1樓：匿名使用者
道教信仰的神和仙
神仙者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。《漢書·藝文志》
神仙信仰既是道教的基本信仰，又是道教的核心內容。道教所信仰的神仙大致可分為兩大類，即「神」和「仙」。神是指神祗，包括天神、地祗、地府神靈、人體之神、人鬼之神等。
其中天神、地祗、陰府神靈、人體之神一類的「神」，是先天存在的真聖，按照《抱朴子》的說法，屬於神異類，「非可學而得」。(見《抱撲子內篇·論仙》)「仙」指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成仙的「神仙」即此。
仙真實際是經過修煉而成的具有優異功行的傑出人物。「神」和「仙」的含義是不同的，她們的區別，質而言之，由天而人的是神（人鬼之神例外）；由人而天的謂仙。神是先天的，而仙則是後天的。
「神」和「仙」在內涵上雖說有所不同，但都屬於「道」的信仰。道是宇宙萬物的本原，化育天地萬物，那麼對天神、地祗等的信仰當然屬於道的信仰，並且道教最高神「三清」則直接是道氣所化。仙真是學道、修道而得道成仙的人，自然也屬於道的信仰。
道教是一個多神信仰的宗教，有著寵大的神團體系。給眾多的「神仙」下一個統
一、確切、 全面的定義，無疑是很困難的。但我們可以從道教信仰的各路神仙中，窺探「神仙」之真諦。
一、天神
天神是上天之神。《說苑·修文篇》說：「神者，天地之本，而為萬物之始也。
」「天曰神，地曰祗。」《說文》稱：「天神，引出萬物者也。
」天神居住在天上，由道氣所化生，分三十六天。天界三十六天由下而上分別是欲界六天、色界十八天、無色界四天、四種民天、三清境、大羅天。天中間「有三十六宮，宮中有一主」(見《魏書·釋老志》)，三清境各有左、中、右三宮，每宮分別有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等仙官（指天庭中封有 官爵的神仙，道經中說：
上士得道，升為天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。(見《抱撲子內篇·金丹》)，還各有一位太上老君和天師。《洞真回元九道飛行羽經》說：
「三清天中有三萬六千天公卿等品，並各有官僚、公卿、大夫、侯伯，置署如一，更相……降生。三界各備天人，皆稟此氣，各稟至道妙一之分，三公久卿，二十七大夫，八十一元士，百二十郡，千二百縣，萬二千鄉，三萬六千亭，同稟此氣。」此外，太清境有「仙」九品，上清境有真九品，玉清境有「聖」九品。
《雲笈七籤》卷三《三洞宗元》說：「太 清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙、二高仙、三大仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八靈仙、九至仙。
真聖二境，其號次依上。高、太、玄、天、真、神、靈、至，而為次弟。」
天界尊神很多。三清神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，統攝三十六，系最高尊神。「四御」輔佐「三清」，四御即昊天金闕至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗。
玉皇大帝總管三界、十方、四生、六道。紫微大 帝統率三界星神和山川諸神。勾陳大帝，協助玉皇執掌南北二極和天、地、人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事。
后土主宰陰陽生育、萬物秀美與大地河山之秀。此外，如東王公、西王母共理陰陽二氣，調和天地，陶鈞萬品；三官，天官賜福、地官赦罪、水官解厄；鬥姆，綜日、月、星辰，為斗極之母；九天應元雷聲普化天尊、文昌帝君、東極青華帝君等皆為道教所崇奉的尊神。 此外如：
日月星辰、風雨雷電諸神，諸天天帝、天尊、仙官等等都屬於天神。
二、地祗
地祗即土地之神，凡與土地有關的神靈都屬地祗，如社稷、五嶽、山林、川澤、河海之神。道教所信奉的地祗之神，如社稷、五嶽四瀆等也屬於我國古代宗教祭祀的常制，並納入了國 家祀典。至今全國還儲存有社稷壇、地壇等遺蹟，如北京中山公園的社稷壇、地壇公園的地壇等。
其它如：城隍、土地、門神、灶神、井神、廁神等等，或護佑一方一家一戶，或職掌一事，皆謂地神。不過，地祗並非完全是先天真聖，象社稷神、五嶽大帝、四瀆神君等等都屬於自然神，而城隍、土地、門神等等則多由人而神，屬於人格神了。
其實也可列入人鬼之神。
三、人鬼之神
在我國古代神學裡有這麼一句話，「聰明正直之謂神」，這裡的「神」即是此意。道教是以人為本的宗教，道教神系中的許多神都是現實生活中的人所神化。人鬼之神即是本著有功於民則祀之的原則，把人奉為神。
其中包括各民族的祖先神、各民族的聖賢英傑、各行業的祖師、保護神，甚至各家族的先祖等等。
人鬼之神源於中國古代的祖先崇拜和聖賢崇拜。祭祖祀賢也列入了國家祀典，並且規格很高，典儀繁多。如周代「天子諸侯宗廟之祭，春曰 ，夏曰 ，秋曰嘗，冬曰蒸」(見《禮記·王制》)，四時均要祭祀，且祭儀重大，《禮記·祭統》說：
「嘗之義大矣，治國之本也，」祭祀祖先是治國之本。除了「慎終追遠的意義之外，聖賢之神主要是他們的功德或品格受後人尊重，正如《禮記·祭法》所說：「夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大患則祀之。
」人鬼之神很多，如三皇五帝、孔子孟子、關公岳飛、木匠祖師魯班、茶神陸羽、酒神杜康、玉器行祖師邱長春、梨園神二郎神等等，他們均為道教所崇祀。
四、人體之神
道教認為天地是一個大宇宙，人體是一個小宇宙，人體之內「泥丸百節皆有神」，共有三萬六千神，這也是道教神仙信仰的又一特色。四肢、七竅、五臟、六腑之神皆為身。在道教的修煉方法和科儀法事中，存思體內之神是一項重要內容。
守庚申，即守人守內三尸神，也是道教神仙信仰中的一項內容，至今仍為許多修道人所煉養。
人體之神，如三尸神、泥丸神、脾神常在（字魂停）、腎神玄冥（字育嬰）、舌神正倫、心神丹元、喉神虎賁等等。
2樓：匿名使用者
在中國古代有許多關於神仙的傳說，千百年來，民間也供奉許多神仙。這些神仙五花八門，有愛神、婚姻之神、送子之神、保安居家之神、登科及第所祈之神、福祿壽喜之神、財神以及各行各業之神等等。其中有不少神仙涉及**。
這些現象不能僅用封建迷信來解釋，主要是表達了民眾對美好生活的祈求與嚮往。在階級社會中，許多民眾受苦受難越深，把命運寄託於神仙、寄託於來世的就越多。
這些信仰，這些傳說，也是古代文化的積澱。由於它多在民間流傳，無正史可循，所以流傳的起始年月已難查考。但是，它的流傳跨度大多有幾千年，而且在不斷地發展、補充、修改，直至明、清，甚至傳諸現世。
3樓：匿名使用者
太多了 而且大多都被現代人改編或扭曲
關於我國古代四大發明的至少五條，關於我國古代四大發明的資料至少五條
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