1樓：旅安露
樓主你好，首先我要先告訴你。中國的傳統和盤根錯節的關係網導致法治是沒有市場的如：韓非子的法治秦朝，諸葛孔明的法治西蜀很快的滅亡了
這是基礎，也是國情。
其次，中國人的淡漠，----------周樹人深深的感受到這種氛圍，但是這個基因再隨著歲月的流逝加深著。為了利益和眼球觀。直到-----------欺騙自己
這是底蘊，也是枷鎖。
最後，不管什麼制度，什麼文明，政治只能服務少數的人-----------那就是掌權者和擁有生產資料的人群。 國民冒是主人其實還是要聽領導的話，要尊敬領導。-----------因為領導是發錢和加薪的決策者
終結中國的法治就是這麼誕生的-----------過去，目前，將來都會是這樣
一種**的，漠視生命的，無解釋權和無恥度的壓迫規則
除非你成為少數的一類人，中國法治永遠是讓人難理解
2樓：二孬種
法治是一種動態的社會狀態，在當今中國，這種社會狀態將會保持且長期保持。
3樓：匿名使用者
法？有法還有哪麼多人上訪，有法還有哪麼多權勢侵犯個人利益，找哪維權？忽悠的複本而以，違法和犯法還有兩版本呢，逗是忽悠說的算
4樓：魏有財有財
無x法x可依，有x法不依，執x法不嚴，違x法不究
5樓：蝦米河蟹魚
只能說：還不是很健全和完善。
6樓：夢子林
中國是人治，法治不健全
7樓：革命***
正在不斷完善，不斷改進
對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。全詩？作者？賞析？
8樓：hh這裡是
此詩出自曹操的《短歌行》，全詩為：
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
譯文：一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，**才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。
賞析：建安十三年(公元208年)， 曹操統率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉兩家。這年冬天十一月十五日夜，皓月當空,江面風平浪靜。
曹操乘船檢視水寨後，在帳內設酒席宴請諸將。酒至興處，忽聞鴉聲南鳴而去，曹操對此形此景，感慨萬十，他橫槊翩翩，吟唱了這首千古名作《短歌行》。
“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”
在第一節中憂嘆人生苦短，要人們對酒當歌。詩的開場就勸說人們”對酒當歌”,詩人的理由是:”人生幾何?
譬如朝露，卻苦多。“人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一會兒就會幹了，還苦於過去的日子太多。”去日” ， 指逝去的歲月。
這四句很像消極調子，勸人們及時行樂，其實不是。
這裡講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。
實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易於消失，歲月已經流逝，應該趕緊拿定主意來施展抱負。
"慨當以慷” 是"慷慨”的間隔用法，“當以” ，沒有實在意義，即指宴會上歌聲慷慨激昂。"杜康” 相傳是最早發明釀酒的人，這裡作酒的代稱。即使宴會上歌聲慷慨激昂，而詩人的憂愁難以消除。
用什麼來解消愁悶呢?只有藉助酒。世事混亂，詩人目睹百姓的顛沛流離，肝腸寸斷,渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。
奉勸人們真正懂得人的生命規律而及早成就事業，下面的詩意由此伸發開去。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
第二節寫了曹操求賢若渴的樣子。"青青” ，原是《詩經鄭風子衿》中的話，”青衿” ，周代讀書人的服裝，這裡指代有學識的人。他說”青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻對”賢才”的思渴;
由於事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們。意思是說雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信?"但為君故，沉吟至今。
””君”， 在《詩經》中幟是指一個具體的人，而這裡指曹操心目中的賢才。
"沉吟” ，低聲叨唸，表示渴念。"呦呦鹿鳴， 食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌，賓主歡宴的情景。
意思是說只要你們到我這裡來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處併合作的。由此表示自已對賢才的熱情。這八句情味深長，感情纏綿，但仍然沒有明確點出“求才”二字,而是用典故作比。
“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”
第三節抒寫詩人曹操對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。”主客久別重逢，歡快暢談,念念不忘往日的情誼。這裡詩人把尋求賢才地比作"欲上青天攬明月”，藉以表明求賢不得的苦悶和憂思;後四句描寫賢才既得，喜不自歡樂無窮。
表面看來，意思上是與前十六句重複的，但實際上由於“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反覆詠歎之致，加強了抒情的濃度。
曹操不斷在延攬人才，那麼後來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這裡進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什麼顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。這裡不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”
第四節抒寫曹操對猶豫不決賢才的關切，渴望天下賢才盡歸己有。”月明星稀， 烏鵲南飛樹三匝，何枝可依?””匝” ，周，圈。
意思是，明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛少圈，不知哪根樹枝可棲息。
生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。這既是準確而形象的寫景筆墨，同時也作比喻的深化。
那些賢才國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。"山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”
”周公吐哺”的典故出於《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。
”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太誇張了。
不過這個典故用在這裡卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。
這些話是很有助於說明此詩的背景、主題以及最後各句之意的。
這是一首政治詩，是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略而服務的，將自己的政治內容完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。
全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，言志與抒情相結合的方法，來達到寓理於情，以情感人的目的。抒發了曹操渴望招納賢才、建功立業的巨集圖大願。曹操把這些複雜的感情，通過似斷似續，低延沉鬱的筆調錶現了出來。
《短歌行》這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進取的精神， 激盪著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量,千萬不能理解為曹操勸人”及時人樂”云云。”對酒當歌，人生幾何?”而是另一個層面上的意義。
擴充套件資料
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分割槽域，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立後，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事蹟見《三國志》卷一本紀。
有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
9樓：琳兒豬
“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”出自《短歌行二首》其一，由是漢末政治家、文學家曹操所作。
《短歌行一首》全詩：
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
詩歌賞析：
詩句開頭對酒當歌的主題非常明確，就是作者希望有大量人才能為自己所用。曹操在他的統治中，為了擴大他的統治力度，打擊反動的世襲豪強勢力，曾經大力強調“唯才是舉”，因此曹操在先後釋出了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。
而《短歌行》實際上就是一曲《求賢歌》，又正因為運用了詩歌的形式，使其含有豐富的抒情成分，所以就能起到感染作用，有力地宣傳了曹操所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
10樓：慕斯
短歌行【作者】曹操 【朝代】魏晉
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
譯文：面對著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
穿青色衣領的學子，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。
遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。久別重逢歡宴暢談，爭著將往日的情誼訴說。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，**才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。
賞析：《短歌行》是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。
1,“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。”表達了作者對人生短促的感慨，但並沒有軟弱消沉，卻要在有限的生命中幹一番轟轟烈烈的大事業。
2,"青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”表達作者求賢若渴的心情，說明賢才若來投奔於已，必將極盡禮節招待他。著重寫一個“思”字，思：
求賢情深。
3,"明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。"用比喻的手法，點明瞭“愁”的另一個原因，即賢才難得。詩人通過想象與賢才親密交往的場景，表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈願望。
將賢才喻為明月，恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實現的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。前四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應第一節。
“越陌度阡”四句句意呼應第二節，仍是想象賢才歸已時的歡快場面。
4,"月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。"以設問的方式，曲折地為賢才指明方向，同時運用典故表達了詩人尊重人才的意願。前四句比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。
後四句先用比喻手法說明自己渴望多納賢才 ；然後以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達作者胸懷大志，一統天下的願望。
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。
曹操曾擔任東漢丞相，後加封魏王，奠定了曹魏立國的基礎。去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。
曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，唐朝張懷瓘在《書斷》將曹操的章草評為“妙品”。
聊一聊你理解的「富有」是什麼，聊一聊，你所理解的新零售是什麼樣的？
我理解的富有是一家人和和氣氣對朋友也是一樣，身邊的人都是我沒有遠大理想，不懂的現在社會形式，每次他們說我不說話，我也不想為自己辯護什麼，因為我知道我想要什麼生活，我個人觀念是這樣的，錢夠用就好，我不想那些不現實的問題，因為比我有錢，有學歷，有身份的人太多了，但是不見得他們過的比我幸福，一句話，錢要賺...
佛學的中「無」怎麼理解，涅磐 在佛學中怎麼理解？？求真知者答
我以為 第一種無，就是沒有，不存在的意思。如 佛無人相，無我相，無眾生相，無壽者想 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？第二種無，是一種對大千世界的描述，也可理解為極，如無色，並非真無色，無相亦非真無相。佛無人相，無我相，無眾生相，無壽者相 其同時也說佛亦人相，亦我相，亦眾生相，亦壽者相...
魚我所欲也是心是什麼意思，魚我所欲也中的是心和本心指的是什麼
是心，和本心是一樣的，就是孟子所提倡的羞惡之心，白話說就是知道羞恥。人要是有了它才能知道哪樣是對的哪樣是錯的。所以在面臨生和義之間才會選擇義。如果沒有這種心，他即使見利忘義，也不會羞恥，就更不會捨生取義了！你明白了麼 是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。那是...