1樓：tommy樂樂
御史是中國古代一種官名。
先秦時期，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置「史」，是負責記錄的史官、祕書官。國君置御史。
自秦朝開始，御史專門作為監察性質的官職，負責監察朝廷、諸侯官吏一直延續到清朝。
戰國時國君的侍從史官
別國使臣獻國書，常由御史接受。兩君相會，
常由御史在旁記錄，如秦、趙兩君澠池之會即如此，見《史記·廉頗藺相如列傳》，國君宴會群臣，常是「執法在傍，御史在後」，見《史記·滑稽列傳》。封君設有性質相同的侍史。如「孟嘗君侍客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處」（《史記·孟嘗君列傳》）。
戰國時魏、韓等國的縣令亦設御史。見《韓非子·內儲說上》「卜皮為縣令」《戰國策·韓策三》「安邑之御史死章」。
歷史變化
自秦朝開始，御史專門為監察性質的官職，一直延續到清朝。《漢書·百官公卿表》：「監御史，秦官，掌監郡，漢省。
」。漢朝御史統歸御史臺領導，按職掌分為侍御史和治書侍御史，東漢末改刺史為州牧之前，漢朝的刺史也是監察官，也是御史的一種。
三國時，曹魏於殿中省置殿中侍御史，掌記錄朝廷動靜，糾彈百官朝儀。
西晉，御史名目很多，開後代專門職務御史的先河，有督運御史、符節御史、檢校御史等。
隋唐改檢校御史為監察御史，與殿中、治書兩侍御史並立。
明清，專設監察御史，隸都察院，另有派遣監察御史巡察地方者，明稱巡按、清稱巡按御史，明代有御史巡行京城之制，稱巡城御史，清有監察御史督察漕運，稱巡漕御史等等。明 董其昌《節寰袁公行狀》：「（袁可立）巡視西城，有閹宦殺人者，即重棰問抵。
」御史的品級
御史大夫，從一品，負責監察朝廷、諸侯官吏的失職和不法行為，同時也負責保管朝廷的檔案檔案。御史大夫在御史臺辦公，由御史中丞（從二品）協助工作，下轄司法御史，掌管司法案件；
監察御史，監督**及地方官吏；
殿中御史，掌管宮廷禮儀。主管監察各郡縣**的州刺史（從四品）也由御史大夫負責。
另外，御史大夫還不定期地派出臨時御史，監察軍糧**、河道修繕、農業生產、市場秩序等重要事務。由於御史大夫掌握監察大權，一般**都對其十分畏懼。當丞相空缺時，經常由御史大夫接任。
明清時，設立督察院，事實上就是都察院。 都察院，官署名。明清兩代最高的監察、**及諫議機關。
明洪武改御史臺為都察院，長官為左、右都御史（正二品），下設副都御史（正三品）、左右僉都御史（正四品）。又依十三道，分設監察御史，巡按州縣，專事官吏的考察、舉劾。清代改以左右副都御史專為總督、巡撫的國銜（明代，都御史、副都御史都兼用作加銜），以方便其行事。
至雍正元年（公元2023年），又以六科給事中併入，因合稱為科道。乾隆十三年（1748），廢左僉都御史。 副都御史相當於御史中丞，是都御史的副職。
都御史的職權總的是「糾劾百司，辨明冤枉，提督各道，為天子耳目風紀之司」。具體可分：「凡大臣奸邪、小人構黨，作威福亂政者，劾」；「凡百官猥茸貪冒壞官記者，劾」；「凡學術不正，上書陳言變亂成憲、希進用者，劾」。
以上三項為糾彈權。「遇朝覲，考察，同吏部司賢否陟黜。」此為監試權；「大獄重囚會鞫於外朝，偕刑部、大理讞平之。
』』此為司法權；「其奉敕內地，拊循外地，各專其敕行事。」此為臨時派遣；「都御史巡撫兼軍務者加提督，有總兵地方加贊理或參贊，所轄多、事重者加總督。他如整飭、撫治、巡治、總理等項，皆因事特設。」
2樓：匿名使用者
御史大夫，官名。秦代始置，負責監察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理國家重要圖冊、典籍，代朝廷起草詔命文書等。御史大夫和太尉都是秦朝時期秦始皇在中陽設立的三個
3樓：還是這個好玩
自秦朝開始，御史專門作為監察性質的官職，負責監察朝廷、諸侯官吏一直延續到清朝。
史官是從什麼時候開始有的?
4樓：匿名使用者
史官文化存在於三代，昌盛於西周；平王東遷以後，漸趨衰落。我國最早書籍，以史官文化作為產生的土壤；又隨著史官文化在西周繁榮而走向繁榮。由史官文化產生的官書制度，鑄就了先秦書籍的全部特徵，與漢以後書籍迥然不同的特徵。
可以說，沒有史官文化，就沒有最早書籍；不瞭解史官文化，就不能完全瞭解先秦書籍。董狐，春秋晉國太史，亦稱史狐。周**辛有的後裔，因董督典籍，故姓董氏。
據說今翼城縣東50裡的良狐村，即其故里。董狐秉筆直書的事蹟，實開我國史學直筆傳統的先河。
《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又於宴會上伏甲兵襲殺，未果。
趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，幹是返回晉都，繼續執政。 董狐以「趙盾弒其君」記載此事，並宣示於朝臣，以示筆伐。
趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：「子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？
」意思是他做為執政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此「弒君」之名應由他承當，這是按寫史之「書法」決定的。
當時的史官與後世大有不同，他們既典史策，又充祕書，即協助君臣執行治國的法令條文。傳宣王命，記功司過是他們的具體職責，兼有治史和治政的雙重任務，實際就是具有褒貶臧否大權的文職大臣。當時記事的「書法」依禮制定，禮的核心在於維護君臣大義，趙盾不討伐弒君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弒君之罪。
對此，孔子大加讚揚，稱董狐為「書法不隱」的「古之良史」，後世據以稱之為「良狐」，以表褒美之意。這是因為在禮崩樂壞的春秋時期，權臣掌握國命，有著生殺予奪的大權，以禮義為違合的書法原則，早已失去了它的威嚴，堅持這一原則，並非都能受到讚揚，而往往會招來殺身之禍。齊國太史就因寫了權臣崔抒的「弒君」之罪，結果弟兄二人接連被殺。
董狐之直筆，自然也是冒著風險的，因此，孔子讚揚他，後人褒美他，正是表彰其堅持原則的剛直精神。這種精神已為後世正直史官堅持不懈地繼承下來，成為我國史德傳統中最為高尚的道德情操。當然，隨著時代的發展，直筆的含義逐漸擺脫了以禮義違合為內容的書法侷限，從司馬遷開始，賦予了它「不虛美、不隱惡」的實錄精神，具備了唯物史觀的實質。
這一傳統為後代進步史學家弘揚發展，編著出許多堪稱信史的著作，是我國史著中的精華。其開啟之功，實源於晉太史董狐不畏強權，堅持原則的直書精神。
5樓：匿名使用者
史官的設定
在中國歷史上，設立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統。
夏商周在夏代的奴隸制國家機構中，已設定了史官。《呂氏春秋·先識篇》記載：夏桀荒淫無道，太史令終古出其圖法進行勸諫，無效，即棄而奔商。
商周時代，甲骨文中有「作冊」、「史」、「尹」等字。《說文解字》：「史，記事者也，從又持中。
」即史的初義是指古代記事之官吏，即史官。金文有「作冊內史」、「作冊尹」的記錄。據王國維在《觀堂集林》中考證，「作冊」和「內史」是同樣的官職，其長官稱「尹」，都是掌管文書、記錄時事的史官。
《周禮·春官》記載周王室設有五史。（一）** 職位很高。新王登基，**參加策命典禮。
王為國家大事有時還會訪問**。如《國語
·晉語》載胥臣曰：「文王訪於辛、尹（辛甲、尹佚，二人皆周**）。」有時**還命令百官規誡王的缺點，如《左傳》襄公四年載：
「魏絳曰：昔周辛甲之為**也，命百官箴王缺。」此外，**還掌記錄時事，保管文書等。
（二）小史 秩卑，金毓黻說：在古代史籍中一般稱之為「史」。《周禮》雲：「凡國事用禮法時，佐**，掌其小事。」
（三）內史 其秩最尊。《周禮》說內史掌策命諸侯及孤卿大夫，掌書王命。如《左傳》僖公二十八年載：
「王命內史叔興父策命晉侯為侯伯。」有時，內史還奉王命出使諸侯國，《左傳》僖公十六年載：「周內史叔興騁於宋。
」（四）外史 秩卑，《周禮》雲其職務是「掌四方之志，掌三皇五帝之書。」
（五）御史 秩卑，又一名柱下史。其職務是掌管圖書等。
春秋時期
春秋時期，「君舉必書」，有**、小史、內史、外史、左史、右史等史官。「**掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。」（劉知幾：
《史通·史官建置》）。《禮記·玉藻》說是「動則左史書之，言則右史書之」。可見，史官的分工和職責是十分細緻、明確的。
秦漢以後
秦漢以後，史官的名稱繁多，職務各異，但史官的設定卻一直保留下來。秦歸太史令，漢置太史公，史官職責由太史公負責，常務工作由史書令史承擔。唐設起居郎，還有蘭臺令、柱下史、著作郎、左右史等等，歷朝歷代都有史官。
唐朝劉知幾著《史通》，對古代史官建置的起源與演變，有詳細記述。他認為史之為用，是「記功司過、彰善癉惡、得失一朝、榮辱千載"的大事。假如沒有史官，就會善惡不分，是非不辨，功過不清，結果是"墳土未乾，妍媸永滅」。
因此他說：「苟史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使後之學者，坐披囊篋，而神交萬古；不出戶庭，而窮覽千載。
見賢而思齊，見不賢而內自省。若乃春秋成而逆子懼，南史至而賊臣書。其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。
由斯而言，則史之為用，其利甚博。乃生人之急務，為國家之要道。有國有家者，其可缺之哉!
」其實，對於「史之為用」，歷代帝王心裡也很明白。不過，他們設定史官，沿用「君舉必書」的春秋傳統，並不考慮什麼彰善癉惡、激濁揚清的問題，目的只是為自己樹碑立傳，流芳百世。《史記·孟嘗君傳》載：
「孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。」侍史記些什麼？後人不得而知。
大概是記述他「好客自喜」的善舉，總不會讓侍史記述他在路經趙國時，只因趙人出觀，笑稱他「乃眇小大夫」，便擊殺數百人的罪行吧。
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