱讀一些集郵相關的必要書籍，要對集郵的方法有基本的認識，瞭解關於郵票 郵政 郵展 專題等概念和內容。3.準備一些必備的工具，如集郵冊 郵票目錄 放...
學習瑜伽的時候都有什麼內容啊，瑜伽初學者應該做什麼？？
瑜伽的世界非常浩瀚，要想把所有的內容全都學習到並不容易，一般人也不大會投入如此多的時間和精力。所以，從自己最感興趣的部分入手學習瑜伽，應該是最好的選擇。如果你對身體的健康更有興趣，可以從體式動作入手開始學習瑜伽，它將帶給你充滿活力的生活狀態 如果你對哲學有興趣，可以從瑜伽的經典入手學習，這些典籍會為...