1樓：匿名使用者
不孝有三 白話解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。沒有後繼人是三個不孝中的最不孝！
三孝是：第一孝是孝進老人,第二是孝進丈夫,孝近小小於那
2樓：匿名使用者
第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。沒有後繼人是三個不孝中的最不孝！
3樓：飄零酒一
三孝:《禮記》 將孝分成三個層次：「孝有三：
大尊尊親，其次弗辱，其下能養」。就是說，最高層次 的孝是言語、行為和內心都能尊敬父母，不違背父母的志願;其次是不打罵 侮辱父母;最基本的是能贍養父母，給他們養老送終。當然連養老送終都做不到的，就是不孝了。
三不孝:孟子在《離婁》（上）說：「不孝有三，無後為大。
」這是孟子在評價舜結婚的事情時說的，完整的原話是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。意思是：
「不孝有三種，以沒有盡到後輩的責任為最大。舜沒有告知父母就結婚了，這是怕無後，所以君子認為這和告知了差不多。」另一種意思是：
「不孝順的事情有三件，其中又以不守後代之責為大。娶妻本應先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是不守後代之責，（因舜家庭情況複雜---其父和弟弟屢次想傷害舜的生命，）所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。」第一種解釋普遍為封建社會所接受，第二種解釋的支持者也不少，至於哪種理解是絕對正確的，則是見仁見智，不應輕易斷言某種解釋。
對這句話，漢代人趙歧所做的《十三經注》。他在註釋孟子上面的話時，說:「於禮不孝者有三事：
阿意曲從，陷親於不義，一不孝也 （對父母一味阿諛曲從，把親人推向不義的淵藪，是一種不孝）；家貧親老，不為 祿仕，二不孝也（家貧如洗，父母年邁，不掙錢奉養，是一種不孝）；不娶無子，絕先祖 祀，三不孝也（不娶妻生子，斷絕祭祀先祖的人)。」這裡他把無後解釋為了「不娶無子」，從此開始了兩千多年的誤解 。應當注意的是後一種解釋雖然與原意有違，但卻已約定俗成，為大多數人所接受。
因此我們也不必深究，只是知道一下。
4樓：
三孝是指孝心，孝力孝順。
三不孝指父母有錯不指出一味的順從，家境貧寒不知掙錢養父母，不娶妻生子
5樓：夢山茶叟
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。
不孝有三：一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無後，絕其祖祀。
6樓：斗升
養父母之身，養父母之心，養父母之志
人生三不孝是什麼？
7樓：聶歡
1、若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義，是為一不孝。
2、當父母親年老，為人子，若因家裡沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫，或者無功名，不能考秀才進士求得一官半職，為家揚名吐氣，是為二不孝。
3、孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節，無後代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。
出自《孟子 離婁篇》：「不孝有三，無後為大！」 趙岐注：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」
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三不孝，舊謂三種不孝順父母的行為。
(1)指陷親不義，不求仕宦，無子絕祀。《孟子·離婁上》「不孝有三，無後為大」 漢 趙岐 注：「於禮有不孝者三事：
謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」
(2)指「生不能事，死不能葬，葬不能祭。」 元 本 高明 《琵琶記·張大公掃墓遇使》：「他生不能事，死不能葬，葬不能祭，這三不孝逆天大罪，空打醮枉修齋。
8樓：來自鴛鴦湖純樸的菠菜
1、阿意曲從，陷親不義
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；
解析：雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從不孝的第一條「阿意曲從，陷親不義」就可以看出：
在孔子時代，孝和忠的表現，就是表面上的順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。
孔子《孝經》上說：「父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。」而到了孟子時代，儒家思想已經開始反思，對於這種情況，孟子的儒家思想認為這就是「阿意曲從，陷親不義」，即不孝。
2、家貧親老，不為祿仕
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；
解析：對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」
3、不娶無子，絕先祖祀
不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
解析：「不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》，這後面還有一句：「舜不告而娶，為無後也」。
意思就是：舜不告訴爹媽自己就結婚了，是沒有盡到作為後代的責任。 「無」的意思是：
「沒有盡到……的責任」。沒有盡到作為後代的責任，這叫無後。
無後不是指沒有後代。另外，曲解「無後」意思的其實是漢人趙岐。是他把「無後為大」理解成不娶妻生子、斷絕香火。
況且，「三」 在古代漢語中多數用來表示「多」的意思，而不是真的表示數詞「三」。 如此看來，「無後」反而排在第三位，並不是什麼真正的「為大」。
所以「不孝有三，無後為大」的正確釋義是：不孝的表現有很多種，但以不盡做後輩的本分為最。
我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出「不孝」定義的發展。當然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，是中國曆來所宣揚的崇高思想品德之一，我們應注重的是如何盡好孝道，而不必過分糾結個別字詞。
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如何盡孝：
孝身首先，養父母之身，也就是孝「身」，要在父母的衣食住行上留心、用心。
衣：四季更換的衣服要為父母及時準備好，款式、顏色、**都要買適合老人品味的，老人若是不願穿，就是不適合。
食：讓老人口福不缺。老人想吃什麼，就馬上給老人準備，尤其是新鮮水果一上市，瓜果梨桃都買給父母嚐嚐鮮。
要考慮到老人運動量小，消化功能減退，多給他們做些好消化的食物。要確保食物少鹽、少糖、少脂肪，既健康又美味。
住：要在自己能力的範圍內，給老人提供最好的住所。如果與老人同住，儘量把陽光充足、空間較大的房間讓給老人住。
老人睡眠輕，稍有響動便睡不踏實，要儘量給他們準備大—點，***一點的床。
行：人老腿先老，行動要有人攙扶。主動給他們買些輔助工具，比如柺杖和輪椅。多陪老人出去散散心，領著他們去旅遊或是去附近的公園走走。
其實兒女稍微留一下心，就會知道父母需要什麼。這時，馬上給老人奉上，讓他們享用。
在奉養父母衣食住行的時候一定要誠敬。子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」可見，只是供養父母，若不誠敬，則與飼養犬馬沒什麼區別。
給父母物質上的滿足，只是一種義務，還不算孝。「孝」是真心誠意的付出，是儘自己的本分，讓父母放心，不給父母添麻煩，才算真正的孝。
孝心處處順父母的心，稱之為孝「心」。
9樓：吳邪啊啊哦
舊謂三種不孝順父母的行為。
(1)指陷親不義，不求仕宦，無子絕祀。《孟子·離婁上》「不孝有三，無後為大」 漢 趙岐 注：「於禮有不孝者三事：
謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」
(2)指「生不能事，死不能葬，葬不能祭。」 元 本 高明 《琵琶記·張大公掃墓遇使》：「他生不能事，死不能葬，葬不能祭，這三不孝逆天大罪，空打醮枉修齋。」
還有一種解釋：不孝有三出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。即不能事親（孝養父母、愛護家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠義行事），是二不孝；不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。
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三不孝，是漢語詞彙，出自《孟子·離婁上》，解釋為舊謂三種不孝順父母的行為。
東漢末年趙岐在所注的《孟子章句》中對此句解釋為:「於禮有不孝者三，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
舜懼無後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，禮也;舜不以告，權也:故曰猶告，與告同也。」很明顯，趙岐明確了「三不孝」的具體所指，並將「無後」 解釋為「沒有後代」。
北宋孫奭在其所作疏《孟子註疏》曰:「正義曰:此章指言量其輕重，無後不可，是以大舜受堯二女，夫三不 孝，蔽者所暗，至於大聖，卓然匪疑，所以垂法也。
『孟子曰:不孝有三，無後為大』者，言不孝於禮有三，惟先祖無以承，後世無以繼，為不孝之大者，而阿意曲從，陷 親於不義，家貧親老，不為祿仕，特不孝之小而已。
『舜 以不告而娶，為無後也，君子以為猶告也』，故孟子乃言 此，以謂舜受堯之二女，所以不告父母而娶，是為其無後 也，告之則不得娶故也。君子於舜不告而娶，是亦言舜 猶告而娶之也。以其反禮而合義，故君子以為不告猶告 也。
」孫奭也對「三不孝」的內涵作了闡釋，並指出舜是因為要娶親生子承繼先祖，是以雖然沒有提前告知父母其娶親之事而失禮，但其這一行為是符合道義的，是可以被理解的。
南宋朱熹在其所注的《孟子集註》中對「不孝有三，無後為大」一句也給出了自己的理解。「為無之為，去聲。舜告焉，則不得娶，而終於無後矣。
告者禮也。不告者權也。猶告，言與告同也。
蓋權而得中，則不離於正 矣。範氏曰:『天下之道，有正有權。
正者萬世之常，權 者一時之用。常道人皆可守，權非體道者不能用也。蓋權出於不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，則天下之罪人也。
』」朱熹在此明確提出「為無之為，去聲」。朱熹也是認為舜將娶親之事稟告父母則不被允許，不娶就會無後代，因此他不告而娶，也是可以被原諒的。
清人焦循在其《孟子正義》中也闡述了自己的理解 : 「孟子之書，全是發明周易變通之義。道不行而徒沈浮哺 啜，不可變通者也。
為後不告而娶，可變通者也。趙氏以 權明之是也。告則不得娶，至於無後，故不告與告同。
謂告，禮也，道也。不告與告同，則亦禮也，道也。告而得 娶而不告，與告而不得娶必告，皆非禮非道，於此量度之，則權之即禮，即道，明矣。
焦循同樣認為: 「告則不得娶，至於無後，故不告與告同。」
今人楊伯峻的《孟子譯註》對此句的解釋為:「不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。舜不先稟告父母就娶妻，為的是怕沒有子孫，(因為先稟告，妻就會娶不成)，因此君子認為他雖然沒有稟告，實際上同稟告了一樣。
」由上論述可知，學界對孟子這句話的**都集中在 「君子以為猶告也」一句，而對「無後」的解釋則大多沿襲趙岐所注，大同小異。
三不孝指哪三不孝 不孝有三是哪三不孝？
不孝有三。出自十三經注疏 孟子 離婁上 原文是 孟子曰 不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也 漢代趙注 於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也 家窮親老，不為祿仕，二不孝也 不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。解釋 一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷...
三不孝指的是什麼，人生三不孝是什麼？
於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也 家貧親老，不為祿仕，二不孝也 不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。釋義 一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝 家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝 不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。人生三不孝...
古人說人有三不孝是那三不孝
聽書講古，經常能聽到 不孝有三，無後為大 這句話。這句話出自 孟子 離婁上 篇，原話即是如此，並沒有解釋此 三 究竟是哪些。雖然孟子沒有明示，但是漢朝的經學家趙岐在註釋這一篇的時候，給出了起碼是他自己認為合理的答案 於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也 家貧親老，不為祿仕，二不孝也 不娶...