1樓：
避諱是中國歷史上一種特有的禁忌性習俗，"諱"，是指不能直稱或直接寫出的名字。最初它規定，臣屬人子不得直稱君父尊長的名字，必須另以其他的字或音替代；其後避諱的範圍擴充套件到政事職官、制度名物、語言文字、社會生活等各個方面。《紅樓夢》裡的林黛玉隨家庭教師賈雨村讀書時，凡遇"敏"字，皆唸作"密"字，寫到"敏"字亦必減一二筆，令其老師頗感疑惑。
後來賈雨村聽古董商冷子興說起林黛玉的母親"在家時名字喚賈敏"，這才恍然大悟--原來她是在替先母"避諱"。
避諱習俗起源於何時呢?
一說源起秦朝。陳垣《史諱舉例》卷八《歷朝諱例》載，最早的避諱事例，因秦始皇名政，故改曆書"正月"為"端月"；又因其父名子楚，故改地名"楚"為"荊"。
一說源起春秋。《左傳·桓公六年》記載，晉僖侯名司徒，宋武公名司空，魯獻公名具，魯武公名敖。避諱之俗興起，晉廢司徒(官名)，改為中軍；宋廢司空(官名)，改為司城；魯國廢具、敖兩山之名，改以其鄉名為山名。
上述四人均生於西周末年，如果他們出生時已有避諱習俗，就不會取這樣的名字，而在他日因為避諱的需要去更易官名、山名。
一說源起西周。《左傳·桓公六年》："周人以諱事神，名，終將諱之。
"又《禮記·檀弓下》："卒哭而諱，生事畢而鬼事始也。"是說周人對活人的名字可以直稱，但人死後，就不得直稱其名。
這可能就是最初的避諱。到了春秋時代，原本僅須為死者避諱的習俗逐漸發展為也要為生者避諱。但駁難者舉例：
周厲王名"胡"，周僖王名"胡齊"；周穆王名"滿"，周襄王時宗室中亦有名"王孫滿"者，可見西周實際上並不存在避諱。對此，堅持避諱源起於西周的學者說，這是因為避諱在當時尚處於初期階段、未能完備的緣故。
此外，還有人提出避諱源起夏商之說，根據是《山海經·大荒西經》載有"有人……乘兩龍，名日夏後開"，"開"字就是為夏代始祖夏後啟的"啟"字所避的諱。
人們在爭論避諱習俗源起何時的同時，對其產生的原因亦進行了探索，結論也有多種。
有人認為避諱習俗是宗法制度和國家權力的產物；與"孝"的道德觀念也有淵源關係。君父尊長為了突出其至高至尊的地位，因此規定自己的名字神聖不可侵犯。
有人認為避諱習俗是中華民族尊祖敬宗的傳統心態的產物。鄂倫春族、布依族、藏族等雖無如同舊時漢族在實行避諱時的改字、空字、缺筆等講究，可是在涉及祖先尊長的稱謂時，都有類似避諱的禁忌。
在共認避諱習俗源起西周、避諱的最初形式是忌稱祖先尊長生前名字的前提下，有人認為周人諱死者名字，是想取悅已經變成鬼神的亡靈；有人認為諱死者名字是要把死者的陽世和陰世區別開來，使鬼神不能知曉他的原名，因而不能危害與其原名有聯絡的陽世間的所有事物；也有人認為諱死者名字是周人顯示脫離戎狄、追求新尚的標誌。
還有人認為，避諱之俗的萌發與迷信有關。在初民的觀念裡，人的名字與生命有一種神祕的不可分離的關係，如果敵人知道了自己名字，就會運用巫術加害自己。為避免無端的災禍降臨，人們不僅極力隱諱自己的真名，採取種種保密措施，而且制定許多禁忌，阻止他人直呼其名。
《紅樓夢》第二十五回描寫趙姨娘勾結馬道婆之所以能用巫術整治鳳姐、寶玉，原因是馬道婆不僅知道"他二人年庚"，而且她本人便是寶玉寄名的乾孃。所以，名字的避忌，最初的原因是為了保密；而名字的保密，則與巫術崇拜以及對巫術的恐懼有直接關係。可惜這一原始心態卻被後世的忌諱的雲霧所遮蔽(萬建中《避諱的肇因》，《文史知識》2023年第2期)。
對此觀點，也有人提出質疑：其一，名魂相關的觀念存在於許多原始氏族中，何以唯獨在中國這種名魂相關觀念發展成為避諱習俗?其二，如果說避諱是為了防止有人利用名字來傷害自己，避諱的物件首先應是生者，何以載籍中的周人避諱先從死者開始?
筆者以為，設若避諱習俗的起因確與初民迷信觀念有關，那麼這一習俗早在夏商時代就已經萌發或以別的形式存在，也就完全可能了。但這恐怕也只僅僅是一種推測而已。事實上，避諱習俗的源頭究竟在**，還是一個許多學者正在努力破解的謎。
2樓：
避諱之風起於周，成於秦，盛於唐宋，直到**以前才被廢除，前後長達兩千年。
詳見：http://mdwen.bnu.edu.cn/kzjs/zgwhgl_web/6.htm
3樓：
我只知道,當年孔子作《春秋》時，提到為親者諱，為賢者諱，首倡避諱之風。
4樓：ok敖俊
起源：一說起源於夏商時期。錢希言在《戲瑕》中提出，避諱之俗夏商時已有之，證據是《山海經》中往往把夏後啟寫作夏後開，這就是夏人避諱的例項。但陳光堅《諱源略說》一文以為，避諱起自夏商的證據不足，《尚書》中對夏商國君的名字，都直書不諱，如《尚書·五子歌》雲：
“太康尸位，以逸豫，滅厥德，黎鹹貳。”太康是繼啟之後的帝王，可臣下並不避諱。《山海經》、《楚辭》中之所以避啟為開，乃是漢朝人按當時日趨嚴格的諱法，抄書時避漢景帝劉啟諱所致。
一說起源於西周。《左傳·桓公六年》說：“周人以諱事神，名，終將諱之。
”《禮記·檀弓下》也說：“卒哭而諱，生事畢而鬼事始也。”因此，宋代洪邁《容齋三筆·帝王諱名》提出，避諱之制始於周代，但僅在本廟中避諱。
生者避諱是很不嚴格的，當時有所謂“讀書不諱”、“臨文不諱”、“不諱嫌名”等，如《詩經·》“克昌厥後”以及《詩經·噫》“駿發爾私”中的“昌”、“發”，’都沒有避諱。
一說起源於春秋時期。清代趙翼《陔餘叢考·避諱》主張避諱習俗始於東周。其理由是，晉僖侯名司徒，宋武公名司空，魯獻公名具，魯武公名敖，避諱之風興起後，造成晉廢司徒的官職，宋改司空為司城，魯國改掉具、敖二座山名。
他們都出生在西周末年，如果當時已有避諱之俗，為什麼要為他們取那樣的名字呢?陳光堅《諱源略說》也力主避諱之俗起自春秋時期。
避諱之風至唐、宋和清朝，極為盛行。
避諱：避諱是中國封建社會特有的現象。君王或尊親為了顯示威嚴,規定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名,而以別的字相代替。
影響：避諱起於周，定於秦漢，盛於唐宋，極於有清，在其兩幹多年的發展過程中，不斷突破古制，形成了完備而嚴苛的避諱制度。避諱源於古老的語言禁忌，但最終演化為維護封建政治架構的工具。
它不僅體現了封建社會等級制度的性質，而且給人的思想造成了極大的戕害。隨著封建社會的滅亡，避諱制度也理所當然地成了歷史的陳跡，但它所體現的封建等級觀念至今仍有一定的影響，它所代表的“人、名合一”的迷信思想也仍有一定的市場，這與現代文明是格格不入的。
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